Cultul budismului

Formele de închinare în budism sunt foarte diverse. Acest lucru se datorează faptului că, răspândirea în diferite țări, budismul este larg asimilat cultelor locale și incluse în practicile lor rituale înrădăcinate în obiceiurile oamenilor. clerul budiști da o nouă interpretare a riturilor, legându-le cu principiile budismului și evenimentele mitice din viața lui Buddha, ucenicii și demnitari ai Bisericii Budiste lui. Ne vom concentra doar pe ritualuri și festivaluri care au supraviețuit și anume. E. budiști care trăiesc pe teritoriul URSS, Mărturisind lamaismul buriaților, Kalmyks și Tuva.







Riturile și obiceiurile budiste

Dzul-Hural

Acesta este numele "ritului sacru", care apare în toamna târzie. Templele Datsan sunt iluminate în exterior și în interior cu o mulțime de lumânări, în lumina cărora credincioșii, înainte de imaginea zeilor, se pocăiesc în toate cazurile de abuz de animale domestice. Alimentele proaste, bătăile, munca insuportabilă care provoacă suferința animalelor sunt păcate serioase care provoacă o presupusă renaștere rea. La urma urmei, la fiecare animal domestic, conform ideilor lamaiste, o rudă reîncarnată decedată a unui credincios poate trăi. Pocăința trebuie să ducă pe credincios de la vină la moarte. Este posibil ca, la origini, zul-huralul să se întoarcă în cultul indian al animalelor "sacre".

Naidani Hural

Ritul dedicat pustnicilor (naidani), crescuți la rang de zeități. Spectacol bine în toamna anului posta imagini Naydanov subliniind senilitatea lor, indiferență față de tot în jurul lui, Lama a spus credincioșilor că a existat odată ce oamenii lumești s-ar fi găsit, dar care au intrat în izolare, merită „mântuirea.“ Naidani-hhural subliniază pericolul atașamentului la viață, pentru că atașamentul duce la renașteri rele.

Ritualul, adoptat de Lamaismul șamanismului. De obicei, în Buryatia are loc vara, înainte de începerea producției de fân. Despre o grămadă de pietre stivuite pe vârful unui deal, o pantă de munte, la trecere, Lamas rugăciuni credincioși, care sunt cerșit ajutor de spiritele - „stăpânii zonei“ Pietrele lăsarea victimei - alimentare, monede, eșarfe de mătase (Hadak), mai ales din greu despre ruga despre timpul unei secete, așa cum Lamas susțin că ploaia a trimis „stăpâni ai zonei.“ În momentul bovinelor adesea bătut.

Există, de asemenea, obos dedicat zeităților panteonului lamaist.

Usu tayalgn

Calmucă RSSA întâlnite ocazional exploatație aproape de aproximativ USUs tyayalgn rit, adică, spiritul de sacrificiu - .. „Proprietarul apei.“ Pentru a crește pescuit la mare adunare de membri ai unei cooperative de pescuit pe deasupra pluta special construite în mare înjunghie de capră a cărui sânge sub vraja turnare curge în supă cu o oală proaspăt preparată.

Cultul unor locuri "sfinte"

Într-o serie de locuri din Buryatia, Kalmykia și Tuva, există locuri declarate de lamele "sacru". Pentru ei, credincioșii fac pelerinaj. Cele mai cunoscute sunt Muntele Alkhanai din districtul național autonom Agin din regiunea Chita și Arshan în Aimak-ul Tunkin al BASSR. Se crede de obicei că ajutorul magic de vindecare este asigurat de surse (arshani), precum și de pietre și pietre de formă neobișnuită. Deci, pe versantul Alhanei există o stâncă cu o gaură mică, prin care femeile gravide se strecoară, crezând că le va aduce o naștere fericită. Adesea, locurile "sfinte" caută ajutor de la infertilitate, boli cronice etc.

Altarul familiei

În fiecare locuință a credinciosului Buryat, Kalmyk, Tuvinian, într-un loc de onoare, se află un dulap mic cu un raft în fața lui. În interior sunt din metal, lut, sculpturi din lemn de zeități din panteonul budist (Burhan), atârnă scris mici pe panza, matase sau lemn Icoanele sunt diferite „sacre“ obiecte. Pe raft sunt pahare de bronz pentru sacrificii, lumânări de pui, flori. Fabricarea de icoane și statuete ale zeităților a fost monopolizată de lamele și le-a adus mari venituri.

Rugăciunile adresate bódhisattvei sunt de obicei pur și simplu memorate mecanic de credincioși, din moment ce limba lor (tibetană) a rămas incomprehensibilă. În plus față de rugăciuni, credincioșii trebuiau să învețe o mulțime de vrăji (tarni) pentru a se proteja de acțiunea spiritelor rele și cu tot felul de nenorociri. Cei care doresc ar putea efectua "înregistrarea" rugăciunilor și vrăjilor cu ajutorul rozariilor speciale. Unii credincioși deosebit de pioși au strâns aceste mărgele într-un sac și l-au dat închinător la altarele Tibetului, astfel încât zeii să știe mai bine despre credincioșia lui - pietate.

Odată cu aceasta, Lamaismul a introdus un fel de "mecanizare" a rugăciunii. În așa-numitele khurde - goale, de obicei metalice, cilindrii - se pun texte de rugăciune. Cilindrii vin într-o varietate de dimensiuni. diametrul și înălțimea de la câțiva centimetri până la câțiva metri. Prin centrele capacului și partea inferioară a cilindrului se trece o axă în jurul căreia se poate roti întreaga structură. Se crede că o revoluție a cilindrului este echivalentă cu citirea tuturor rugăciunilor și a textelor sacre pe care le conține.







Credință în mascote

Butaalist - este purtat de aproape toți lamaiștii. Se compune dintr-o bucată de hârtie sau țesătură, inscripționate cu rugăciuni și vrăji - .. Pentru o viață lungă, pentru a proteja împotriva bolii sau moarte violentă, etc. Text Pliat învelite cu piele și purtat pe un cordon în jurul gâtului său. Este considerat a fi mai eficient statuie gu Buddha sau o Micii bucată de îmbrăcăminte, „Dumnezeul cel viu“, de asemenea, purtat în jurul gâtului într-o bucată de lemn sau de argint, decorat cu ETUI embosat. După ceremonie, sa angajat atunci când numirea nou-născutului, legăturile Lama gât, la mâinile și picioarele talismane hârtie copil, care ar trebui să înlăture pericolul bolii nou-născutului și nefericire.

Guramas și Abarals

Orice eveniment în lamaiste viața îl obligă să ceară sfatul de la un zurhachinu lama, t. E. Ghicitoare, astrologi. Acesta din urmă indică un credincios, ce ritualuri și incantații necesare pentru a efectua o migrare de succes într-un alt loc, achiziționarea de bovine sau a extrădării fiica căsătorit, cu boala și înmormântarea unei rude, și așa mai departe. N. Un rol important este jucat de budism adoptat în calendarul indian. Se referea la anii sub semnele numele cercului zodiacala: mouse-ul, bou, tigru, iepure, dragon, șarpe, cal, oaie, maimuță, pui, câine, porc. Aceste nume sunt combinate cu unul dintre cele cinci "elemente" - un copac, foc, pământ, fier, apă. Ca urmare, ciclurile de șaizeci de ani sunt obținute din 1027 din calendarul nostru. Acum este ciclul 16. Acesta este calendarul, numit de obicei japonezii, care a stat la baza unor idei neo-mistice care s-au răspândit în ultimii ani. Lunile sunt numite, de asemenea, semne zodiacale sau pur și simplu numere ordinale. Zilele săptămânii sunt numele celor șapte corpuri de iluminat. După ce a calculat toate „datele“, Lama astrologul este un horoscop nou-născut, în care, pe baza caracteristicilor calitative ale anului nașterii ( „dragon de foc“, „pui de apă“, și așa mai departe. D.), luna și ziua nașterii, și așa mai departe. N . „prezice“ ce și când să se teamă de a începe călătoria vieții, care vrăji pentru a spune pe care el poate căsători și așa mai departe. d.

În aplicații mai puțin pretențioase ghici pe fisuri care rezultă din scăderea lamelor strălucire berbec în apă rece, la zarurile (Oo), și așa mai departe. În cazul în care „set cauza“ boală, furt, dezastru natural, un Lama-caster speciale (abaralchin sau gurumchin) comite adesea un ritual complex și scump - gurum sau abaral. Mai ales o mulțime de gurum asociat cu conceptul de spirite rele ca fiind cauza bolii și a morții unei persoane, pierderea de bovine și așa mai departe. D. Un gurum popular este aminzolik cea utilizată în cazul numirii lui Lama a avut loc un credincios în mod necesar, chiar dacă aceasta a condus la o ruină completă. Lama a făcut un manechin de paie într-o yurt, îmbracându-l în cele mai bune haine ale pacientului. Apoi, prin turnare „condus“ duhurilor rele care provoacă boli, și apoi dus, în stepa umplute cu cardul pentru gurum. Închisoarea "Gurus" a cerut construcția pe o masă specială de imagini din aluat sau din lut de oameni sau animale care trebuie să ofere "ajutor". Ele sunt înconjurate de un gard de bețe, sabii și săgeți. Aici, și spiritele rele au fost conduse. În timpul gurului "uhedal darah" lama presupune că prind dracii și poate chiar să învingă moartea.

Multe ritualuri și superstiții sunt legate de ideea că fericirea este ceva semimaterial, care poate fi "dotat" sau "respins" din această casă. Pentru a „ține“ fericire în casă atunci când îl scoateți din partea a proprietății (vânzarea de animale vii, lapte) credincioșii sunt lăsate în casa unei particule care urmează să fie îndepărtat - un smoc de oaie lână, câteva picături de lapte, turnat pe podea.

Ritualurile care însoțesc moartea și înmormântarea

În orele moarte ale tradiției lamaiste, Lama pe moarte ar trebui să fie invitat să efectueze ritualul de rămas bun - zurdayn-Sudur, în timpul căreia Lama descrie în detaliu, care se vor întâlni pe drum un suflet, despărțire cu corpul. După moartea cuiva de la rude știu zurhachina care pot pregăti cadavrul pentru înmormântare, care khurals trebuie să servească, în ce zi să îngroape oră și în ce direcție pentru a face corpul în ce mod îngropa. Dacă nu respectați toate instrucțiunile și luați toate măsurile, ar trebui să așteptați noi decese în familie. specialistul funerar - buyanchi - dă decedat Pose, spălări și rochii de a decedat, sews sus pleoapele, etc. Conform regulilor, organismul trebuie să fie pus la unul dintre „elemente“, cele cinci - .. pământul, apa, focul, aerul, sau un copac. Cu toate acestea, în practică, cadavrul a fost pur și simplu lăsat în stepa, unde câinii sau lupii l-au devorat. După înmormântare, sunt ținute ritualuri "purificatoare", rugăciuni și ritualuri, protejând vii de nenorociri. Șapte săptămâni după deces, se iau măsuri pentru a "asigura" decedatului o renaștere bună. decese de creștere a animalelor, un prejudiciu copil furând loc după moartea indică faptul că sufletul „este atracția opusă familiei“, și ar trebui să fie din nou „alunga“ Rugăciunile, ritualuri și ofrande.

Toate ritualurile și sărbătorile conservate de lamaism dăunează credincioșilor, asigurând ideologia religioasă anti-științifică și punând pe umeri o povară economică grea.

Sărbătorile budiste

Vacanțele în Lamaismul modern sunt relativ puține. Cu toate acestea, ele sunt remarcate cu mult pompă, însoțite de ritualuri complexe. Miniștrii cultului fac tot ce pot pentru a exercita cea mai puternică influență emoțională asupra credincioșilor.

Tsagalgan (tsagansara, adică luna alb ..) - una dintre cele mai bine cunoscute și încă observate de vacanțe lamaismul. Este programat la începutul noului an conform calendarului antic mongol (lunar). În termen de 16 zile de festival a avut loc o serie de ceremonii dedicate, pe Lamas convingere, „douăsprezece minuni ale lui Buddha.“ Cu toate acestea, este ușor să se stabilească originea șamanică a acestor ritualuri. Cele mai multe dintre ele sunt asociate cu așteptarea apariției lui Lhamo și vizează combaterea necredinței și a altei credințe. Lamas a tăiat solemn în 12 bucăți o figură falsă a unui bărbat gol (linga), personificând "dușmanii credinței". Lama construite din lemn, hârtie și testa unele simulacru încoronată craniu sãge imens (Zhuban-arce, sau murdar) și cântarea de rugăciuni, arunca produsul pentru a da foc în colibă ​​de stepă paie, care ar trebui să conducă, de asemenea, la distrugerea „dușmanilor credinței.“

Festivalul Tsagalgan servește lamasilor pentru a inspira credincioșii cu ideea exclusivității budismului. Doar în această credință omul își găsește fericirea.

Literatură recomandată

Almazov S. Piterskiy P. Biserica Ortodoxă de Vest. M. 1962.

Belov A. Adevărul despre "sfinții ortodocși". M. 1968.

Belov A. Când sună clopotele. M. 1977.

Goldzier I. Cultul sfinților în Islam. M. 1938.

Gordienko N. Sfinți ortodocși: cine sunt ei? L. 1979.

Emelyakh L. Originea sacramentelor creștine. M. 1978.

Emelyakh L. Ghicitori ale cultului creștin. L. 1985.

Klimovich L. Rites, sărbătorile și cultul sfinților din Islam. Teribil, 1958.

Ranovich A. Originea sacramentelor creștine. M.-L. 1931.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: