Deoarece, până în secolul al XVI-lea, numele de familie în înțelegerea modernă nu fuseseră încă stabilite pe teritoriul slavic de Est, Ivan Fedorov a semnat numeroase nume.
La unii, el a folosit tradiționalul pentru Moscova, Rusia, numindu-l pe tatăl for-sov (fiu). În special, în ieșirea apostolului Moscovei, el este numit Ivan Ѳедоров. Și în Biblie Ostrog în două limbi înseamnă că imprimat Іoannom 'Ѳeodorovym' fiul lui Mos'kvy (Gr. Τοῦ Ἰωάννου τοῦ Θεοδώρου υἱοῦ ἐκ τῆς μεγάλης Ῥωσίας).
În altele, el folosea patronimul ca și-a adăugat o porecla la locul de origine Ivan Ѳедоровичь Москвитинъ, în special așa desemnat în Psalțiul din 1570.
În documentele latine a semnat Ioannes Fedorowicz Moschus, typographus graecus et Sclavonicus «Ivan Fedorovici Moskovit, printmaker grecești și slave“ sau Johannes Theodori Moscus «Ivan Fedorov (fiul) moscovită“.
Există și alte opțiuni: Іoann Ѳeodorivich (în Morse 1578), Ioann Ѳeodorovich Pechatnik din Moscova (Noul Testament în 1580), Іѡann Ѳedorovich Drukar Moskvitin (Lviv Apostol ediția 1574). Pe piatra de mormânt apare și Igor Ivanovici, bețivul Moskvitin.
Ivan Fedorov sa născut între 1510 și 1530. Nu există informații exacte despre data și locul nașterii sale (nici despre felul său). Într-o manieră sau alta, Fedorov însuși scria despre Moscova ca "patria sa" și în corespondența adăugată la numele său "z de Moscova" sau "Moskvitin", chiar și atunci când a trăit deja în Lituania.
Interpretarea genealogică a semnului său tipografic, care este identic cu emblema familiei nobile din Belarus Ragoza, dă un motiv să creadă despre legătura sa cu ea vin, fie prin naștere, fie ca urmare a înregistrării la stema „Szreniawa“ - o lectură diferită a „Srenyava“ - așa-numitul „act de adaptare“ ; Câteva zeci de nume de familie din Belarus, Ucraina și Polonia aparțineau acestei stem. Potrivit uneia dintre variante, familia sa a venit din Petkovici, la granița regiunilor moderne Minsk și Brest. Există o ipoteză despre nașterea sa pe teritoriul cartierului modern Vileika din regiunea Minsk.
Potrivit EL Némirovsky, Ivan Fedorov a studiat la Universitatea din Cracovia în anii 1529-1532 - în „carte de promovare“ este un record de ultimul care gradul de licență a fost atribuit un «Johannes Theodori Moscus» în 1532. C-1530, aparent, a aparținut anturajului Mitropolitului Macarius. Sub conducerea lui Makarii, a preluat funcția de diacon în biserica Kremlinului Nikola Gostunsky la Moscova.
În 1553, conform ordinului lui Ioan al IV-lea, a fost construită în Moscova. care în anii 1550 au emis mai multe "anonime", adică nu conțin date de ieșire, publicații (cel puțin șapte dintre acestea sunt cunoscute). Se presupune că Ivan Fyodorov a lucrat în această tipografie.
După un timp, atacurile asupra imprimantelor au început de către cărturari profesioniști, ale căror tradiții și venituri au amenințat de tipărire. După incendierea care ia distrus atelierul (mai târziu cercetătorii cred că o altă tipografie a fost arsă), Fedorov și Mstislavets au plecat în Marele Ducat al Lituaniei. Acolo au fost primiți în mod ospitalier de Hetman Khodkevich, care a înființat tipografia în proprietatea lui Zabludov. Prima carte tipărită în tipărirea forțelor Zabludovskii lui Ivan Fedorov și Peter Mstislavets, a fost „să învețe Evanghelia“ (1568) - o colecție de interviuri și interpretarea învățăturilor textelor evanghelice. În 1570, Ivan Fyodorov a publicat "Psalterul cu Heraldmanul", folosit pe scară largă și pentru alfabetizare.
Există o altă explicație pentru mutarea lui Fedorov în Zabludovo. Deci, acad. MN Tikhomirov a subliniat că versiunea incendieri și scribii „se bazează doar pe povestea lui Fletcher. Această legendă. extrem de implauzibil. La urma urmei, în focul urmau să fie uciși fonturi și panouri printuri, și știm că Ivan Fedorov mutat-le. Nicăieri nu există nicio indicație a persecutării materialelor tipărite de cler. Dimpotrivă, cărțile tipărite au ieșit cu binecuvântarea mitropolitului Makarios și a lui Athanasius. În plus, Fletcher a scris ... un sfert de secol ... în funcție de zvonuri ... "M.N. Tikhomirov spune Fedorov eliberare din activitatea de imprimare care aparține clerului secular și văduva, nu o tunsoare, în conformitate cu normele în vigoare, ca un călugăr. Cu toate acestea, trimițându-l la Zabludovo atribuit politic sarcinii sprijin ortodoxiei în timpul perioadei înainte de încheierea Uniunii Lublin, și a fost, în conformitate cu MN Tikhomirova, este comis cu consimțământul sau chiar la conducerea lui Ivan IV.
Pentru a continua imprimarea de afaceri, Ivan sa mutat la oraș, și aici, în care el a fondat casa de imprimare imprimat a doua ediție a „Apostolul“ (1574). ediția Lvov a „Apostolul“ conține, de asemenea, un cuvânt introductiv de Ivan Fedorov, în cazul în care el vorbește despre persecuție ( „nu de la împărat, dar mulți șeful și svyaschenonachalnik că la noi cu invidie pentru mai multe erezii au ținut sfat“), că“... din țara, patria și rasa noastră au fost conduse în regiunile necunoscute până acum. " Antreprenoriatul pionier nu a fost deosebit de succes: în Lviv din nou, el a fost confruntat cu o concurență din scribii, care au împiedicat dezvoltarea afacerii sale. Câțiva ani mai târziu, el a fost invitat să viziteze Constantin Ostrog în Ostrog, unde a publicat, în numele Prințului, celebrul „Ostroh Biblia,“ prima Biblie completă în slavona.
Teoria alternativă a începutului tipăririi în Ucraina
Problema dacă prima imprimantă ucrainean Ivan Fiodorov, a stat în fața cercetătorilor din secolul al XIX-lea, după descoperirea cimitirul mănăstirii de la imprimantă, piatra funerara Lviv Onufrievskogo unde era scris:
“. bețivul Moskvitin, care, cu toată diligența sa, a reînnoit neglijența. Aruncate în Lviv rock 1583 decembr. “.
Potrivit ucrainene cercetatorii Orestes Matsyuk, roata de rezerva Yakima și Vladimir Stasenko, în secolul al XV-lea a existat o tipografie din Lviv, care, în 1460 proprietarul său Stepan a dat incepe cu stergerea mănăstirea Sf. Onufrie. În timp, potrivit acestor cercetători, activitățile sale au încetat.
Astfel, acești trei cercetători susțin că Ivan Fyodorov a reînviat doar afacerea de imprimare din oraș. Pentru prima dată, acest punct de vedere a formulat Ogienko Hilarion în „Istoria presei ucrainene“ lui (Ukr. Istoria ukrajins'koho drukarstva) în 1925, și dezvoltat în epoca sovietică Orest Matsyuk.
Cu toate acestea, această teorie alternativă a fost grav criticată de un alt cercetător ucrainean renumit, Evgeny Nemirovsky. Studiind Cronicile mănăstirii Sf. Onufriya, Nemirovsky a confirmat că Stepan Dropan a donat cu adevărat bani și pământ la mănăstire, dar nu există referințe la tipografia din Cronicile.
Concluzia lui Ogienko că Stepan Dropan a fost primul tipar se bazează numai pe faptul că în 1791 călugării au făcut o serie de revendicări față de fraternitatea Stavropigiană. Printre cererile lor, frații au revendicat și presa scrisă, susținând că Stepan Dropan l-ar fi lăsat moștenit în 1460, ceea ce nu este confirmat în Cronici.
Galerie foto
Informații utile
În 1883, au fost emise două jetoane cu design identic în cinstea lui Ivan Fedorov. Primul a fost fabricat din aliaj de staniu-zinc. Greutate 6,96 g. Diametru 25 mm. Cel de-al doilea cu ochiul era din argint. Greutate 8,75 gr. Diametrul este de 25 mm. Punctul distinctiv pe partea din față: tubul de testare "91" și stema St. Petersburg și numele "PS".
2 și 3. Capela. Moscova, două circulație (7 / VIII - 29 / IX și 2 / IX - 29 / X 1565), 173 (a doua circulație 172) Dimensiunea foaie nereperați este de minimum 166 x 118 mm, imprimare în două culori, există încă cel puțin 7 copii.
4. Evanghelia învățătorilor. Zabludov, 8 / VII 1568 - 17 / III 1569, 8 foi numerotate + 399 foi numerotate, format cel puțin 310 x 194 mm, tipărite în două culori, au supraviețuit cel puțin 31 exemplare.
5. Psalter cu o capela. Zabludov, 26 / IX 1569-1523 / III 1570. 18 coli nenumerotate + 284 + cont primul foaie 75 din a doua foi de cont format (de exemplu puternic culturilor) de cel puțin 168 x 130 mm, imprimare în două culori. Ediție foarte rară: sunt cunoscute numai trei copii, toate incomplete. Pentru prima dată în tipografia chirilică, au fost tipărite tabele. Există o versiune electronică.
6. Apostolul. Lvov, 25 / II 1573-1515 / II 1574 15 264 + nereperați numerotat dimensiune foaie nu este mai mică de 300 x 195 mm, imprimare în două culori, circulația 1000-1200, a supraviețuit cel puțin 70 de exemplare. Retipărirea ediției din 1564 a Moscovei cu un design ușor mai bogat. Există o versiune electronică a unei copii aproape complete.
8. Carte biblică slavonă greco-rusă pentru citire. Ostrog, 1578, 8 foi nenumerotate, banda set 127,5 x 64 mm, imprimate într-o singură culoare, pentru prima dată, Ivan Fedorov stabilit în două coloane (paralelă cu textul grecesc și slavă), este, de asemenea, cunoscut pentru o singură instanță (păstrate în Biblioteca de Stat din Gotha , estul Germaniei). Această copie este întrețesut cu o copie a Primer 1578 (a se vedea mai jos.), Motiv pentru care ele sunt adesea considerate a fi o carte, care este menționată ca Ostroh ABC în 1578 (a se vedea, de exemplu, o retipărire facsimil :. M. Book, 1983). Există o versiune electronică a acestor două ediții.
9. Grundul. Ostrog, 1578, 48 benzi de tablă nereperați set 127,5 x 63 mm, imprimare într-o singură culoare, imprimarea era mare, dar a supraviețuit doar două exemplare incomplete (unul deja menționat, al doilea stocat în biblioteca Copenhaga Royal). Repetarea alfabetului din Lviv din 1574 cu "Cuvântul despre litere" adăugat lui Chernorizza Viteazul. Există o versiune electronică a acestei cărți și cea anterioară.
10. Noul Testament cu Psalterul. Ostrog, 1580, 4 nenumerotate + 480 coli numerotate, formatul de cel puțin 152 x 87 mm, imprimare în două culori, datele despre circulația au păstrat cel puțin 47 de exemplare.
11. Index al subiectului alfabetic la ediția precedentă ("Carte, colecție de lucruri ..."). Ostrog, 1580, 1 nenumerotate + 52 coli numerotate, benzi set 122 x 55 mm, imprimate într-o singură culoare, există încă cel puțin 13 exemplare (adesea depuse până la sfârșitul cărții precedente, dar în mod clar imprimată separat și mobilată ca o publicație specială separată).
12. Cronologia lui Andrei Rymshi ("Pentru care în vremurile vechi există o scurtă descriere"). Ostrog, 5 / V 1581, o broșură cu două pagini (textul este plasat pe paginile interne), o bandă stabilită de aproximativ 175 x 65 mm. Singurul specimen cunoscut este stocat în Biblioteca Națională a Rusiei, Sankt-Petersburg.
Booksellers - contemporani ai lui Ivan Fyodorov
Primele cărți din limba slavonă a Bisericii au fost publicate de Schweipolt Fiol în Cracovia în 1491. Acestea au fost: „Oktoikh“ ( „antifonală“) și „Chasoslovets“ și „Triodului“ și „culoarea Postului Mare.“ Se presupune că triodul (fără anul desemnat de imprimare), Fiol eliberat până în 1491.
În 1494, prima carte în limba slavă în sudul slavii a fost tipărită în orașul Rim pe Lacul Skadar în Principatul Zeta (acum Muntenegru), călugăr Macarie în aplicarea, sub auspiciile George Crnojevic „Oktoikh-pervoglasnik“. Această carte poate fi văzută în sămânța mănăstirii Cetinje. În 1512, Macarius a publicat Evanghelia în Ugros-Țara Românească (teritoriul modern al României și al Moldovei).
În anii 1517-1519, în Praga, Francis Skaryna tipărite cu litere chirilice în versiunea belarusă a slavona limba „Psaltirea“ și mai mult de 23 de cărți ale Bibliei traduse de el. În 1522 în Vilna (acum - Vilnius), Skorina a tipărit "Micul Cartea Rutieră". Această carte este considerată prima carte tipărită pe teritoriul care face parte din URSS. În 1525, la Vilna, Francisc Skaryna a tipărit "Apostolul". Scorina a studiat asistentul și colegul Fedorova - Peter Mstislavets.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: