De ce este nevoie de literatura rusă

De ce avem nevoie de literatura rusă? Unul dintre dominanții conștiinței sociale moderne este sentimentul unei anumite goluri ideologice. Ea este condiționată de vidul de idei despre ceea ce este identitatea noastră națională și ce formează ea. În plus, există un vid de ideologie, care ar putea determina natura căii istorice traversate, locul nostru actual în spațiul național-istoric, precum și perspectivele de aproape și de departe, care sunt deschise omului modern și a societății în ansamblu.







Absența unui set integrat de idei este lipsa unei perspective istorice conștiente. Fără ea, pare imposibil să se formeze unitatea oamenilor aparținând unei națiuni și a unui stat, pe baza obiectivelor și intereselor supra-personale, pentru că acesta este singurul lucru care poate fi contracarat prin atomizarea societății. Care este baza pentru formarea unei idei naționale în general valabile? În primul rând, despre relansarea memoriei istorice ca o componentă reală a existenței umane de zi cu zi. O persoană modernă rusă (rusă) poate și ar trebui să simtă în viața sa de zi cu zi că este moștenitorul unei tradiții culturale și istorice de o mie de ani. În al doilea rând, pentru persoana modernă, la fel ca în toate timpurile, este necesar să înțelegem scopul istoric al existenței civilizației ruse și implicarea personală în acest scop. Numai atunci o persoană se va simți pe sine și o parte a societății și un membru al statului.

Pentru a începe cu, că a încălcat adânc, de secole ale vieții naționale și principiile de viață ale relațiilor, atunci când cultul succesului personal pur și simplu nu a putut domina în conștiința comunității, cuvântul și onestitatea a priori au fost semnificativ mai important pentru viabilitatea financiară și valoarea determinată a persoanei, în cazul în care curățenia a prevalat asupra Murdaria și a existat conceptul de mâini se agită, se agită mâinile cu un om, atunci când onoarea a fost evaluată semnificativ mai mare decât propriile lor vieți. Există o întrebare: în cazul în care aceste caracteristici, o dată înrădăcinate în mentalitatea națională, scufundat în mod iremediabil, cum știm despre existența lor pe termen lung și cum le putem judeca? Care este mitologia vechii vieți frumoase, în contrast cu circumstanțele actuale?

Privind înapoi pe experiența secolului al XX-lea, mulți scriitori din Rusia Sovietică și în exil a pus pe literatura rusă din vina pentru cataclisme istorice care au căzut la lotul nostru. În partea de vest, acest punct de vedere este motivată, după cum urmează: este o imagine literară a poporului rus, ceva de o integritate rupt și lipsit ca Oneghin și Peciorin, The pasiv-contemplativul ca Oblomov pe canapea, needucati și leneș ca Mitrofanushka se ascunde în spatele fusta mamei mele, el ne-a umilit în ochii Europei și a prezentat o pradă ușoară a Wehrmacht-ului, când a elaborat planul „Barbarossa“. Germanii se așteptau să întâlnească aici Oblomovii. literatura rusă le-a înșelat să creadă noțiuni false despre omul rus, iar această înșelăciune este prea scump pentru a ne-a costat. Pentru scriitori că experiența istorică a cunoscut de represiune și ridicate tema tabără, acest patos umanist al literaturii ruse a găsit un eșec complet. În opinia Șalamova însăși literatura umanistă este compromisă, deoarece realitatea nu a fost corelată cu idealurile sale: „Colapsul ideilor sale umaniste, crima istorică, care a dus la lagărele lui Stalin, cuptoarele de la Auschwitz, a demonstrat că arta și literatura - zero. Atunci când se confruntă cu viața reală este - motivul principal, problema principală a timpului ". Același motiv se aude literatura clasică și neîncredere Soljenițân - polemici cu Dostoevsky, cu „casa morților“ său, pentru a dezbate cu Cehov.

Acesta Șalamov și Soljenitin este un umanism naiv, tratează omului coroana universului și însuși sensul existenței sale. Atunci când se confruntă cu contradicțiile reale ale vieții, în special cu cataclisme istorice, această atitudine își găsește eșecul complet, dar „că ideologia patetică a“ omul este creat pentru fericire „“ implantat în literatura de specialitate, knock-out «prima lovitură naryadchikova Drin» ( «Arhipelagul Gulag»).







Literatura în ochii generației moderne încetează să mai fie o sferă a conștiinței naționale, a auto-reflecției naționale. Acum, literatura și-a pierdut cea mai importantă funcție - orientarea oamenilor în spațiul istoric, determinarea reperelor sale existențiale. A devenit o formă de petrecere a timpului liber și de divertisment, lectura a încetat să mai fie o ocupație de prestigiu. Ca urmare, piața de carte este umplut cu produse de tip foarte diferit de a oferi ca eroi culturale moderne Dasha Vasilyeva, Homegrown seria detectiv Dontsova sau de la pseudo-istoric Fandorin roman proiect Akunin. Ca urmare a pierderii literaturii sale inerente pe parcursul ultimelor trei secole, statutul înalt al culturii ruse, în mod tradițional literaturotsentrichnoy sa ridicat semnificativ nule pentru a umple în care nu există nimic.

Este posibilă relaționarea unei situații similare a vidului existențial cu pierderea literaturii și centricității culturale? Se pare că da. Pierderea literaturii de statutul său tradițional și pierderea unor funcții anterioare nu ar putea fi nedureroase. Și aici vorbim inevitabil despre rolul statului în menținerea (sau complet neglijarea) a cuvântului artistic și a impactului acestuia asupra contemporanului.

Să ne uităm înapoi la vremurile sovietice. A fost nevoie de timp pentru a certa realismul sociale, regimul sovietic, eliminarea disidență în literatura de specialitate. Impactul negativ asupra literaturii procesului care în critica literară modernă numită „naționalizare“ a literaturii sunt bine cunoscute. Victima sa specifică a căzut și scriitori, și întreaga direcție fictivă (literatura novokrestyanskaya a prezentat numele S.Esenina, P.Vasileva, S.Klyueva, A.Ganina sau absurditate oberiutov D.Harmsa, K.Vaginova, A.Vvedenskogo). Dar este nu numai distrugerea scriitori și mișcări literare a fost redusă atenția guvernului în literatura de specialitate. Primul Congres al scriitorilor sovietici (1934) a marcat o nouă fundamental natura relației dintre literatură și putere, atunci când literatura devine o chestiune de stat, iar munca unui scriitor - popular și social semnificativ. Creat de Uniunea Scriitorilor, format (prima dată în istoria lumii) Institutul literar, care pregătește scriitori profesioniști, organizate de Institutul Academic de Literatură universală. M. Gorky. Și toate aceste evenimente au devenit obiectul atenției publice enorme, percepute de oameni de treizeci de ani la fel de puternic și cu aceeași mândrie ca un zbor în Statele Unite, prin Polul Nord și Chelyuskinites de salvare epice.

Literatura a dat naștere la mitul Revoluției ca o transformare istorică grandioasă de proporții cosmice care au dus la crearea Lumii Noi. Forma constantă majore în acest mit saga istorica A.Tolstoy „Petru“, romanul N.Ostrovsky „Ca oțel călit“ Sholokhov „virgin Crescut“ în epopeea colective. Pe lângă acest mit și, în același timp, se creează mitul omului nou, eroul-demiurgului. întruparea Sa a devenit Levinson ( „Înfrângerea“ Fadeyev), Pavel Korchagin ( „Cum Steel a fost temperată“ Ostrovski), fumatul ( „Drumul spre Oceanul“ Leonov). Caracteristici ale unui erou devin austeritate, lipsa de intimitate (dragoste sacrificat în mod deliberat la Revoluția), o voință de fier, capacitatea de a gândi rațional stricte, un spirit puternic, domină corpul fizic slab și descarnat. Cu caracteristicile menționate ale omului nou asociat motivul creștin îmblânzească cărnii (pierdut în lupta împotriva sănătății), sacrificiu și înălțarea. Pentru modelul mitologic al noii lumi, care a fost creată în literatura realismului socialist, chiar și spațiu și timp să dobândească un anumit constante. Timpul, istoria poate servi ca o atingere de pornire, care necesită accelerarea costurilor enorme voință Demiurg-erou și tovarășii săi, capabil să profite Fortune de păr, și să se întoarcă cu fața spre el, pentru a smuls roata istoriei și să-l rotească mai repede ( „Petru“ de A. Tolstoi) . Mitul victoriei asupra timpului creează V.Kataev ( „Time, înainte!“).

Este destul de natural ca poziția literaturii în școală ca obiect să fie complet diferită decât este acum. Acesta a fost subiectul fundamental al ciclului școlar, care a fost subliniat de faptul că eseul a fost primul examen final și obligatoriu și primul examen de admitere obligatoriu. Fațadele clădirii tipice a școlii sovietice din anii 30-50 au împodobit profilurile scriitorilor - Lomonosov, Pușkin, Gorki, Mayakovski. Pornind de astăzi, putem ridica două întrebări fundamentale. În primul rând, clasa politică actuală înțelege caracterul nenatural și inorganismul pentru conștiința rusă a pierderii centrismului cultural literar? În al doilea rând, dacă înțelege, este capabil să se opună unei astfel de situații?

Nu trebuie să răspundem la aceste întrebări. Putem doar să judecăm ce se întâmplă în școală cu ciclul umanitar al subiectelor, inclusiv literatura.

Poziția literaturii în școala modernă este considerată deplorabilă. Se pare că acum pur și simplu nu este necesar, există prin inerție și în fiecare an își pierde și își pierde orele. Această situație a fost agravată de introducerea examenului, sistemul este absolut formală, brusc redus la interesele pragmatice reci ale absolvenților și pentru a castra esența cunoașterii umane. USE a provocat o lovitură zdrobitoare literaturii la școală. Concluzia este că cunoștințele umanitare, în special literatura, în principiu, nu pot fi formalizate. Anulează lucrările școlare ca un examen de limba și literatura rusă, precum și trecerea la testele și eseul său scurt a condus la faptul că literatura a pierdut statutul unui subiect obligatoriu. Studierea literaturii "sub USE" nu are sens nici pentru student, nici pentru instituția în care își va aduce rezultatele. În această formă, examinarea literaturii, de fapt, nu este necesară. Pentru a preveni compoziția, forma de verificare a cunoștințelor, care a existat în școala rusă pentru mai mult de două secole, care au dat posibilitate persoanei de a se exprima - pentru a scrie un text în care o înțelegere a sensurilor artistice, poziția privat (civil), în cazul în care ea a avut timp pentru a forma, o relație personală la eroi, acțiunile, motivațiile, valorile lor? Și pe lângă Petrush Grinev, stând în fața impostorului?







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: