Obiceiul de a decora copacul de Anul Nou pentru Anul Nou a venit în Rusia din Europa sub Peter I, este de origine germană. Cu toate acestea, respectul de molid ca arbore sacru nu era inițial german, ci celtic. În cultura galică, molidul a fost întruchiparea Arborelui Vieții prin ramurile sale tot mai verde.
Tradiția spune că primii decorațiuni de Crăciun au apărut în Germania în secolul al VIII-lea. Prima mențiune a molidului este legată de călugărul Sfântului Boniface, care citea predica lui Druid despre Crăciun. Pentru a convinge idolatrii că stejarul nu este un copac sacru, el a doborât unul din stejari. Făcând, acest stejar a căzut în calea tuturor copacilor, cu excepția brazii. Boniface a interpretat acest lucru ca pe un miracol și a exclamat: "Acest arbore să fie copacul lui Hristos".
De-a lungul timpului, tradiția de decorare a pomului de Crăciun pentru Crăciun sa răspândit în toată Europa de Vest.
După moartea lui Petru I, copacii de Anul Nou au fost opriți. Revelionul de Anul Nou și tradiția de plantare a copacilor de Crăciun au fost reînviate sub Catherine al II-lea. Și decorarea pomilor de Crăciun au fost doar la jumătatea secolului al XIX-lea. Se crede că primul pom de Crăciun din Sankt Petersburg a fost aranjat de germanii care locuiau acolo. Acest obicei a fost atât de popular cu locuitorii orașului, încât au început să instaleze pomul de Crăciun în casele lor. Din capitala imperiului, această tradiție a început să se răspândească în întreaga țară.
În ciuda popularității crescânde a pomului de Crăciun din Rusia, atitudinea față de ea de la început nu a fost complet unanimă. Adepții antichității ruse au văzut în pomul de Crăciun o altă inovație occidentală, care încalcă identitatea națională. Încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea în Rusia au fost voci în apărarea naturii și în special a pădurilor. Un adversar serios al bradului ca străin (occidental, non-ortodox) și, de asemenea, origine păgână a fost Biserica Ortodoxă. Sfântul Sinod până la revoluția din 1917 a emis decrete care interzic amenajarea copacilor de Crăciun în școli și gimnazii.
Printre fermierii obiceiul de a decora pomul de Crăciun să prindă rădăcini cu dificultate - acest lucru se datorează faptului că bradul a vechii slavilor a fost un simbol al morții (îngropat sub brazii, picioare molid presărat ultima călătorie, ghirlande de brad și ramuri împodobit mormintele). Țăranii s-au dus în pădure numai pentru brazi pentru stăpânii lor sau pentru tăierea lor spre vânzare în oraș.
Cu toate acestea, până la începutul secolului al XX-lea, pomul a devenit un fenomen comun în Rusia. După 1917, timp de mai mulți ani au fost păstrate brazii: amintiți-vă pozele "Pomul de Crăciun din Sokolniki", "Pomul de Crăciun din Gorki". Dar din 1925 a început o luptă planificată cu religia și cu sărbători ortodoxe, rezultatul căruia a fost abolirea finală a Crăciunului în 1929. Crăciunul sa transformat într-o zi normală de lucru. Împreună cu Crăciunul, copacul a fost anulat, deja ferm fuzionat cu el. Pomul de Crăciun, împotriva căruia a vorbit o dată Biserica Ortodoxă, a devenit cunoscut acum ca obiceiul "preot". Și apoi pomul de Crăciun "a intrat sub pământ": a continuat în mod secret să se pună pe Crăciun, cu perdele strânse pe geamuri.
Este interesant faptul că Biserica ortodoxă a uitat de atitudinea ei odată nemulțumită față de copac. Acum, copacii verzi se află nu numai în casele credincioșilor, ci și în temple în timpul serviciului de Crăciun. Și în școala duminicală, conducem în jurul copacului de pomul de Crăciun și cântăm cântece.
Astfel, tradiția decorării unui copac pentru Anul Nou și Crăciun are rădăcini păgâne vechi și a venit la noi de la protestanți relativ recent.
Creștinii au trăit fără copaci secolele 15, iar în Scriptura nu spune nimic despre pomi de Crăciun (ca și în alte aspecte, și pască, brânză de Paști, ouă colorate, etc.). Dar există tradiții care sunt înrădăcinate în rândul creștinilor și sunt respectate de toți. Întregul punct este în relația noastră cu aceste tradiții festive. Dacă pomul de Crăciun și cadouri sub ea - în centrul atenției noastre, iar Hristos este uitat și noi nu facem nimic pentru el în această zi, apoi, probabil, foarte copac devine un simbol al păgânismului. Dar dacă copac pentru noi - un simbol al vieții veșnice, lumânarea pe ea ne spune că lumea a venit la lumină - Hristos, și darurile pentru copii sub copac ne amintesc că Dumnezeu ne-a dat pe Fiul Său, apoi totul în locul său.
Literatura pre-revoluționară a copiilor este plină de povestiri despre bucuria copiilor de la întâlnirea cu pomul de Crăciun. Acest lucru scrie K.Lukashevich ( "Copilăria mea dragă"), M.Tolmacheva ( "Cum de a trăi Tasia"), o călugăriță Varvara ( "Crăciun - Aur Copilărie"), A. Fedorov-Davydov ( "In loc de un pom de Crăciun") și multe altele. Toată lumea știe și legenda primului pom de Crăciun.
Cu toate acestea, puteți să sărbătoriți perfect Crăciunul fără un pom de Crăciun și fără Moș Crăciun. Principalul lucru nu este să uităm, pentru cine ne-am adunat, al cărui Crăciun îl sărbătorim.
Și copacul ar trebui să rămână în pădure.
Articole similare
-
De ce Crăciunul este obișnuit să pună și să decoreze pomul de Crăciun
-
Apostolul Germaniei sau de ce decorăm pomul de Crăciun pentru Crăciun, viața ortodoxă
-
De ce părinții ortodocși de pom de Crăciun sunt o țară a mamelor
Trimiteți-le prietenilor: