94. Acest lucru sau ceva are în ochii noștri o anumită valoare, datorită nu numai proprietăților sale obiective, ci și atitudinii noastre față de acesta, care integrează atât percepția acestor proprietăți, cât și particularitățile gusturilor noastre.
Astfel, se poate spune că valoarea este o realitate obiectiv-subiectivă. De aceea, argumentând că nu există nici o dispută în ceea ce privește gusturile, oamenii se întreabă într-adevăr despre ei în toată viața lor, susținând dreptul la prioritate și obiectivitatea propriei gusturi. "Toată lumea îi place ceea ce este plăcut pentru el, ceea ce îi place este frumos, ceea ce îi place, este bun ceea ce el apreciază, aprobă, adică ceea ce el vede ca valoare obiectivă". 95 Inutil să spun, , cât de valoroase sunt judecățile pentru orientarea rațională a unei persoane în viață.
Cultura și civilizația
Se știe că în jurul semnificației cuvintelor "cultură" și "civilizație" există dispute, uneori devenind acute. Rareori se confundă aceste cuvinte atunci când contextul este neechivoc, cu toate că uneori este legitim să le folosim ca sinonime: ele sunt atât de strâns legate între ele. Dar între ele nu există doar o similitudine, ci și o diferență, în unele aspecte ajungând chiar la o antiteză ostilă.
A introdus mai întâi diferența culturală față de civilizația lui I. Kant, care a clarificat în mod semnificativ această problemă. Anterior, în cultura, spre deosebire de natură, a înțeles tot ceea ce a creat omul. Așa că puneți întrebarea, de exemplu, IG. Herder, cu toate că era deja clar că o persoană face multe lucruri, nu este doar rău, ci chiar destul de rău. Mai târziu, au existat opinii privind cultura care au comparat-o cu un sistem ideal și cu competențe profesionale, dar nu au luat în considerare acest lucru profesional, adică cu îndemânare mare, alții pot ucide oameni, dar nimeni nu numește această crimă un fenomen al culturii. Kant a rezolvat această problemă și este simplu de geniu. El a definit cultura ca atare și numai ceea ce slujește binele oamenilor sau că în esența ei este umanist: în afara umanismului și spiritualității nu există o cultură adevărată.
Plecând de la înțelegerea esenței culturii, Kant, cu toată precizia sa, a contrastat "cultura de îndemânare" cu "cultura de educație", și a numit cultura civilizată pur externă, "tehnică". Geniul vizionar al gânditorului a prevăzut dezvoltarea rapidă a civilizației și a luat-o cu alarmă, vorbind despre separarea civilizației de cultură: cultura merge mult mai încet. Această disproporție în mod evident disproporționată aduce cu ea nenumărate nenorociri pentru popoarele lumii: o civilizație luată fără o dimensiune spirituală generează un pericol de auto-distrugere tehnică a omenirii.
Articole similare
-
Cultura discursului ca principal aspect constitutiv al unei culturi umane generale înalte
-
Tema "conceptul de" cultură "în antichitate și în Evul Mediu"
Trimiteți-le prietenilor: