Cum se formează cultura politică? Cum se schimba cultura politică cealaltă? Dinamica formării acestui fenomen este determinată de natura elementelor sale.
Mulți politicieni au apreciat rolul unificator al simbolismului. Pentru Rusia, cu cultura politică eclectică și mozaică, această problemă este încă relevantă. De exemplu, înainte de celebrarea a 60-a aniversare a Victoriei în Marele Război Patriotic a raspandit ideea de a atașa canatul de galben-negru panglică să se îmbrace în zile de sărbătoare, și, astfel, exprimă un angajament de fundații patriotice ridicate de viata din Rusia.
Un rol semnificativ în formarea unui anumit tip de cultură politică este jucat de religie. Biserica ca instituție socială și religioasă oferă societății și statului un model de conștiință și comportament politic. Acest lucru este posibil prin publicarea enciclicei papale, taur, prin ritualuri, precepte, promovarea anumitor norme de conduită și interzicerea altora. De exemplu, vânzarea de indulgențe în timpul perioadei Inchiziției a susținut tipul culturii politice subiect. În Polonia modernă, chemarea Bisericii de a interzice avortul a dus la adoptarea legii relevante de către Seimul polonez.
Reprezentanții structurilor puterii din Rusia modernă sunt conștienți de importanța unui anumit tip de religiozitate pentru formarea tradițiilor culturale politice. Nu vorbim de renașterea principiului triunghiular "Ortodoxie, autocrație, naționalitate", dar un lucru este sigur: normele și tradițiile religioase comune au o bună proprietate unificatoare și cimentatoare.
Tipul culturii politice este influențat de sistemul mass-media (mass-media).
De exemplu, în Uniunea Sovietică, mass-media mono-ideologizată a tăiat informația "inutilă" și ia privat pe oameni de posibilitatea de a se familiariza cu acoperirea pluralistă a evenimentelor. Câmpul informațional limitat a format o psihologie patriarhală și patriarhală, o conștiință a dependenței depline de structurile de putere, o percepție alb-negru a lumii. Practic, mass-media sunt și instrumente de putere. Ele pot contribui la faptul că populația va sprijini sau, dimpotrivă, va respinge anumite obiective, acest curs politic sau unul. Mijloacele de informare se propagă (direct sau indirect) și implinesc oamenii cu valori dominante, idealuri, atitudini ideologice și politice și orientări comportamentale. Rolul lor pur informativ al mass-mediei este cel mai bine implementat într-o cultură politică democratică. Cultura cetățenilor, cultura participării, vă permite să navigați într-o varietate de interpretări și versiuni și să alegeți în mod conștient o versiune mai apropiată a viziunii lumii.
În mintea oamenilor în legătură cu armata, capacitatea sa de luptă, rolul său în sistemul structurilor de putere, există tradiții și stereotipuri. Unele tradiții și stereotipuri evoluează, altele devin un anacronism și merg în trecut. Atitudinea față de rolul forțelor armate este o caracteristică expresivă a sistemului politic, a regimului politic, a culturii politice. Principiul recrutării armatei (profesionist, personal, prin proiect), condițiile de serviciu, vârsta de proiectare, rolul armatei în politică, starea de război sau pace - determină în mare măsură caracteristicile culturii politice a societății.
Este imposibil să ne imaginăm soldații vechiului Sparta, conchistadorii epocii marilor descoperiri geografice, husarii lui Murat, care mărturisesc pacifismul.
După cel de-al doilea război mondial, respingerea războiului ca modalitate de soluționare a conflictelor internaționale, găsește tot mai mulți susținători. Pe de o parte, aceasta este o continuare a tradiției pacifiste care a fost formată în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, pe de altă parte - o abordare fundamentală nouă, datorită înțelegerii absurdului unui nou război mondial, unui război fără câștigători. Această abordare a fost documentată într-o serie de documente ale tratatelor internaționale și, mai presus de toate, în Actul Final al Conferinței privind securitatea și cooperarea în Europa (Helsinki, 1975). Procesul de la Helsinki este o pagină specială în dezvoltarea relațiilor dintre țările Europei. În viitor, reuniunile de la Madrid, Viena, Paris, Moscova și Budapesta, în cadrul procesului de la Helsinki, au recunoscut necesitatea unei cooperări privind "dimensiunea umană". Este vorba despre cooperarea în domeniul drepturilor omului, asupra spațiului juridic european comun. În consecință, atitudinea față de armată și rolul ei în societate și politică se schimbă.
Un mijloc modeste, mediat, de influențare a culturii politice a științei.
Impactul acestei se poate manifesta într-o lungă și influență reciprocă a științei naturale și politică - prin realizarea treptată și aplicarea practică a științei. Relația dintre știință și politică inconsecventă de-a lungul istoriei omenirii: exaltarea cunoașterii (pitagoreice School, confucianismul, „The New Atlantis“ Francis Bacon, etc ...) Pentru persecutarea oamenilor de știință, tăcere descoperirile lor, distrugerea procedurilor (medievale „vânătoare de vrăjitoare „așa-numitele“ Lysenko „- persecutarea geneticienii în Uniunea Sovietică, interzicerea clonarii umane). Fie că este posibil, un lucru este sigur: omenirea trăiește mai mult, cu atât mai mare este rolul științei în dezvoltarea ei. Mai mult, gradul de dezvoltare a științei fundamentale devine un factor al puterii statului. Activitatea științifică a depășit granițele statelor naționale; știința a devenit o comunitate transnațională autonomă, practic independentă de politica publică. În multe privințe, tocmai această poziție a științei moderne a devenit o condiție pentru progresul tehnologic modern și una dintre cele mai importante consecințe ale globalizării. Printre exemple se numără Clubul de la Roma, o organizație internațională non-profit pentru dezvoltarea unor previziuni științifice la nivel mondial, care funcționează de la sfârșitul anilor 60-e ai secolului XX; Mișcarea Pugwash a oamenilor de știință pentru pace, dezarmare și securitate creată după descoperirea și utilizarea armelor nucleare în scopuri militare. Semnificația transnațională a științei este confirmată prin acordarea de premii Nobel.
Prin măsura în care societatea și autoritățile consideră opinia oamenilor de știință, se poate de asemenea judeca natura culturii politice. Astfel, persecuția oamenilor de știință, expulzarea din țară, așa cum a fost la începutul istoriei statului sovietic, arderea cărților (practica autorităților din Germania nazistă) este permisă de oamenii de cultură politică nedemocratică. Dacă o țară are reguli constituționale privind proprietatea intelectuală, ea este o manifestare a unei culturi democratice pluraliste.
Trebuie remarcat în special faptul că cultura politică a unei societăți depinde în mare măsură de tipul de activitate antreprenorială [10, p. 47-52].
Arta și cultura politică. Care este rolul artei în modelarea unui anumit tip de cultură politică? Filosoful Platon a spus că din schimbarea modului muzical sistemul politic se schimba, recunoscând astfel influența muzicii asupra dispoziției politice a oamenilor. Un exemplu este celebrul revoluționar "Marseillaise", care a devenit imnul Franței, valsuri "Amur Waves" și "Adio la Slavă", cântecul Beatles "Dă lumii o șansă". Gânditorul Renașterii, N. Machiavelli, a admirat formarea de luptă a războinicilor păgâni, bazată pe dans și muzică, întărind moralul. Conducătorii regimurilor totalitare au acordat o importanță deosebită artei angajate ideologic sau ei înșiși ideologizau lucrări mari, așa cum a făcut Hitler cu lucrările compozitorului german R. Wagner. Deci, două aspecte: muzica, pictura, dans, artă aplicată și-a exprimat spiritul epocii și caracteristici ale caracterului național, iar arta în sine are o forță mobilizatoare care poate schimba starea de spirit a oamenilor, să le dea determinarea.
Analiza unor aspecte ale formării culturii politice permite adăugarea definiției culturii politice. Rețineți previziunea culturii politice de sus. Și rolul statului este deosebit de important în acest sens. În primul rând, prin sistemul de organe legislative, executive și judiciare, se determină tipul de cultură politică.
Structura culturii politice este complexă în compoziție și este imposibil să se definească clar limitele acesteia. Este schimbabilă, sensibilă la schimbările din lumea din jurul ei. Are o bază stabilă, determinată de factori național-cultural, socio-istoric, moral-etic și de alți factori pe termen lung. Pe lângă aceasta, cultura politică este supusă unor factori aleatorii, uneori oportuniști.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: