Omul ca subiect al creativității filosofice

În opiniile înțelepților din "Chandogya" din Upanișade, există o mișcare a creativității filosofice personale înainte de tradiția vedică precedentă. Prin efectuarea transferului sensul obiectiv al vieții în spațiul corpului pe baza experiențelor personale, înțelepții înțeles că nu este tolerat foarte esența și natura, reflectată în numele, într-un cuvânt. După ce a însușit cuvântul activ în mintea salvie așa cum se mișcă departe de limitele unei finite a fi creativ și caută începutul final al propriei lor creativitate în „infinit“. Adevărat, el nu o va ajunge în logica abstractă a gândirii, ci în mișcarea conștiinței prin fenomenul aceluiași corp al cosmosului și al corpului uman.






Generalizarea experienței de gândire vedică, ordonată
lea

de sistem cu cinci părți tradiționale în cadrul entității „denumirea“ exprimată în „Chandogya“ Upanishadă Sanatkumara (fiul lui Brahma): „Într-adevăr, numai numele esenței Rig Veda, Yajur Veda, Ca maveda; în al patrulea rând, Atharvaveda; În al cincilea rând, legende și povești (precum și) Veda Vedelor, regulile de veneratie strămoș, scor predicții de artă, cronologie, arta dispută, reguli de comportament, învățătura zeilor, doctrina Brahman, doctrina ființelor, arta războiului, zvezdoslovie, doctrina șerpi și creații divine. Toate acestea sunt doar un nume. Onorați numele! Oricine venereaza nume ca Brahman, poate acționa potrivit dorinței (sale), în numele îmbrățișează - cel care venerează nume ca Brahman „[17, 120]. La întrebarea Narada despre prezența a ceva mai mult decât un nume, Sanatkumara răspunde: „Într-adevăr există ceva mai mult decât un nume!“ Și se mută în direcția acestei „mai mult“. Poate că, în conformitate cu sistemul ideologic al pieselor șaisprezece de patru pad (oprire) Brahman Sanatkumara face șaisprezece ani, „gândire“ pași deoparte „infinit“ pentru fenomenele corpului uman și cosmos:
  1. Prenume5. Um9. Pischa13. memorie
  2. Rech6. Gândire 10. Apă. speranță
  3. Gândire 7. Cognition11. Zhar15. respirație
  4. Scop 8. Putere12. spațiu







Cea de-a șaisprezecea etapă constă dintr-o secvență de fenomene de șapte părți, care, probabil, simbolizează începutul unei noi tradiții de perspectivă a lumii sau plinătatea structurii tridimensionale a cosmosului; centru, zenith și nadir, patru laturi ale lumii.

Secvența de șapte ori este adevărul - cunoașterea - gândirea - credința - persistența - fericirea - infinit de mare. Infinit mare se bazează pe "propria măreție" [17, 130]. Nu rămâne în mintea înțeleptului un vag necunoscut. Sanatkumara oferă o ordonare structurală verticală orizontală: „Acest lucru (infinit) - în partea de jos, în partea de sus a acesteia, este în spatele, este în față, este corect, acesta este pe partea stângă. Este întreaga lume. " Aceasta include, de asemenea, omul înțelept, subiectul creativității, propria sa „I“ și esența vseobobschayuschuyu a Sinelui, „I - în partea de jos, eu - la partea de sus, eu - în spatele meu - în față, I - dreapta, eu - pe stânga, eu - întreaga lume. Atman - în partea de jos, atman - partea de sus, atman - partea din spate, Atman - Atman înainte - dreapta atman - stânga. Atman - întreaga lume "[17, 130].
Auto aduce într-o creativitate filosofică infinită „I“ toate caracteristicile perfecte ale bunătății morale, al tineretii vesnice, filozofic, adevărata pasiune și adevăratele intenții, „Auto, eliberat de rău, nemuritoare, schiysya nepechalya-, nu postit, cu intenție adevărată, cu adevăratele intenții - trebuie să caută, trebuie să se străduiască să știe. Toate lumile și (performanță) a tuturor dorințelor ajunge la cel care învață și cunoaște atman „- așa a spus Prajâpati“ [17, 131].
Deci, "Chandogya" din Upanishcha reflectă apariția creativității filosofice personale a înțelepților indieni. În dezvoltarea sa pe o nouă rundă de conștiință de sine, ea repetă teoretic etapele anterioare în dezvoltarea prefilozofiei. Aici observăm, în primul rând, identitatea înțelepciunii filosofice a individului și cunoașterea cosmică a lui OM. În al doilea rând, separarea învățăturii înțeleptului și echilibrul său cu elevul ființei vii. În al treilea rând, conștientizarea independenței relative a gândirii filosofice. În al patrulea rând, superioritatea față de tradiția vedică anterioară și accesul la personal ". creativitatea filozofică. Cum folosește tradiția prefilozofică anterioară și modul în care aceasta se dezvoltă, arată învățăturile școlilor filosofice indiene.

Puteți descărca răspunsuri gata la examene, înșelăciuni și alte materiale de formare în format Word în Biblioteca Digitală Sci.House

Utilizați formularul de căutare

Mai mult pe tema omului ca subiect al creativității filosofice. căutați un principiu teoretic superior:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: