Shigabutdin Mardjani este un luminator al poporului tătar.
Ideologul lui Jadidism Ismail Gasprinsky.
Cine sau ce a cauzat alfabetizarea și interesul fără precedent al tătarilor în educație? Voi încerca să răspund la această întrebare în cadrul cursului.
Shigabutdin Mardjani este un luminator al poporului tătar.
Mardzhani este o figură religioasă, un educator, un filozof, un istoric. Definițiile de mai sus nu acoper toate aspectele activităților sale multiple. Marjani este, de asemenea, un etnograf, un arheograf, un orientalist și un educator. Natura enciclopedică a cunoștințelor sale poate fi comparată cu enciclopedicismul luminătorilor francezi din secolul al optsprezecelea - Diderot și Rousseau.
Strămoșii lui Mardzhani din partea tatălui și a mamei au aparținut numele de familie al celebrului Imam-Mudarris. Primele informații despre istoria Shihabuddin au fost primite de la bunicul său Subhan b. Abd al-Karim, care vorbea arabă și persană.
Bunicul lui Mardzhani pe partea mamei, Abd al-Nasir, la învățat pe Kor'an, Sunnah, Fiqh (legea islamică). Tatăl lui Mardzhani Bach Addin a fost educat în Bukhara și a fost unul dintre cei respectați care a fost invitat de către emirul lui Bukhara Haydar b. Masum. Cu tatăl său, a studiat arabă, logică, kalam (o secțiune a științei teologice).
La vârsta de cinci ani, Mardzhani și-a pierdut mama și apoi a fost crescut de mama lui vitregă într-un mediu destul de dur. El a primit educația primară în madrasah, unde tatăl său a predat în satul Tashkich. Tânărul Shikhabuddin nu sa limitat să studieze subiectele învățate acolo, dar a studiat independent în biblioteca de acasă. Deja la vârsta de șaptesprezece ani începe să învețe în această madrasah și, fiind un manual nesatisfăcător al morfologiei limbii persane, se comportă pe sine. Atât bunicul, cât și tatăl său, fiind educați, cu cunoștințe extinse despre istoria estică, filosofia, religia, au reușit să insufle în tinerii Shikhabuddin dorința de a învăța, de a cunoaște. Educația primită nu satisface pe Mardzhani, încercând în mod constant să obțină noi cunoștințe. În 1838, el a mers la Bukhara pentru a-și continua educația.
În Bukhara sistem de învățare pent în madrassas, el cea mai mare parte angajate în mod independent, în manuscrise prețioase bogate biblioteci locale. Banii câștigă bani prin instruirea copiilor oamenilor bogați. În 1843 Marjani trimis la Samarkand - unul dintre cele mai vechi centre de cultură din Asia Centrală. Acolo sa înscris în madrassas „Shirdar“, sa întâlnit cu celebrul istoric Qadi Abu Saeed al-Samarkand (gg um.1848-49.), Care, în conformitate cu Marjani, a devenit cauza principală a faptului că el „a devenit interesat de știința istoriei și a început să studieze cărți istorice ".
În Samarkand, având deja unele cunoștințe, Marjani simte nevoia de a cunoaște mai profund punctele de vedere ale predecesorului și compatriotul său, Abu Nasr al-Kursavi (1776-1812).
În 1845, Marjani sa întors la madrassahul Bukhara Mir-Arab. Aici Marjani începe un studiu serios despre cultură, istorie, filozofie a Estului. El și-a dedicat primele lucrări istoriei popoarelor turcilor din Asia Centrală.
În 1867-68 ani Adunarea Spirituală a musulmanilor din Volga și Ural Marjani numit în funcția de Akhund și muhtasib Kazan (una dintre cele mai respectate poziții religioase din regiune), care a fost o recunoaștere neîndoielnică a activităților sale din partea conducerii musulmane. Cu autoritățile oficiale oficiale, Marjani are și contacte pozitive. Acesta îndeplinește diferite sarcini ale autorităților provinciale Kazan: ca urmare a publicării textului Coranului în imprimare Kazan (a publicat ulterior o carte despre istoria și principiile publicării Coranului în limba rusă), va organiza colectarea de bani pentru persoanele caucaziene afectate de cutremur, rapoarte de naștere , căsătoria, moartea, musulmanii pentru agențiile guvernamentale, este implicat în procedurile judiciare atunci când rostirea jurămintelor musulmani.
Lucrarea pedagogică a lui Marjani este o altă pagină a activității sale de iluminare în sensul cel mai larg al cuvântului.
În multe madrassas sale de clasa Marjani este pe cont propriu programme.V 80-e ale secolului al XlX-lea extinde radical propriile sale activități științifice Marjani, vin la clasele de prim-plan filosofice și discipline istorice. În această perioadă, Marjani lucrează la un dicționar biografic scris de mână „Vafiyatul aslyaf-va-tahiyyatul ahlyaf“ ( „detalii ale progenitorii și descendenții acestora felicitări“), care include 6057 biografii de oameni de știință, scriitori, filozofi și personalități politice din Orientul musulman.
Marjani - mișcarea vestitor Jadid în Rusia, și a fost cel care a pus bazele sale - reforma predării în madrassas, asimilarea poporului tătară din realizările avansate ale culturii mondiale și științei. Mardzhani a scris mai mult de 30 de lucrări, majoritatea fiind publicate în principal în limba arabă. Doar câteva lucrări sunt scrise în limba arabă în Tatar. Nu toate lucrările scrise de un om de știință au fost descoperite. De exemplu, "Risalyatun fi masailin-Nahwa" ( "Treatise asupra chestiunilor gramaticale"), "Al-tahrirat al-Mufrad" ( "Separate Edit").
Viziunile ideologice și filosofice ale lui Mardzhani, munca lui ca profesor, figura religioasă, istoric, educator, filozof vor rămâne un fenomen notabil în istoria națională.
Ideologul lui Jadidism Ismail Gasprinsky.
Întorcându-se acasă, Ismail Gaspraly devine șeful lui Bakhchisarai. Lăsând acest post în 1883, Gasprinsky continuă activitățile de publicare și predare. El publică ziarul musulman "Terjiman" ("Traducătorul") în condiții de cenzură strictă, deoarece autocrația tsaristă sa bazat pe dominația sa asupra șovinismului național. "De trei ani întregi, am aplicat guvernatorilor și miniștrilor și timp de patru ani am mers la Petersburg pentru a obține permisiunea de a publica ziarul", a scris tânărul scriitor.
Prima persoană care aprobă planul de publicare a ziarului a fost teologul Shihabbadin Mardzhani. Cu doi ani înainte de eliberarea lui Terzhiman, I. Gasprinsky din Simferopol a publicat o broșură intitulată "Musulmanii ruși: Gândul, notele și observațiile unui musulman". El scrie că reforma educației ar trebui să se desfășoare, bazându-se pe "noua metodă". El a spus că "vechea metodă" (usul-i-kadim) a constat în memorarea inima a Coranului și a altor texte religioase, considerate ca un mentor religios suficient pentru a obține cunoștințe cuprinzătoare.
„New Method“ I.Gasprinskiy bazat pe citirea fonetică a principiului învățării, precum și introducerea unor discipline laice în madrasele: aritmetica, limba rusă, geografie și istorie. adversarii amar al programului I.Gasprinskiy său educațional întâlnit în persoana care a servit guvernul țarist ukaznoy mullahs, subordonații și Tauride muftiats (Crimeea) Orenburg și misionari ortodocși, de exemplu, N. Elias (1822-1891 gg.), un dușman înfocat al educației popoarelor din Rusia .
I. Gasprinsky a murit în 1914, lăsând în urmă sute de susținători care și-au continuat învățătura nu numai în Imperiul Rus, ci și dincolo de granițele sale, mai ales în Turcia, Persia și India. Ca urmare a reformelor, nivelurile educaționale și culturale ale musulmanilor din Rusia au crescut semnificativ. Un număr de orașe musulmane: Kazan, Bakhchisaray, Orenburg, Baku, Ufa, Troitsk - a devenit concurent demn pentru alte centre intelectuale și culturale - Istanbul, Cairo, Beirut.
Însoțitorii lui I. Gasprinsky erau alți fii talentați ai poporului tătar.
Rizzauddin Fakhruddinov - la începutul anilor 90 ai secolului trecut a fost ales membru al Adunării spirituale Orenburg. Rizzauddin Fakhruddinov a stăpânit perfect limba arabă, a scris jurnale științifice și ziare din țările musulmane. La formarea ideologiei sale au influențat compozițiile Shihhabbadina Marjani, Ismail Gasprinsky doctrina și o întâlnire întâmplătoare în St. Petersburg cu gânditor musulman și om politic remarcabil Jamaladdin Afgană.
O mare valoare este lucrarea scriitorului, dedicată vieții și muncii unor gânditori musulmani proeminenți din Rusia. Lucrările principale din acest domeniu:
2. "Oameni remarcabili" - biografii ale fondatorilor gândirii științifice clasice musulmane. Șase părți ale acestei lucrări sunt publicate: Ibn Rushd, Magarri, Ibn Arabi, Femeile remarcabile în Islam. În plus, ele sunt plasate în fiecare număr al revistei "Shura" - "Imam Gazali" și "Ahmed Midhat".
3. "Femeile minunate" - o colecție de schițe biografice ale revistei "Shura" în secțiunea "Oameni minunați și evenimente mari".
Un alt educator, Musa Bigiev - sa născut în 1875 la Rostov-don în familia unui mullah. A studiat în Kazan, Bukhara, Mecca și Medina, unde timp de mai mulți ani a ascultat prelegeri ale celor mai faimoși teologi. El a vizitat centrele de conducere ale educației musulmane din Egipt, Turcia și alte state musulmane.
Galimzyan Barudi este un mudarris, fondatorul madrasah "Muhammadiye", care a servit mult timp ca centru al noii metode de educație. Sa născut în 1857 în satul de pulbere din Kazan. Tatăl ia dat-o uneia dintre madrassa din Kazan, iar după absolvire ia trimis să studieze la Bukhara. Galimzyan sa întors în patria sa în 1881 și a fost ales ca al doilea mullah în cea de-a patra parohie din Kazan.
În 1901 a ridicat madrașul "Muhammadiye" și a introdus o nouă metodă în sistemul educațional. La vremea aceea, numele său a câștigat faima, musulmanii din toată Rusia, Caucazul, Turkestanul, Siberia și stepa kîrgîză au venit să-l studieze.
Tutayev MZ Dezvoltarea educației publice în Tatarstan. - Kazan: editura de carte tătară, 1975 - 204.
Khanbikov Ya.I Istoria dezvoltării gândirii pedagogice a poporului tătar. - Kazan, 1975 - 162 de ani.
Lecții din secolul trecut;
Yuzeev A. Mândria uma. Marjani. ;
Educația și iluminarea musulmană în Rusia la începutul secolului;
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: