În primul rând, o persoană (de ce vorbim despre el ca un subiect al creației) este un punct de referință pentru el însuși. Tot ceea ce converge, intersectează în acest moment, rămâne în amintirea ei. Berdyaiev a spus că viața cosmică este posibilă numai în om și prin om ca vitale de comunicare excentric toate la toate. La om, colega larg separate unele de altele de evenimente, realitate și ficțiune, adevăr și minciună, bine și rău, dragoste și ceartă. Se corelează cu tot ceea ce există, animă totul în jur, atingând mental orice. Filozofia creativă, în conformitate cu Berdiaev - este „filosofia antropologică, presupunând creatorul și scopul său,“ și omul - „premisa de universale, ontologic, cosmică“, nu poate fi redusă fie la psihologia individului, nu lumea interioară a sens pentru evaluarea aparențelor și imagini a lumii.
Evident, dacă ne concentrăm creativitatea asupra umanității și umanismului (și de ce - de ce?), Trebuie să începem cu umanocosmologia chineză, cu viziunea sa asupra omului ca ființă creativă. Pentru filosofia chineză, omul este centrul universului și scopul final al Universului. Nu este întâmplător poziția sa de mijloc între Cer și Pământ.
Omul a apărut după separarea eterului original în două principii: Yin și Yang (bărbați și femei). Poziția mediană determină rolul său de mediator între aceste două începuturi. El este chemat să învingă împărțirea lumii.
Omul - crearea universului, care la creat cu resurse de cinci principii umane și forțe active ale universului: viziune, auz, atingere, miros, gust. Prin urmare, el este o persoană umană. El trebuie să facă omenire, deoarece, prin natură, sentimentele sale sunt atrase de la om la om, de bine. Și natura omului este aceeași cu cea a altor lucruri. Și această natură îi face faptele bune. Dar odată cu fapta bună, răul este comis.
Inițial, nu există rău în lume. Ea este generată de oamenii înșiși atunci când acționează greșit. Faptul că persoana creativă (homo poieticai) este subiectul creativ al ființei, fiind în crearea ființei de creația proprie, a fost evidentă și nu avea nevoie de dovadă. Dar faptul că el creează nu numai frumos formal, "estetic", dar și rău, discordie, minciună - este, de asemenea, evident. La această limită, filosofia estetică își epuizează rațiunea. Și apoi stațiunile de Est filosofiei sale inerente de măsuri prohibitive: „nu traversează“ Confucius definește un program de această idee: „Eu nu fac lucrările, am decora!“. Omul este o creatură, dar nu un creator. Și devenind doar un înțelept, o persoană poate să creeze, să nu spargă armonia universală, ci să o susțină. Dar el nu poate face mai mult decât Creatorul. Lumea a fost deja creată, umană și perfectă. Un înțelept nu poate schimba nimic. Trebuie să facă astfel încât lumea din creația sa să nu se prăbușească. Și pentru aceasta trebuie să cunoască structura și legile lumii. Și pentru a-și începe creația, el trebuie, mai întâi de toate, să-și stabilească armonie cu el însuși.
Totuși, procesul de creație este un proces de schimbare. Fără schimbare, creativitatea este imposibilă, deoarece atunci când creează, o persoană schimbă lumea într-un fel sau altul și, prin urmare, nu fiecare persoană consideră estetica chineză ca creator.
Dar aici este eroarea din Est. Se pare că orice persoană este creator (din moment ce, din punctul de vedere al poetologiei umanitare, orice persoană este o ființă vie care creează într-un fel sau altul). Chiar și prin prezența sa, el schimbă lumea. Dar ceea ce se întâmplă ca urmare a unui act creativ, spune că nu toți suntem artiști. Și omul este subiectul creației.
În general, definirea conceptului de creativitate, noi spunem imediat, întotdeauna și în mod continuu condus de progres tinde la viața bună și calea spre scopul de a fi în univers și toate lucrurile miroznanii este creativitatea. Cu toate acestea, în ceea ce privește poeticii umane, nu este doar creativitatea, și creativitatea, fiind bytiystvuyuschee creativ creații proprii în crearea lumea umană și mod uman de a fi în lume.
Creativitatea este o modalitate de existență, mișcare, dezvoltare și transformare progresivă calitativă a tuturor lucrurilor. Să trăiești și să nu trăiești în același timp, să creezi și să nu fii "creată fiind prin creația universală" este de asemenea imposibilă. Aceasta înseamnă că viața, creativitatea și ființa creativă a creației care creează ființa sunt legate între ele. Deci, fiecare ființă a ființei este o ființă creativă. Nu există ființă în afara creativității, nici a creativității în afara ființei.
Astfel, se pare că problema unui om-creator este strâns legată de problema existenței creatoare a creațiilor sale. Poezia este ceva într-o persoană care creează lumea viitorului și caută să existe în lume ca o creatură umană. Știința omului, creatoare și umană în lumea sa prin creația sa, se numește poetologie umanitară.
Putem ridica problema poeziei doar ca subiect al existenței creatoare și presupunem că schimba într-un fel lumea sa internă, lumea morală și persoana schimbă lumea și împrejurimile ei. Platon a spus că "un poet nu poate ști răul, este rău", nu are dreptul să facă acest lucru. El trebuie să îndrepte creativitatea spre crearea umanului. Dar esența problemei este că nu putem ști „cum cuvântul nostru va răspunde“ (Tiutchev) decât rândul său, un impact creatiile noastre asupra perceperea conștiinței, și că aceasta va crea în el și cu el. Acest lucru putem ghici doar momentan.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: