Potrivit acestui punct de vedere, scopul principal al artei este imitarea, prin care se înțelege capacitatea de a copia în mod adecvat imaginile naturii în forma în care există într-adevăr. Se crede că performanța cu succes a acestei imagini adecvate imaginii ar trebui să dea satisfacție deplină.
α. Conform acestei definiții, o persoană își stabilește un scop formal de a reproduce a doua oară, în conformitate cu mijloacele aflate la dispoziția sa, ceea ce există deja în lumea exterioară și în forma în care există. Dar această repetare putem recunoaște imediat
AA. lucru inutil, pentru că cel care imita picturi, spectacole de teatru, etc. în imaginile lor - .. animale, puncte de vedere natura, evenimente ale vieții umane, - avem deja în fața noastră în grădinile noastre, sau acasă, sau în cercul nostru de prieteni și cunoștințe îndepărtate, iar această imitație poate fi privită ca un joc presumptuos, deoarece
ββ. este încă în urma naturii. Pentru că arta este limitată în mijloacele ei vizuale și poate crea doar o înfățișare înșelătoare a realității și mai mult decât un singur sentiment exterior. Și, într-adevăr, arta, dacă nu depășește scopul formal al simplei imitații, dă în locul vieții reale doar cochilia ei. Turcii, fiind Mohammedani, și nu permit nici o imagine, portret etc. când James Bruce în drumul său spre Abisinia a arătat Turk pictat pește, primul a fost surprins, dar în curând a răspuns: „Când peștele ieși împotriva ta în Ziua Judecății, și va spune, mi-ai dat un corp, dar nu a dat un suflet, ce-ai spune atunci ? în apărarea sa, „profetul însuși ca povestea Sunnah, a rostit ambele sale soții Ommi Habib și Ommi Selma, i-au spus despre imaginile din Biserica etiopian:“. Aceste imagini făcute acuzații împotriva creatorilor lor, în ziua judecății "
yy. Cu această constantă copii eșec în comparație cu natura originalului cu scopul unic de artă este doar plăcerea derivată din abilitatea de a crea ceva similar cu opera naturii. O persoană se poate bucura de capacitatea sa de a reproduce cu propria sa muncă și diligență ceea ce există deja în natură. Dar chiar și această bucurie, această admirație, se răcește chiar mai mult și chiar se transformă în sațietate și dezgust, cu atât mai asemănătoare este copia originală dată de natură. Așa cum a fost spus cu înțelepciune, există portrete pentru dezgust similare. Kant, vorbind despre plăcerea de imitație, remarcă faptul că vom primi în curând obosit de omul care știe cum să imite perfect privighetoare cântând (există), și de îndată ce aflăm că omul cântă, mai degrabă decât privighetoarea, ne satură în curând acest cântec. Nu vedem nici în această creație liberă a naturii, nici o lucrare artistică, nimic altceva decât focalizare. Pentru capacitatea de producție liberă a omului ne așteptăm la ceva cu totul diferit, nu muzica, care ridică involuntar din sân uman, cum ar fi cântarea privighetorii, și în acest tip de vitalitate este asemănat cu sunetul de exprimare a sentimentelor umane.
Toate acestea bucurie, livrate dexteritate în imitarea, poate fi doar foarte mici, și mai mult decât un om ar trebui să se bucure pe care le generează de la sine. În acest sens, invenția de orice, chiar și adaptarea cea mai nesemnificativă și tehnic este de mare valoare, iar persoana poate experimenta o mare mândrie că el a inventat ciocanul, unghii, și așa mai departe. D. decât faptul că el este capabil să evoce atât de bine să imite. Acest meci abstract în imitație poate fi comparat cu un om care a învățat fără o dorință să arunce semințele de linte printr-o gaură îngustă. El a demonstrat talentul său la Alexandru cel Mare, dar Alexandru și ia dat ca recompensă pentru astfel de inutile și lipsite de sens linte arta obroc.
De fapt, dacă pornim de gusturile oamenilor, din faptul că oamenii găsesc frumos și urât, și în conformitate cu acest demn de imitație în artă, noi (poate lua tot felul de obiecte ale naturii, deoarece fiecare dintre ele în selectarea imaginii subiecților are propriul ventilator. ceea ce priveste gusturile individuale ale oamenilor, dacă nu toată lumea își găsește soțul frumos soția sa, apoi cel puțin la fiecare mire crede că logodnicei lui și găsește-o, poate chiar deosebit de frumos. faptul că subiectiv gust l Având reguli rigide cu privire la această frumusețe, poate fi considerată o fericire pentru ambii parteneri.
Lăsând la o parte oamenii individuali cu gusturile lor ocazionale individuale și mergând la gustul națiunilor întregi, vom vedea că acesta din urmă are un caracter neobișnuit de diferit și chiar opus. Cât de des auzim că frumusețea europeană nu ar dori chinezii, și mai ales hotentoții, ca chinezii au o idee foarte diferită de frumusețe decât în negru, iar acesta din urmă, la rândul său, o viziune diferită decât europenii. Și dacă luăm în considerare opera de arta popoarelor non-europene, cum ar fi imaginile zeilor care au apărut în imaginația lor ca sublimul și demn de cult, ei pot să ne introducă la idoli dezgustatoare, iar muzica lor va suna la urechile noastre cacofonie cel mai teribil. Ei, pe de altă parte, vor considera sculpturile noastre, picturile, lucrările muzicale drept ceva de neconceput sau chiar urât.
Scopul artei trebuie așadar să constea în altceva decât o simplă imitație a existenței, care poate crea numai lucruri făcute artistic, și nu opere de artă. Este adevărat că pentru artă este esențial să se bazeze pe formele naturii, deoarece ea creează în formă de fenomene externe și, astfel, naturale. Pentru pictura, de exemplu, este important să se studieze culorile în relația lor, efecte, reflecții, și așa mai departe. D. cunoașterea exactă cu formele și imaginile de obiecte în cele mai mici nuanțe, precum și capacitatea de a le copia iluminat. Din această parte, principiul imitării naturii și a naturii a fost reînviat în timpurile moderne. Arta, care a devenit relaxat și cețoase, a pierdut într-o convenții arbitrare și artificiale sunt la aceeași distanță de doar arta si natura, arta acestui principiu a fost de a restabili puterea și determinarea naturii, este consistență naturală, directă și fermă. Deși există ceva adevărat în această aspirație, cu toate acestea, naturalețea cerută de artă nu este esențialul și principalul lucru care stă la baza ei. Deși imaginea externă naturală este una dintre trăsăturile caracteristice ale artei, încă existente în natură nu este natural pentru el conduce și doar o imitație a fenomenelor externe, ca atare, nu este tinta art.
Alte articole
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: