Impulsul pentru crearea romanului lui Rabelais a servit ca publicarea în Lyon în 1532 un anonim „oameni din cartea“ „Cronica Mare și neprețuită de mare și imens gigant Gargantua.“ Succesul acestei cărți, care este o probă banală a fost coborât în clasele de jos pozdnerytsarskogo roman - o amestecatura incoerent de aventuri absurde oferind regelui Arthur „Gogh și Magog“, etc - .. adus Rabelais pe ideea de a folosi acest formular pentru a fi prezentate ea alte, mai grave conținut, iar în 1533 a lansat ca o continuare a ei „teribil și acte oribile, și faptele glorioase ale Pantagruel, regele dipsodov, marele fiu gigant Gargantua lui.“
Această lucrare, semnat de pseudonimul Alcofribas Nasier (anagramă a lui François Rabelais) și apoi un al doilea roman, care sa ridicat la o carte, susținută pe termen scurt, un număr de publicații, și chiar a provocat câteva falsuri. În această carte, Rabelais mai îndeaproape a avut loc a spus el schema de „carte populară“ romanțe medievale (erou din copilarie, peregrinărilor sale tineri și exploatează, și așa mai departe. P.), de la care există personaje și motive complot multe sale. Împreună cu celălalt desemnat de eroul central de Pantagruel epic - companion nedespărțit Pantagruel - Panurge, tipic epocii de intelectuali lumpen primitiv tip de acumulare, Bohemians, spiritual inteligent iubitor, educat de plăcere și, în același timp strengaresc cinic, brutal, lipsit de scrupule. Elementul comic din această carte încă predomină peste cel serios. Cu toate acestea, tendințele umaniste apar deja în unele moduri; reminiscențe antice abundente, batjocorind școlare „de învățare“, a medicilor de la Sorbona (chiar și consolidate în edițiile ulterioare), și mai ales - o scrisoare remarcabilă a fiului său Gargantua (capitolul 8.), care este
Metoda favorită a lui Rabelais este grotescă, hiperbolă ("super-hiperbolă", în cuvintele lui A. Djivelegov). Acest lucru se datorează personalităților personajelor principale - giganții Gargantua și Pantagruel. Câteodată se liniștează cu oamenii obișnuiți (mănâncă cu ei la aceeași masă, plutesc pe o navă), dar nu întotdeauna. Gargantua se așează în jos să se odihnească pe Catedrala Notre Dame și ia ghiulele pentru muște, Pantagruel să se angajeze lanțurile leagăn care servesc pentru acoperirea porturi. Punctul culminant al acestei tehnici este atins atunci când Pantagruel, limba stau, adăpostind de ploaie armata lui, și unul din anturajul său cade accidental în gura stăpânului său și găsește un oraș și țară.
O mulțime de spațiu în romanul este dat umor dur asociat cu corpul uman, [1] vorbește mult despre haine, vin, produse alimentare și a bolilor cu transmitere sexuală (prologul primei cărți începe cu cuvintele „bețivii glorioși și voi, veneriki Venerabilul (pentru tine, nu oricine altcineva , sunt dedicate scrierilor mele)! "). Acest lucru este destul de neobișnuit pentru Studii romanice medievale, ia în considerare subiecte enumerate scăzut și nu demn de menționat.
O trăsătură caracteristică a „Pantagruel“ - o abundență de extrem de detaliată și la transferurile comice același timp și mese feluri de mâncare, cărți, științe, drept, sume de bani, animale, nume amuzante ale soldaților și altele asemenea. Listele volumetrica si skrupuleznye formeaza adesea un capitol întreg (Cartea IV, capitolul LX «Pe ce este sacrificat pentru gastrolatry lor Dumnezeu în timpul macră“ și așa mai departe. D.).
„Gargantua și Pantagruel“ este indisolubil legată de cultura populară a Franței din Evul Mediu târziu și Renașterea. Rabelais împrumutat de la ea și principalele sale caractere și unele forme literare (de exemplu, steme sau așa-numitele Coq-à-l'âne - prostii verbală), și, cel mai important, foarte limbajul narativ - cu o mulțime de spire verbale obscene și aluzii comice la diverse sacre textul, limba, simt atmosfera de festival folcloric vesel, în cazul în care goana toată seriozitatea. Această limbă este semnificativ diferită de cea care a fost scris de tratatele scolastice medievale sau scrierile boeme latinizat unor contemporani cu Rabelais (imitație latină ridiculizate în capitolul despre romanul limuzintse a doua carte).
După Rabelais, principalele sale metode au fost folosite de alți scriitori francezi din secolul al șaisprezecelea: Bonaventure Deperier, Noel du File și alții.
Istoria creării și compoziției romanului de Rabelais "Gargantua și Pantagruel".
Impulsul creării romanului a fost publicarea la Lyon în 1532 a cărții "Cronici mari și inestimabile despre Gargantua mare și mare Giant" - parodii. În același an, continuarea pseudonimului Alcocribas Nazier - o anagramă a numelui.
Elementul glumă predomină celui grav. Cu toate acestea, există deja tendințe umaniste, în special scrisoarea lui Gargantua către fiul său. 1534, sub același pseudonim, începutul povestii "Povestea vieții preuspuse a marelui Gargantua, părintele lui Pantagruel". Prima carte a întregului roman. o formă comică acoperită cu gânduri profunde. "Cea de-a treia carte a faptelor eroice și a zicalelor despre binele Pantagruel" a fost publicată în 1546 cu un nume real. Politica lui Francis, prima sa schimbat, cenzura. Satira a devenit mai acoperită. Filozofia Pantagruelismului, care pentru Rabelais este echivalentă cu pacea interioară. 1548 - prima ediție scurtă a celei de-a patra cărți a faptelor eroice și a discursurilor lui Pantagruel. De asemenea, rezervat, dar în 4 ani, patronul-saint du Belle și o ediție extinsă, unde a dat aerisire mâniei împotriva noii politici. În 9 ani de la moartea lui Rabelais, sub numele său a fost publicat "Zvonky Ostrov", doi ani mai târziu 1564 sub numele său "Cartea de sunet" - probabil acesta este proiectul său brut, modificat de prieteni.
Sursele ideilor complotului sunt diverse - poezie folclorică, satirică, Teofilo Folengo "Baldus" 1517. Fablia, un roman despre cântece de trandafir, ritual. Elementele de protest spontan împotriva feudalismului l-au ridicat la un nivel conștient, critică, o viziune asupra lumii umaniste. Multe indicii, citate din antichitate.
Compoziția GUI - o alternativă gratuită de episoade și imagini, se referă la romanul despre vulpe, romanul despre trandafir. Grotescă de caracter național.
Limba lui Rabelais este o capricioasă, complexă, grămadă de răsturnări.
Fluxul comic grotesc are mai multe sensuri. Îl atrage pe cititor, interesele, facilitează percepția gândurilor profunde în bază. Pe de altă parte, le maschează, servește ca un scut împotriva cenzurii. Bufonerie. Nu toate gândurile lui Rabelais sunt descifrate. Un caz special al grotescului este dimensiunea lui Gargantua în primele două cărți. Din cartea populară, dar o nouă înțelegere. Aceasta este dorința hiperbolizată a naturii de a se elibera de jugul normelor medievale, intenția de a arăta comuniunea cu cultura primitivă.
Caracteristicile satirei și utopiei în romanul "Pantagruel și Gargantua"
Pedagogia din cultura Renașterii a jucat un rol foarte important. La urma urmei, Renașterea este momentul unei abordări științifice și descoperiri care au ajuns la locul credinței oarbe, de această dată ridicarea unei noi persoane cu un nou mod de gândire. În lucrările lui Leonardo Bruni, Vergere Dechembrino, Guarini a dezvoltat un întreg sistem al noii pedagogiei, școala a fost fondată în Mantua, care a fost numit „casa de bucurie.“ Educația Rabelais - nu este doar mentală, ci și de educație fizică, alternarea diferitelor discipline și de recreere, precum și nu violente „vdalblivanie“ discipline, și formarea liberă, percepută elev cu bucurie.
Sholastki, în calitate de reprezentanți ai lumii vechi, ne-am sufocat idealurile noi de viță de vie, care este de ce este atât de crud ei ridiculizat Rabelais, expunerea la ridicol slăbiciunea lor mentală, batjocoritoare slăbiciunile lor umane.
Nici o problemă mai puțin importantă, considerată de F. Rabelais - nu este o politică satisfăcătoare a feudalismului. Se consideră în complotul războiului din Granuzier și Pyrokhla. Cauza atacului trupelor Pyrohla asupra utopienilor nu a fost divizată. Războiul din roman este o oportunitate de a arăta nu numai trăsăturile negative ale sistemului existent, ci mai ales să descrie tipul de conducător. Ce este un Pirochl? Acesta este un rege feudal, un rege vechi, departe de umanism și de alte idei avansate, este un barbar care acceptă doar ideea forței brutale. El contrastează pe Granguzier - opusul complet: un rege bun care se ocupă de gloria și bunăstarea subiecților săi. Ambele portrete de satiră, trăsături extreme, dar individuale ale ambilor regi, se găsesc în oricare dintre conducătorii statelor europene. Din care reiese clar că Rabelais, care nu respinge principiul monarhiei, nu vede un rege vrednic și un sistem demn de guvernare în nici unul dintre statele cu adevărat existente.
Pe exemplul mănăstirii Thelema (telem în traducere din dorința greacă), F.Rable își arată idealurile despre organizarea societății.
Lucrările viitoare privind romanul s-au blocat din cauza reacției noii politici a lui Francisc I. A fost exprimată în urmărirea fără milă a huguenotelilor și a tuturor dizidenților. Instituit de partidul catolic, Francis I sa angajat într-o cale de represalii brutale. Incendiile au ars. Mulți oameni iluminați, talentați, pier în mâinile Inchiziției. Rabelais însuși este acuzat de necredință, de calvinism și de toate păcatele muritoare. Rabelais a trebuit să tacă. A dispărut din Lyon și a plecat în Italia cu Cardinalul Jean du Belle.
În astfel de circumstanțe, acest scriitor și luptător vrăjitor nu a putut să tacă și a început din nou să-și facă afacerea. Din 1534. el creează o continuare a romanului și reprinse vechile două cărți "Gargantua", apoi "Pantagruel" într-un mod nou - sunt locuri curățate cu critici deosebit de ascuțite.
Rabelais este om de știință și umanist. El este atât filolog, cât și om de știință natural și, în plus, este un reprezentant al literaturii, ca instrument necesar pentru a stăpâni lumea materială și pentru propagandă.
Proza lui Rabelais este concepută pentru scriitorul de masă, democrat, și dorea cu adevărat să câștige Rabelais prin râs. "De aceea, râsul său este special. Deci râde, așa cum na putut nimeni. Acesta este un răsunător, în plină expansiune râs din toată inima, ceea ce este clar pentru toată lumea, și, prin urmare, are o contagiune uriașă, care se prăbușește peste care tot el se rupe, râs sănătos, revigorant și purificarea atmosferei. Așa că a râs la Chaucer Miller, la Pulci - Morgante. Deci Sancho Panza va râde. Oamenii râd de oameni de genul asta. Și Rabelais știe ce provoacă asemenea râsete printre oameni. (Introducere A. Dzhivelegova M .: Adevărat).
Rabelais, cu un sentiment deosebit al cuvântului și o satiră luminată, descrie marea de personaje remarcabile, imagini vii, neîmblânzite. Toate acestea sunt fructe demne de stiloul lui Rabelais, dar încă de la această companie glorioasă se evidențiază cele două cele mai izbitoare - Panurge și fratele Jean.
Roman Rabelais este cel mai mare monument al Renasterii franceze. Marea muncă a acestui luptător pentru o nouă societate, artist și gânditor are tot dreptul de a fi considerată o capodoperă națională și mondială. Romanul a fost creat în Renaștere - un moment în care lumea și-a încheiat unificarea politică și a creat o nouă cultură, foarte diferită de cea veche. Romanul a fost scris la începutul epocii, în timpul schimbărilor și șocurilor, și reflectă toate contradicțiile și neajunsurile care au existat în viață.
În literatura mondială, romanul ocupă în mod legal unul dintre cele mai onorabile locuri. Mulți dintre cei mai mari scriitori l-au admirat, l-au urmat, au învățat de la el, și realismul și satira, au învățat să râdă, pentru că râsul lui Rabelais a insuflat încredere în triumful final al progresului și rațiunii. Râsul lui sună întotdeauna victorios.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: