Interacțiunea geografică de mediu a naturii și a societății

II. Partea principală

  1. Relația dintre om și natură: o viziune din punct de vedere istoric
  2. Mediul geografic și dezvoltarea societății
  3. Amenințarea problemelor de mediu din lumea modernă
  4. Atitudinea rezonabilă a omului față de natură. noosferă

IV. Lista literaturii utilizate







I. Introducere

Interacțiunea dintre om și natură, societate și mediul său ca rezultat al creșterii rapide a producției industriale din întreaga lume a atins forme și dimensiuni extrem de critice. A apărut problema amenințării la adresa existenței omenirii, datorată epuizării resurselor naturale și poluării habitatului său.

Obiectiv: să analizăm procesul de interacțiune dintre natură și om și problemele care decurg din această interacțiune.

II. Partea principală

1. Relația dintre om și natură: o viziune din punct de vedere istoric

Natura - este în primul rând univers, care cuprinde toate lucrurile, inclusiv cunoștințele noastre și activități practice, întregul univers, și în acest sens, este aproape de conceptul de materie, putem spune că natura - este materia, luată în toate formele sale multiple. În acest sens, suntem doar o parte a acestui univers, deși unic în capacitățile sale.

Istoria societății umane într-un anumit sens este o imagine a schimbării interacțiunii cu natura.

În sistemul gândirii străvechi, natura a fost înțeleasă ca un întreg mobil, schimbătoare și, în acest sens, omul nu era atât de opus naturii, așa cum era percepută ca una dintre părțile sale. În filozofii antice, după cum știm, conceptul cosmosului a acoperit în esență toată natura disponibilă pentru conceptul uman. În același timp, spațiul se opunea haosului - a fost interpretat ca ceva nu numai cuprinzător, ci și organizat, regulat și perfect. Idealul era viața în armonie cu natura.

O înțelegere complet diferită a naturii sa dezvoltat în cultura creștină medievală. Aici, natura care înconjura natura era văzută ca ceva creat de Dumnezeu și inferior omului însuși, căci numai în procesul creației era înzestrat cu începutul lui Dumnezeu - sufletul. Mai mult decât atât, natura este adesea înțeleasă ca o sursă a răului să fie depășite sau subjuge viața unei persoane, în același timp, a acționat ca o creație a divinului - sufletul cu natura păcătoasă care începe - corp. Și aceasta a servit drept scuză pentru tratarea negativă a naturii și chiar justificarea violenței aplicate. Un astfel de sistem de opinii nu ar putea stimula interesul pentru cunoașterea științifică a naturii.

2. Mediul geografic și dezvoltarea societății

Între naturale și sociale nu există nici un abis - societatea rămâne parte dintr-o natură mai largă - întreg. Dar fiecare are propriile sale specificități. Omul trăiește pe Pământ în interiorul cocii sale subțiri - mediul geografic. Este zona de locuire umană și sfera de aplicare a forțelor sale. Deoarece mediul său de la începuturile societății umane de dimensiuni, folosind realizările din epocile anterioare, și, la rândul său, cum să-l transmită generațiilor viitoare, ceea ce face o multitudine de resurse naturale în mijlocul vieții culturale și istorice. Omul nu numai că a mutat diferite specii de plante și animale în alte condiții climatice, dar și le-a schimbat. Impactul societății asupra naturii este determinat de dezvoltarea producției materiale, științei și tehnologiei, nevoilor sociale, precum și de natura relațiilor sociale. În același timp, datorită gradului tot mai mare de impact al societății asupra naturii, mediul geografic se extinde, iar un anumit mediu geografic natural este accelerat. Dacă priva mediul geografic modern al proprietăților sale, create de munca multor generații și pentru a pune societatea modernă, în condițiile naturale originale, nu poate exista, pentru ca oamenii modificat geochimic din lume, iar acest proces este ireversibil.

La rândul său, mediul geografic are o influență importantă asupra dezvoltării societății. Istoria umană este un exemplu clar al modului în care condițiile de mediu și contururile suprafeței planetei au contribuit sau, dimpotrivă, au împiedicat dezvoltarea omenirii. Dacă în Extremul Nord, în acest dezastru particular, omul a smuls natura neprimitoare a prețurilor trai severe de eforturi dureroase, la tropice, neîmblânzită splendoarea naturii risipitor este umană, ca un copil în șiruri de conducere și nu face dezvoltarea sa o necesitate naturală. Mediul geografic, ca o condiție a activității societății, poate avea o anumită influență asupra specializării țărilor și regiunilor.

Mediul natural al vieții societății nu se limitează doar la mediul geografic. Calitativ alt habitat natural de viață domeniul său de aplicare este numai biosfera zhivogo-, inclusiv microorganisme locuite partea superioară a solului, apei, râuri, mări și oceane, precum și partea inferioară a atmosferei. Ca urmare a unei evoluții îndelungate, biosfera sa dezvoltat ca un sistem de echilibru dinamic, diferențiat pe plan intern. Dar nu rămâne neschimbată, ci se dezvoltă ca sistem de auto-organizare, împreună cu evoluția universului și a tuturor lucrurilor vii. Istoria vieții pe planeta noastră arată că au avut loc mai multe transformări profunde, iar restructurarea calitativă a biosferei a dus la dispariția diferitelor specii de animale și plante și la apariția unor noi. Procesul evolutiv al biosferei este ireversibil. Pe lângă plante și animale, biosfera include omul: omenirea face parte din biosferă. Mai mult, influența sa accelerează procesul de schimbare a naturii biosferei, exercitând un impact tot mai puternic și mai puternic asupra acesteia în legătură cu dezvoltarea fără precedent a științei și tehnologiei.

Odată cu apariția omenirii, o tranziție către o stare calitativă nouă a biosferei - noosphere (din noos-mintea, mintea greacă) este o ramură a celor vii și inteligenți. Noosfera nu este un domeniu abstractizat al rațiunii, ci o etapă regulată istoric în dezvoltarea biosferei. Noosfera este o nouă realitate specială asociată cu forme mai profunde și mai cuprinzătoare ale impactului transformării societății asupra naturii. Aceasta implică nu numai utilizarea realizărilor științei, ci și cooperarea rațională dintre state, omenire și principiile umaniste înalte ale relației cu natura - căminul omenirii.

Ecologie (de la oikos - reședință, reședință) - aceasta este știința casei omenirii, condițiile de locuire a celor care o locuiesc. Ecologia este o direcție științifică complexă care studiază modelele de interacțiune dintre condițiile vii și cele externe ale habitatului său pentru a menține un echilibru dinamic al sistemului "societate-natură".

În trecut, folosirea de către om a forțelor naturii a fost de natură spontană, omul a luat la fel de mult ca natura permisă de forțele sale de producție. Dar relația omului cu habitatul natural este din ce în ce mai mult mediată de crearea unei "naturi secundare", un om își ridică protecția împotriva revoltei spontane a naturii.

Inventând modalități de a obține și de a folosi fierul și aliajele sale, o persoană își crește dramatic puterea în relațiile cu natura. În același timp, odată cu trecerea timpului, însăși dezvoltarea civilizației se dovedește a fi dependentă de rezervele disponibile de minereu de fier pe pământ și de utilizarea lor economică. Astăzi, această dependență se găsește adesea într-o manieră extrem de dinamică, deoarece amploarea aplicării multor tipuri de resurse duce la epuizarea resurselor disponibile ale acestor resurse de pe planetă.







Astfel, nu numai omul depinde de natură, dar și natura depinde de el.

Toată viața și dezvoltarea unei persoane se desfășoară într-o parte a naturii care interacționează cu ea. Omul este o parte și o generație a marii "Naturii Mamei". "Omul, a scris Marx," trăiește prin natură. Aceasta înseamnă că natura este trupul său, cu care o persoană trebuie să rămână în procesul de comunicare constantă, astfel încât să nu moară. Societatea este unitatea esențială completă a omului cu natura, o adevărată înviere a naturii, naturalismul realizat al omului și umanismul realizat al naturii "[2].

"Corpul uman" nu mai poate fi limitat la parametrii biologici, ci include și ceea ce a fost anterior perceput ca fiind "natura exterioară". Omul în calitatea sa naturală și biologică nu este doar o "parte" a naturii, ci un element organic care este în interacțiune cu alte elemente și părți care formează o unitate dinamică contradictorie. În prezent, interacțiunea dintre societate și natură, om și mediul său, este esența problemei ecologice. Aceasta este poluarea atmosferei, a mărilor, a râurilor, a oceanelor și a problemei de la Cernobîl, apariția epidemiilor, a unor boli necunoscute anterior, încălcări ale echilibrului temperaturii.

Conștientizarea acută a posibilității unei crize globale de mediu conduce la necesitatea unei armonizări rezonabile a interacțiunilor în sistemul "tehnologie - om - biosferă".

3. Amenințarea problemelor de mediu din lumea modernă

Consolidarea legăturilor dintre știință și practică influențează dezvoltarea științei în sine, generând noi ramuri ale cunoașterii la intersecția științelor sociale, naturale și tehnice. Cel mai tipic exemplu este ecologia. Problemele ecologice nu au apărut astăzi. Vârsta lor este epoca civilizației. Dar numai până la mijlocul secolului XX. ei s-au întors de la umbra și practic nu s-au diferențiat în cele primare. Aceasta este una dintre cele mai importante consecințe ale revoluției științifice și tehnologice - stabilirea unui nou tip de relații între natură și societate.

De mult timp, omul a privit natura ca o putere străină pentru sine, care trebuie să fie cucerită și subordonată. În ceea ce privește ea, se comporta ca un cuceritor, măsura progresul prin gradul de dominație asupra naturii. Nu putea fi altfel. Cu toate acestea, Pământul poate tolera comportamentul uneori haotic și nesăbuită sale „Super Foods“, atâta timp cât ea a fost în măsură să neutralizeze în mod spontan efectele negative ale activităților sale, joacă în mod automat condițiile universale, naturale de viață. Dar transformarea activității umane în planetar, odată cu creșterea puterii acestei activități, și, în consecință, valoarea efectelor negative ale mecanismului de reproducere rupte spontane a condițiilor generale ale vieții pe Pământ. Anterior, efectele negative ale activităților negative asupra mediului au devenit puțin globale. Agenda solicită o schimbare fundamentală a atitudinii omului față de natură.

Revoluția științifică și tehnologică ne obligă să abandonăm considerarea naturii doar ca mijloc, obișnuiți oamenii să o perceapă ca pe un scop al activității. Aceasta înseamnă că de acum înainte dezvoltarea omului și dezvoltarea naturii din două procese parțial suprapuse sunt transformate într-un singur proces cosmic.

„Noi suntem prin nici un mijloc de regulă asupra naturii ca aceasta, - scria Engels - ca o putere cuceritor peste un popor străine, să nu conducă peste ea ca o persoană care se află în afara naturii avem, dimpotrivă, carnea noastră, sânge și creier aparțin naturii și. sunt în interiorul acestuia. toată stăpânirea noastră constă în faptul că, spre deosebire de toate celelalte creaturi de a fi în măsură să învețe legile sale și să le aplice în mod corect“. [3] Îmbunătățind potențele fizice și spirituale, o persoană dezvoltă simultan potențele restului naturii.

Punctul de vârf și punctul de plecare al noului raționalism este înțelegerea valorii vieții fiecărei persoane în structura întregului social. O astfel de schimbare este începutul unei noi civilizații, în care dreptul primar al omului la viață, la pace, la muncă, trebuie să fie garantat în mod sigur.

Astfel, obiectivele de mediu - atât pozitive (prognoză și managementul vremii, economisirea de resurse etc.), cât și negative (curățarea și refacerea aerului, apei, solului etc.) - necesită extrem de mare, adică socializarea planetară a muncii. Cooperarea internațională a eforturilor în cele mai diverse domenii ale științei și tehnologiei devine o necesitate vitală.

Situația ecologică modernă și tendințele dezvoltării sale prezintă o mulțime de probleme noi, acute și complexe pentru omenire. Și putem spune că problemele de mediu sunt acoperite în întregime de sfera științelor naturale sau numai a științelor sociale sau tehnice? Evident că nu. Soluția lor - atât la nivelul construirii unei teorii unificate a interacțiunii dintre societate și natură, cât și la nivelul elaborării unor aspecte mai specifice și mai specifice - presupune participarea cea mai directă a reprezentanților tuturor acestor grupuri de științe.

Este clar că evaluarea corectă și ekoproblem decizie de neconceput fără o strânsă cooperare a tuturor, fără excepție, știința existentă, și știința în special socială, științele naturii și discipline tehnice.

Când legătura dintre ele este ruptă artificial și eco-problema este abordată unilateral, se obțin o varietate de incidente.

Dar nu este vorba doar de natura sintetică a obiectului cercetării de mediu. În mod semnificativ, fiecare din grupurile de științe luate în considerare, care intră într-un sistem unificat de știință, are în același timp propriile caracteristici specifice. Această specificitate conduce la o complementaritate deosebită a științelor sociale, naturale și tehnice.

Astfel, este evident că, dacă vorbim despre viitor, pentru a construi o teorie unificată a interacțiunii dintre societate și natură, pentru gestionarea acestei interacțiuni este complementaritatea esențială a instrumentelor cognitive și abordări științele sociale, naturale și tehnice. Dar nu este mai puțin important ca o asemenea complementaritate să fie, de asemenea, necesară în rezolvarea problemelor de mediu specifice și urgente. [4]

Conceptul de noosphere este ideea rolului activității umane raționale în natură. Acum, odată cu dezvoltarea teoriei interacțiunii dintre societate și natură nu se poate face fără ideea de formare a noosferă productive predictivă Vernadsky ca un pro-cesiuni conștient condiții de transformare umanistă mations-umane din mediul lor natural naturale. În fața deteriorării problemelor globale de astăzi, și în special situația de mediu, mulți cercetători - reprezentanți ai științelor naturale și umane pe-uk - pentru înțelegerea acestor procese complexe pe-raschayutsya la Vernadsky moștenire, încercând să găsească de la fondatorul conceptului materialist al răspunsurilor noosfera la problemele locul omului natura și biosferă și viitorul biosferă și interacțiunea dintre societate și natura soarta civilizației mondiale și umanității în general. Însuși Vernadsky, care a lucrat pe această problemă timp de multe decenii, nu a lăsat o lucrare generalizatoare asupra noospherei. În lucrările sale, el a pus problema dezvoltat, adâncit și a făcut-o fundație, dar omul de știință nu a fost mulțumit de rezultatele obținute în IP-aderarea la acest subiect.

Baza conceptului de noosfera Vernadskii-răsfoiesc pe ideile procesului obiectiv de transformare a naturii de către om „în interesul gândire liber umanității ca întreg“, pentru noosfera inteles ca-bame zhayuschaya mediul uman, fenomen natural, dar, de stat a biosferei urlând, și crearea de ea - ambele controlate și proces reglementat de schimb de substanțe și energie a societății și naturii, adică, ca un consistent rezonabil cu transformarea datelor științifice a naturii.

Dificultatea pentru Vernadsky ca Straight-o sută și naturalistul a fost că investighează societatea influență umană în țară, el a fost confruntat cu o calitativ diferit de toate celelalte forme de mișcare o realitate a materiei, legi specifice sub-chinennoysvoim, dezvoltare proprie vennoe și interacțiunea cu natura Ele nu pot fi identificate sau sub formă biologică pentru a re-photomagnetism a materiei în mișcare sau fizice și chimice legile de dimensiuni inerente naturii mai plin de viață și anorganice.

Noosfera, conform lui Vernadsky, este un preformat în interesul naturii umane, a cărui stare de echilibru este susținută de activitatea deliberată a omenirii socializate. Natură umanizată apare cu persoana când nu era încă în stare să reglementeze cursul proceselor globale ale naturii. Noosfera este o stare constientă a mediului natural. Aceasta include manifestarea constantă a proceselor naturale ale naturii, dar acest om-om controlează mediul natural al existenței sale. Deoarece nu a fost atins încă o astfel de stare, este prematur să modernizăm schimbarea în biosferă ca o noosphere.

Într-adevăr, omenirea modernă nu a depășit încă pericolul războaielor distrugătoare, jefuirea resurselor biosferei, poluarea mediului natural etc. Cu toate acestea, starea actuală de interacțiune dintre societate și natură nu poate fi motivul pentru îndoieli cu privire la posibilitatea de a crea o noosphere.

Interacțiunea dintre omenire și natură este un proces complex în care părțile ar trebui să se străduiască pentru o cooperare reciproc avantajoasă. Între naturale și sociale nu există nici un abis - societatea rămâne parte dintr-o natură mai largă - întreg.

Societatea modernă nu a depășit încă pericolul războaielor distrugătoare, jefuirea resurselor biosferei, poluarea mediului natural.

Obiectivele de mediu - atât pozitive (previziunile și gestionarea vremii, economisirea de resurse etc.), cât și negative (curățarea și refacerea aerului, apei, solului etc.) - necesită extrem de mare, adică socializarea planetară a muncii. Cooperarea internațională a eforturilor în cele mai diverse domenii ale științei și tehnologiei devine o necesitate vitală.

În prezent, natura globală a problemelor ecologice necesită un mod de gândire diferit de la om, o nouă formă a conștiinței sale de sine - conștiința ecologică. Aceasta inseamna in primul rand ca umanitatea trebuie sa se constientizeze in intregime in relatia cu natura. [5]

Lista literaturii utilizate:

[2] Marx K. Engels F. Soch. t.42. P. 92

[3] Marx K. Engels F. Lucrări. Ediția a 2-a. t.20, p.496







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: