Interacțiunea dintre natură și societate în cursul istoriei - natura în comprehensiunea filosofică

Interacțiunea dintre natură și societate în cursul istoriei

Natura - este în primul rând univers, care cuprinde toate lucrurile, inclusiv cunoștințele noastre și activități practice, întregul univers, și în acest sens, este aproape de conceptul de materie, putem spune că natura - este materia, luată în toate formele sale multiple. În acest sens, suntem doar o parte a acestui univers, deși unic în capacitățile sale.







Istoria societății umane într-un anumit sens este o imagine a schimbării interacțiunii cu natura.

În sistemul gândirii străvechi, natura a fost înțeleasă ca un întreg mobil, schimbătoare și, în acest sens, omul nu era atât de opus naturii, așa cum era percepută ca una dintre părțile sale. În filozofii antice, după cum știm, conceptul cosmosului a acoperit în esență toată natura disponibilă pentru conceptul uman. În același timp, spațiul se opunea haosului - a fost interpretat ca ceva nu numai cuprinzător, ci și organizat, regulat și perfect. Idealul era viața în armonie cu natura. Akhutin A.V. "Conceptul naturii în antichitate și în epoca modernă" - M. TK VELBI 1988, de la 567.

O înțelegere complet diferită a naturii sa dezvoltat în cultura creștină medievală. Aici, natura care înconjura natura era văzută ca ceva creat de Dumnezeu și inferior omului însuși, căci numai în procesul creației era înzestrat cu începutul lui Dumnezeu - sufletul. Mai mult decât atât, natura este adesea înțeleasă ca o sursă a răului să fie depășite sau subjuge viața unei persoane, în același timp, a acționat ca o creație a divinului - sufletul cu natura păcătoasă care începe - corp. Și aceasta a servit drept scuză pentru tratarea negativă a naturii și chiar justificarea violenței aplicate. Un astfel de sistem de opinii nu ar putea stimula interesul pentru cunoașterea științifică a naturii.

Între naturale și sociale nu există nici un abis - societatea rămâne parte dintr-o natură mai largă - întreg. Dar fiecare are propriile sale specificități. Omul trăiește pe Pământ în interiorul cocii sale subțiri - mediul geografic. Este zona de locuire umană și sfera de aplicare a forțelor sale. Deoarece mediul său de la începuturile societății umane de dimensiuni, folosind realizările din epocile anterioare, și, la rândul său, cum să-l transmită generațiilor viitoare, ceea ce face o multitudine de resurse naturale în mijlocul vieții culturale și istorice. Omul nu numai că a mutat diferite specii de plante și animale în alte condiții climatice, dar și le-a schimbat. Impactul societății asupra naturii este determinat de dezvoltarea producției materiale, științei și tehnologiei, nevoilor sociale, precum și de natura relațiilor sociale. În același timp, datorită gradului tot mai mare de impact al societății asupra naturii, mediul geografic se extinde, iar un anumit mediu geografic natural este accelerat. Dacă priva mediul geografic modern al proprietăților sale, create de munca multor generații și pentru a pune societatea modernă, în condițiile naturale originale, nu poate exista, pentru ca oamenii modificat geochimic din lume, iar acest proces este ireversibil.

La rândul său, mediul geografic are o influență importantă asupra dezvoltării societății. Istoria umană este un exemplu clar al modului în care condițiile de mediu și contururile suprafeței planetei au contribuit sau, dimpotrivă, au împiedicat dezvoltarea omenirii. Dacă în Extremul Nord, în acest dezastru particular, omul a smuls natura neprimitoare a prețurilor trai severe de eforturi dureroase, la tropice, neîmblânzită splendoarea naturii risipitor este umană, ca un copil în șiruri de conducere și nu face dezvoltarea sa o necesitate naturală. Mediul geografic, ca o condiție a activității societății, poate avea o anumită influență asupra specializării țărilor și regiunilor.







Mediul natural al vieții societății nu se limitează doar la mediul geografic. Calitativ alt habitat natural de viață domeniul său de aplicare este numai biosfera zhivogo-, inclusiv microorganisme locuite partea superioară a solului, apei, râuri, mări și oceane, precum și partea inferioară a atmosferei. Ca urmare a unei evoluții îndelungate, biosfera sa dezvoltat ca un sistem de echilibru dinamic, diferențiat pe plan intern. Dar nu rămâne neschimbată, ci se dezvoltă ca sistem de auto-organizare, împreună cu evoluția universului și a tuturor lucrurilor vii. Istoria vieții pe planeta noastră arată că au avut loc mai multe transformări profunde, iar restructurarea calitativă a biosferei a dus la dispariția diferitelor specii de animale și plante și la apariția unor noi. Procesul evolutiv al biosferei este ireversibil. Pe lângă plante și animale, biosfera include omul: omenirea face parte din biosferă. Mai mult, influența sa accelerează procesul de schimbare a naturii biosferei, exercitând un impact tot mai puternic și mai puternic asupra acesteia în legătură cu dezvoltarea fără precedent a științei și tehnologiei.

Odată cu apariția omenirii, o tranziție către o stare calitativă nouă a biosferei - noosphere (din noos-mintea, mintea greacă) este o ramură a celor vii și inteligenți. Noosfera nu este un domeniu abstractizat al rațiunii, ci o etapă regulată istoric în dezvoltarea biosferei. Noosfera este o nouă realitate specială asociată cu forme mai profunde și mai cuprinzătoare ale impactului transformării societății asupra naturii. Aceasta implică nu numai utilizarea realizărilor științei, ci și cooperarea rațională dintre state, omenire și principiile umaniste înalte ale relației cu natura - căminul omenirii.

Ecologie (de la oikos - reședință, reședință) - aceasta este știința casei omenirii, condițiile de locuire a celor care o locuiesc. Ecologia este o direcție științifică complexă care studiază modelele de interacțiune dintre condițiile vii și cele externe ale habitatului său pentru a menține un echilibru dinamic al sistemului "societate-natură".

În trecut, folosirea de către om a forțelor naturii a fost de natură spontană, omul a luat la fel de mult ca natura permisă de forțele sale de producție. Dar relația omului cu habitatul natural este din ce în ce mai mult mediată de crearea unei "naturi secundare", un om își ridică protecția împotriva revoltei spontane a naturii.

Inventând modalități de a obține și de a folosi fierul și aliajele sale, o persoană își crește dramatic puterea în relațiile cu natura. În același timp, odată cu trecerea timpului, însăși dezvoltarea civilizației se dovedește a fi dependentă de rezervele disponibile de minereu de fier pe pământ și de utilizarea lor economică. Astăzi, această dependență se găsește adesea într-o manieră extrem de dinamică, deoarece amploarea aplicării multor tipuri de resurse duce la epuizarea resurselor disponibile ale acestor resurse de pe planetă.

Astfel, nu numai omul depinde de natură, dar și natura depinde de el.

Toată viața și dezvoltarea unei persoane se desfășoară într-o parte a naturii care interacționează cu ea. Omul este o parte și o generație a marii "Naturii Mamei". "Omul, a scris Marx," trăiește prin natură. Aceasta înseamnă că natura este trupul său, cu care o persoană trebuie să rămână în procesul de comunicare constantă, astfel încât să nu moară. Compania a finalizat unitatea esențială a omului și a naturii, adevărata înviere a naturii, realizată de naturalismul omului și umanismul realizat al naturii. „K. Marx și F. Engels, Works. t.42. M. 1987, P. 92

"Corpul uman" nu mai poate fi limitat la parametrii biologici, ci include și ceea ce a fost anterior perceput ca fiind "natura exterioară". Omul în calitatea sa naturală și biologică nu este doar o "parte" a naturii, ci un element organic care este în interacțiune cu alte elemente și părți care formează o unitate dinamică contradictorie. În prezent, interacțiunea dintre societate și natură, om și mediul său, este esența problemei ecologice. Aceasta este poluarea atmosferei, a mărilor, a râurilor, a oceanelor și a problemei de la Cernobîl, apariția epidemiilor, a unor boli necunoscute anterior, încălcări ale echilibrului temperaturii.

Conștientizarea acută a posibilității unei crize globale de mediu conduce la necesitatea unei armonizări rezonabile a interacțiunilor în sistemul "tehnologie - om - biosferă".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: