1. Conceptul general filosofic al omului, ca bază teoretică și metodologică a științelor homosapienilor
2. Natura și esența omului
4. Corelarea conceptelor: om, individ, individualitate, personalitate.
Filozofia implică o atitudine critică la realitate, la faptul că îmbătrânirea și pe moarte departe, și în același timp - în căutarea realitatea cea mai reală, contradicțiile sale, în loc să mă gândesc la asta, oportunități, resurse și direcții de schimbare și dezvoltare. Transformarea realității, a practicii, este sfera în care se pot rezolva numai problemele filosofice, unde se dezvăluie realitatea și puterea gândirii umane. Această stare de lucruri este, probabil, formată cu mult timp în urmă. După cum arată experiența istorică, acest proces nu sa desfășurat întotdeauna și nu întotdeauna în siguranță și ușor.
Analizând caracterul istoric și tendințele de dezvoltare a teoriilor filosofice, încearcă să clarifice pentru ei înșiși esența lor și pentru a găsi răspunsul la întrebarea ta principală, răspunsul va avea rezultatele lor, pentru că sa întâmplat așa încât poate reflecta aproape toata lumea, care a crescut în societate. Acest lucru se datorează particularităților aparatului său de gândire - creierul (cel puțin așa se spune astăzi știința). Persoana de gândire ajunge într-un fel la înțelegerea faptului că, pentru a interacționa cu succes cu lumea înconjurătoare, este mai întâi necesar să înțelegem clar ce este lumea. Și pentru aceasta este necesar să se formeze un sistem armonios de vedere asupra lumii.
conceptul de concept al filosofiei omului
1. Conceptul general filosofic al omului, ca bază teoretică și metodologică a științelor omosapienilor
În general, irațional (de exemplu, neagă posibilitatea minții în cunoașterea) conceptului, deși, uneori, și dezvăluie unele dintre părți și proprietățile persoanei încă nu dă nici o teorie dezvoltată în mod logic sau, în cazuri extreme, ipoteza originii umane.
Concepția noastră modernă a omului, cu toate că gânditorii iraționale ia în considerare realizarea de direcție, dar încă se bazează în principal pe ideile raționaliste - materialiste și idealiste. Dintre acestea, cel mai important rol aparține explicației marxiste a naturii omului. Astfel, explicarea procesului de extragere a unei persoane din lumea animală, că timpul acoperit de secol, și poate chiar mii de ani, fondatorii marxismului, a scris: „oamenii pot fi distinse de animale de conștiință, de religie - în general, pe nimic. Ei înșiși încep să se distingă de animale, de îndată ce încep să producă mijloacele necesare de viață - un pas care este condiționat de organizarea lor corporală. Prin producerea mijloacelor vitale de care au nevoie, oamenii produc în mod indirect viața lor foarte materială ". [2] Este ușor de văzut că principalul criteriu care facilitează trecerea omului de la starea animală, cultura sa, este producția materială. În esență, fără educație, este imposibil să se formeze chiar o comunitate umană primitivă. Ei bine, dacă vorbim despre societatea umană modernă, ea nu poate exista fără activități comune, fie în interiorul statelor naționale, fie la scară planetară. Cea mai importantă caracteristică distinctivă și generică a lui Homo sapiens este activitatea de producție.
Deoarece importanța forței de muncă în formarea omului joacă un rol dominant, este logic să ne ocupăm mai degrabă de acest lucru. Mai întâi, să ne amintim ce componente sunt incluse în conceptul de muncă. Este obiectul muncii, obiectul muncii, adică natura, mijloacele muncii, rezultatul sau produsul muncii. În totalitatea lor, aceste componente sunt forță de muncă. Subiectul muncii este o persoană. Când începe să lucreze, o persoană își stabilește un scop clar și se străduiește să obțină rezultatul de care are nevoie. Omul nu numai că interacționează cu natura și o modifică, dar și își dă seama de scopul său conștient stabilit de el. Pentru a-și atinge acest scop, își înrăutățește eforturile mentale și fizice, intră în contact cu propriul său tip. Toate acestea contribuie la dezvoltarea abilităților sale de gândire, socializează relațiile cu alte persoane.
Oamenii participă la activitatea de muncă, în primul rând datorită necesității de a-și menține viața, de a-și reînnoi nevoile corporale. La om, există diferite nevoi biologice și spirituale și pentru a le satisface, este nevoie de a diversifica activitatea, iar dacă adăugăm la această diversitatea condițiilor naturale, în ansamblu, acest lucru duce la apariția unei varietăți de tipuri diferite de muncă. Cele de mai sus se datorează varietății conexiunilor interne apărute în procesul muncii în sine, și se formează în virtutea faptului că obiectul muncii, mijloacele de muncă și obiect al procesului de schimbare a muncii a forței de muncă în sine. Complicarea, intelectualizarea muncii conduc la dezvoltarea gândirii umane, la întărirea relațiilor dintre oameni.
Astfel, importanța fundamentală a activității de muncă constă în faptul că ea satisface nevoile biologice și spirituale ale omului, se formează un grup tot mai mare de oameni. Prin muncă, o persoană se poate exprima, arătându-și abilitățile fizice și mentale.
Un rol imens în formarea omului și a personalității umane aparține limbii. După cum știți, limbajul este un sistem de semne, prin care oamenii comunică între ei, își exprimă gândurile. Datorită limbajului, se dezvoltă gândirea umană. Există motive serioase pentru a afirma că limba a apărut și sa dezvoltat simultan cu apariția societății, datorită activității comune a oamenilor primitivi. Apariția discursului articulat a jucat un rol imens în formarea și dezvoltarea omului, formarea relațiilor interumane și formarea primelor comunități umane.
Semnificația limbajului este determinată, în primul rând, de faptul că fără ea activitatea practică a oamenilor este practic imposibilă. Desigur, în societatea modernă există persoane cu defecte biologice - "fără limbă și fără voce", angajate în muncă. Dar ei folosesc, de asemenea, într-adevăr, o limbă specifică - limba gesturilor și expresiilor faciale, fără a menționa primirea de informații scrise de către ei. Într-adevăr, este dificil pentru o persoană modernă să-și imagineze comunicarea între oameni fără vorbire. Dar, datorită să comunice unul cu altul, oamenii au posibilitatea de a stabili contacte, să fie de acord cu privire la diverse aspecte ale activităților comune, împărtăși experiențe, și așa mai departe. N. Cu ajutorul limbajului o generație trece la un alt informații, cunoștințe, obiceiuri și tradiții. Fără ea, este dificil să ne imaginăm legătura dintre generațiile diferite care trăiesc în aceeași societate. Nu putem spune că, cu ajutorul limbii statului, se creează contacte între ele.
Rolul limbii în modelarea psihicului uman și dezvoltarea gândirii umane este mare. Acest lucru poate fi văzut clar în dezvoltarea unui copil. Pe măsură ce stăpâniți limba, comportamentul său devine mai semnificativ, părinții devin mai ușor să "vorbească" cu el și să-l educe. Acestea fiind spuse, în opinia noastră, este suficient să afirmăm că, cu dificultate, limbajul are o influență decisivă asupra formării și dezvoltării psihicului uman și a gândirii.
Toate proprietățile de mai sus ale omului nu au putut să apară, să existe și să evolueze dincolo de comunitatea umană, fără a reproduce oamenii singuri. Un pas important pe această cale a fost apariția unei familii monogame și a primelor comunități umane din gen. Acest lucru face posibil nu numai să creeze anumite condiții pentru conservarea și dezvoltarea omului ca specie, dar, de asemenea, să se ocupe de „educație“, care este, să-l învețe să socializeze cu respectarea obiceiurile și practicile de convietuire.
2. Natura și esența omului
Omul, - a scris N.A. Berdyaev, - există o noutate fundamentală în natură.
Premisa primordială pentru existența unui anumit om este viața corpului său. Corpul este parte a naturii naturale și, în acest sens, omul apare ca un lucru printre altele incluse în procesul general evolutiv al naturii. Cu toate acestea, definiția omului ca parte a naturii este limitată, deoarece nu depășește înțelegerea pasivă-contemplativă caracteristică materialismului secolelor XVII-XVIII. care subestimă rolul activității constiente a individului, îl subordonează de fapt legilor naturii și îl reduse la poziția lucrurilor printre lucruri.
Omul este un animal, o ființă corporală a cărei activitate de viață se bazează pe producția materială. desfășurată în sistemul relațiilor sociale, procesul de conștientizare, intenție, transformare a impactului asupra lumii și asupra persoanei însuși pentru asigurarea existenței sale, funcționării, dezvoltării
Antropologie, anatomie, sociologie, pedagogie, logică, psihologie și multe alte discipline - fiecare pentru partea sa încearcă să găsească mai adânc și să explice umane. Deseori teoriile științifice ale originii, dezvoltării și esenței omului nu numai că nu contrazic, ci se completează reciproc. Acest întreg ciclu științific este integrat de filosofie, oferind o imagine sintetică a omului, subliniind conceptul esenței sale. Timp de treizeci de secole de dezvoltare a gândirii filosofice, nu a fost posibil să explicăm omul într-un mod exhaustiv, pornind de la o singură calitate sau proprietate. Reflectând asupra specificul calității umane, esența unicității sale, ajuns la concluzia că a fi o parte a naturii, omul este capabil să meargă dincolo de limitele legilor sale, să se ridice deasupra lumii, și peste el însuși. Nu este nimic din faptul că în conștiința religioasă esența omului este reprezentată ca un secret, pe care numai Dumnezeu îl deține.
Dacă omul este o ființă naturală. atunci, în consecință, el este o ființă socio-istorică. Modul socio-istoric al ființei a făcut ca omul să fie o ființă rațională. Sub înțelepciunea antropologiei pedagogice, după KD Ushinsky înțelege ce este tipic numai pentru oameni - abilitatea de a fi conștienți nu numai lumea, ci și el însuși în ea: existența în timp și spațiu, capacitatea de a capta constiinta a lumii și de la sine, dorința de auto-reflecție, auto-critica, auto-evaluare, stabilirea obiectivelor și planificarea vieții lor , și anume conștiința de sine, reflecția.
Cauzele de natură biologică determină individual caracteristicile unice ale oamenilor: un set de gene obținute de la părinți este unic. El poartă informația inerente în desfășurarea predeterminarea un semn al acestui om, mai ales temperamentul, caracterul, caracteristicile faciale și întreaga imagine a corpului.
Ultimele două doctrine bazate pe faptul că natura genetică a omului în ansamblul său trebuie să fie reparat, iar viitorul apropiat al omenirii amenință cu moartea din cauza unor factori biologici. În astfel de condiții, numai genetica, care duce evoluția biologică "în mâinile noastre", poate lua această amenințare amenințătoare. Iar în urma acestor idei se desprinde mai multe eugeniei actualizare, authoritatively declară că, indiferent dacă ne place sau nu, dar știința ar trebui să pună în aplicare un control asupra direcționat reproducerea rasei umane, o selecție parțială pentru „beneficiu“ al omenirii. Lăsând la o parte a posibilităților de reproducere pur genetice, există o serie de probleme morale și psihologice: cum de a determina cine are genotipul cu trăsături dorite și, în general, oricine ar trebui să și poate rezolva problema a ceea ce este de dorit.
Fiecare persoană sănătoasă posedă degete ascultatoare voinței sale, el poate lua o pensulă, vopsea și începe să deseneze. Dar asta nu-l face un adevărat pictor. În mod similar, cu o conștiință care nu este moștenirea noastră naturală. Conștientizarea fenomenelor mentale se formează în viață, ca urmare a educației, formării, stăpânirea activă a limbii, a culturii. Astfel, la început publice pătrunde în interiorul biologia mentală a individului, care, în această formă modificată este baza (sau cybstratom materiale) activitatea sa conștientă mentală.
4. Corelarea conceptelor: om, individ, individualitate, personalitate
Raportul dintre conceptele "om", "individ", "personalitate", "individualitate". De mult timp în literatura marxistă, aceste concepte erau aproape neschimbate și erau folosite ca ceva interschimbabil. Treptat, această abordare a fost depășită. Aceste concepte sunt un ordin, dar nu identice. În același timp, distincția dintre aceste concepte nu trebuie să ducă la o altă extremă: distincția și opoziția lor ascuțită.
Una dintre cele mai importante tendințe în dezvoltarea filosofiei moderne este mai mult și mai multă atenție la om și ființa lui în lume și problemele lumii sale interioare.
Pentru studiul omului ca un obiect complex de cunoaștere științifică a gândirii filosofice a dezvoltat o serie de concepte, care să permită în mod adecvat și utilizate pentru a răspunde la întrebarea cu privire la esența naturii umane și sensul existenței sale.
Pentru studiul unui individ în filosofie și în alte științe, se folosește termenul "individual". Prin individualitate înțelegem caracteristicile originale, unice și calitățile inerente acestui individ.
Un mod colectiv de viață este inerent în om. Doar în cadrul acestor activități își poate modela și dezvolta calitățile. Bogăția minții umane și lumea emoțională, amploarea opiniilor sale, interesele și nevoile depind în mare măsură de amploarea comunicării și interacțiunea cu ceilalți.
1. Antologia filosofiei mondiale: În 4 vol. 1969-1971.
[2] Marx K. Engels F. Isbr. Manuf. În 3 volume M. 1979, T. 1, S. 8.
[3] Marx K. și Engels F. Works, T. 25. Partea a II-a, p. 387.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: