Acest termen are și alte semnificații, a se vedea Modalismul (valorile).
Modalismul este unul dintre cele două (împreună cu dinamismul) principalelor curente antitrinitare ale creștinismului. pe care monarhianismul a fost împărțit în secolele II-III. Doctrina sabeliană, aproape de modalism, este privită ca o erezie specială. Doctrina modalismului afirmă că Tatăl, Fiul și Duhul nu sunt trei fețe veșnice ale Dumnezeului cel veșnic, ci unele moduri temporare. în care El (Dumnezeu) se descoperă pe Sine Însuși.
Origini și învățături
Spre deosebire de adopționiștii moderni. doar câțiva dintre modaliști aveau suficientă educație pentru a-și sistematiza dogmatica. Acest partid de monarhi nu a pretins nicio legătură cu știința și filozofia timpului său. Modaliștii nu au constituit cercuri academice. Ei erau "oameni simpli și ignoranți care aparțineau masei de credincioși", după cum spune Tertulian despre ei. Ei erau de la oamenii obișnuiți care nu știau dialectica. ei nu doreau să facă cercetări în domeniul credinței. conținut cu ceea ce este prezentat în crez. În schimb, ei au fost complet impregnați cu credință în Hristos. ca Dumnezeu, și, mai presus de toate, a pus speranța pentru răscumpărare. Învățătura teologilor contemporani nu le-a satisfăcut și a fost percepută de ei ca o întoarcere la păgânism. Potrivit lui Origen. "Mulți oameni care Îl iubesc pe Dumnezeu și sunt sincer devotați Lui sunt preocupați de faptul că doctrina Feței lui Isus Hristos, ca Logos al lui Dumnezeu. le obligă să creadă ca și cum ar fi în două zei, și aici sunt, pentru a păstra credința în monoteism. neagă ființa independentă a Fiului, distinctă de Tatăl, și îl consideră pe El ca fiind același Tată, numai sub un nume diferit ".
Modialistii au reproșat adepții doctrinei lui Hristos ca Logos, în biblică, numiți-i grecul. διθεοι. dar ele nu au fost ghidate atât de dorința de a păstra monoteismul, ci mai degrabă de nevoia religioasă internă de a stabili cu fermitate credința în Dumnezeirea deplină a lui Hristos. În opinia lor, punctul de vedere al lui Hristos ca Logos întrupat își degradează demnitatea divină și astfel subminează speranța pentru răscumpărarea pe care a realizat-o. Argumentând în continuare, Modaliștii a ajuns la concluzia că, dacă Hristos nu a fost Dumnezeu Însuși Tatăl menționat la Crez, și orice ființă divină minor, instrumentul său subordonat, atunci întruparea Lui își pierde puterea de economisire, aceasta devine o chestiune de mai puțin valoroase și nu poate oferi răscumpărare. Simplitatea învățăturii modaliste le-a atras numeroși susținători și, conform lui Hippolytus de la Roma. ei au produs "o mare jena în întreaga lume și în toți credincioșii".
Cronologia istoriei timpurii a monarhiei modaliste nu este bine cunoscută. Prin centrul său geografic, modalismul, ca și dinamismul, avea Roma. dar patria sa era Asia Mică. din care au ieșit primii adoptivi. Acolo sa născut la sfârșitul secolului al II-lea și, aparent, nu a avut succes, spre deosebire de învățăturile intelectuale. Din modaliștii moderali asiatici, doar un singur este cunoscut. pe care Hippolytus îl numește "șeful" (grecescul) al mișcării modale, un nativ din Smirna. toată viața sa petrecută în Est și condamnată de catedrala bătrânilor locali. Cu toate acestea, informații despre Noet au rămas cu scriitorii occidentali, ceea ce confirmă lipsa unei semnificații grave a învățăturii sale în Est. Nu găsind o mărturisire în patria lor, modaliștii asiatici s-au dus la Vest, la Roma, unde au fost întâmpinați mai cordial.
La sfârșitul celui de-al doilea și începutul secolului al treilea, biserica romană se lupta viguros cu doctrina dinamică a lui Hristos ca om simplu. Fiind dușmani naturali și ireconciliabile dinamicistii în învățătura lui Hristos, opusul lor directe, Modaliștii au fost pentru aliați de dorit Roman Bisericii. Primul la Roma, aparent, a venit Praxea. care a venit aici la sfârșitul secolului al doilea, deja cu titlul de confesor pentru numele lui Hristos. Spre deosebire de capul dinamilor, Theodotus the Tanner. el nu a avut gloria infamul a Forsaken, și, ca rezultat, Praxeas a fost adoptat de către creștinii romani ca un martir și un martir pentru Hristos. De îndată ce a luat locul Papei Victor (189-198), care a deschis primul ochii spre eretică ohvativshago mișcarea montanisticheskago apoi întreaga biserică, și a determinat papa să-l condamne. Această împrejurare, precum și lupta sa cu dinamicii, i-au asigurat imediat o poziție onorabilă în biserica romană. Papa Victor a simpatizat cu el și nu la împiedicat să-și răspândească învățătura. La Roma, Praxei, aparent, a rămas de scurtă durată și sa mutat în Cartagina. Unde a întâlnit inamicul în față ca preot al lui Tertulian. căruia Praxeas a fost uitat deja ca inamic al Montanismului. La Roma, locul său a fost luat de noi imigranți din Est, Epigonus, slujitor și elev al lui Noet și succesorul său Cleomenes. Ambii au alăturat majorității Bisericii, se afla sub patronajul episcopilor, a fondat propria școală (όιδασχαλείον) și păstrat influența lor, până în momentul Sabelie.
Combaterea modalismului
La sfârșitul secolului al II-lea, printre creștini romane au format mai multe părți, care nu sunt de rupere a relațiilor cu Biserica Romană, a avut loc foarte diferite doctrine despre persoana lui Isus Hristos, și vin împreună într-o dezbatere deschisă. Unii dintre ei erau modaliști, iar Savellius și-a continuat afacerea. un alt grup era condus de Hippolytus din Roma. Opiniile subordonate ale apologeților, care nu au putut fi acceptate de modaliști, s-au dezvoltat ultima dată.
Ca rezultat al luptei ideologice a urmat, majoritatea creștinilor romane conduse de Papa Calixto am respins doctrina apologeților în forma pe care a dat Hippolyte și Modaliștii teoria îmbină fața Tatălui și a Fiului. Întrucât există foarte puține informații despre învățăturile lui Kalikst, sensul teoriei triadologice care a câștigat la acel moment nu poate fi decât înțeles.
- Spassky AA Istoria mișcărilor dogmatice în epoca Consiliilor Ecumenice (în legătură cu învățăturile filosofice ale acelor timpuri). Problema trinitară (Istoria doctrinei Sfintei Treimi). - Sergiev Posad, 1914.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: