Charles Darwin a colectat un material extensiv despre variabilitatea organismelor și speciilor și, mutând ideile lui Malthus către ele, a observat aproape întotdeauna numărul constant de populații. Numărul tuturor populațiilor de pe Pământ este controlat de diferiți factori de mediu (spațiu, lumină, alimente, căldură). Investigând materialul uriaș, Darwin și-a dat seama că, în condițiile unei concurențe intense în rândul membrilor populației, orice schimbare favorabilă supraviețuirii mărește capacitatea individului de a reproduce și a lăsa urmași fertili. Aceste idei au constituit baza teoriei evoluției prin selecția naturală.
Tezele principale ale teoriei evoluției lui Darwin sunt următoarele:
1) orice grup de animale și plante se caracterizează prin variabilitate; 2) numărul de organisme din fiecare specie care se naște la lumină, în mod semnificativ
mai mult decât numărul lor, care este capabil să supraviețuiască și să lase urmași; majoritatea mor;
3) există o concurență între organismele vii (plante). care poate fi o luptă clară sau ascunsă (de exemplu, atunci când se confruntă cu diferite condiții nefavorabile);
4) nucleul teoriei selecției naturale este noțiunea că schimbările în organism care îi permit să supraviețuiască sunt transmise puilor. Prin urmare, fiecare nouă generație este din ce în ce mai adaptată mediului său. Ca rezultat al selecției naturale pe termen lung, descendenții îndepărtați pot fi foarte diferit de strămoșii lor.
Astfel, în evoluția celor vii, se disting trei factori principali: variabilitatea, ereditatea și selecția naturală.
În 1900, legile eredității, inițial stabilite de G. Mendel, au fost redeschise de oamenii de știință, în special, olandezul H. De Vries a propus o teorie a mutațiilor. După cum au arătat experimentele, semnul mutațional nu dispare, ci se acumulează treptat în grupul genetic al populațiilor, care este baza variabilității organismelor vii. Selecția naturală ajută la stabilirea mutațiilor utile.
În cei 30 de ani ai secolului XX a apărut teoria sintetică a evoluției sau
Neo-Darwinism. Dacă Darwin a fost considerat o unitate de evoluție
, atunci teoria sintetică a evoluției este considerată de către populație o structură elementară de evoluție. Este o populație care posedă acele proprietăți ale unui sistem integral auto-organizator care este necesar pentru schimbările ereditare. Unitatea de ereditate este genomul moleculei de ADN, responsabil pentru dezvoltarea anumitor semne ale organismului.
Principalii factori care afectează schimbările ereditare sunt: procesul mutațional; valurile populației - fluctuații ale populației în jurul unui anumit nivel mediu; izolarea - izolarea populației pentru a stabili o trăsătură nouă. conducere
Factorul de evoluție este selecția naturală. Teoria modernă a evoluției consideră selecția naturală ca eliminarea de la reproducerea acelor indivizi care sunt mai puțin adaptați la condițiile de mediu. Biologul englez Huxley a propus termenul "distrugerea neadaptată", care, din punctul său de vedere, caracterizează mai precis mecanismul selecției naturale.
Ideea selecției naturale are o semnificație universală: "alegerea" este realizată de un sistem viu de orice nivel de organizare în procesul dezvoltării și vieții individuale; se realizează în procesul de evoluție biologică la toate nivelurile sale; acest principiu este universal în viața omului și a omenirii.
Conceptul evolutiv propus de Darwin nu este singurul. Există alte - concepte alternative de evoluție biologică, bazate pe alta decât Darwin, ipotezele. De exemplu, biolog rus LS Berg nomogenesis a propus conceptul care vine de la faptul că evoluția organismelor are loc sub influența cauzelor interne x și motivele externe, inclusiv selecția naturală, joacă un rol secundar. filosof franceză și paleantolog Teyar de Chardin leaga procesul evolutiv din concentrația inițială a vieții într-un miez și apoi sa răspândit treptat pe întreaga planetă.
7.8 CONCEPTUL DE BIOETICĂ
Unul dintre exemplele de integrare a științei în științele naturale moderne este biotomia, care ilustrează perfect convergența științelor naturale cu științele umaniste.
Este cunoscut faptul că specia umană a fost rezultatul unei evoluții biologice lung, care include, printre altele capacitatea organismelor vii în lupta pentru supraviețuire de utilizare nu numai de factori fizici, dar, de asemenea, psihologic și chiar etic. Deci, deja în plante pot fi observate astfel de fenomene ca heliotropism (inflorescență dorință constantă de cotitură la dezvăluirea de floarea-soarelui soare sau flori de cicoare) și geotropism (penetrarea rădăcinilor în sol, în direcția de umiditate disponibilă în ea și săruri minerale).
În lumea animală, de asemenea, au forme stabile de comportament, cum ar fi reflexe și instincte. Reflexe asociate cu transmisia semnalului de la organele senzoriale prin intermediul sistemului nervos, care rezultă ca răspuns automat (de exemplu, atunci când sunt expuse mâinile otdorgivanie, durere, midriază în întuneric, și așa mai departe). Aceste reacții stereotipe simple sunt programate la nivel genetic.
Instumentele reprezintă o etapă mai înaltă în dezvoltarea psihicului față de formele sale umane. Și ele sunt exprimate în forme de comportament mai complexe. (de exemplu, construirea unui cuib de pasăre;
organizarea vieții în albine într-un stup; crearea unui model geometric corect de păianjen, etc.).
înțelepciune spune că tot ceea ce este în fiare, există la oameni, dar nu toate prezente în fiara umană. Astfel, bioetica provine din faptul că moralitatea umană nu este determinată doar de rațiune, cultură, societate, dar, de asemenea, într-o anumită măsură, vechile programe genetice, moștenite de la strămoșii noștri.
În ultimii ani, sub influența științei biologice în curs de dezvoltare rapidă, au apărut probleme care au provocat un răspuns public larg. În acest sens, a fost necesar să se dezvolte un set întreg de reguli și norme care să reglementeze atât activitatea omului de știință însuși, cât și procedura de utilizare a realizării științifice în practică - în beneficiul societății, și nu să-i dăuneze! Totalitatea acestor reguli și norme este o parte orientată profesional la conținutul bioetic, care se învecinează cu problema eticii medicale. Problemele bioeticii se adresează oamenilor de știință atunci când iau în considerare următoarele aspecte:
desfășurarea de experimente științifice pe animale și pe oameni;
eutanasia - asasinarea sau sinuciderea în practica de resuscitare ca modalitate de a scăpa de suferințele fizice și morale insuportabile;
în practica transplantologică, oamenii își donează materialul biologic;
- în ginecologie, practica distrugerii biomaterialului;
- practica diagnosticării genelor "rele" și "bune";
■ permiterea unor modificări psihofizice ale unei persoane, inclusiv încălcarea certitudinii sexuale;
clonarea umană, utilizarea mamei surogat, etc. Există o concepție greșită că clonarea va oferi nemurirea unei persoane, deoarece va crea numeroase copii ale acestuia. Cu toate acestea, numai biostructura umană, carapacea ei corporală, este clonată. Dar viitorul biologic al unui organism clonat depinde și de mediul în care se formează și în ce condiții. Reamintim că, pe lângă genotip, există și un fenotip, care reflectă impactul mediului. În plus, nu trebuie să uităm că omul este o ființă rezonabilă, având propriul său intelect, a cărui formare apare în procesul socializării. Astfel, numai memoria genetică este transmisă biologic (indiferent de modul în care a apărut persoana). Memoria individuală este proprietatea unui anumit subiect, nu este reprodusă în clonă. Și fiecare nouă clonă va avea propriile caracteristici cu o lume interioară individuală. Confirmarea este studiul gemeni identici - clone naturale, separate la naștere.
Posibile, din punct de vedere pur științific, căile de rezolvare a acestor probleme nu se încadrează întotdeauna în normele tradiționale ale moralității universale, deoarece ele sunt legate de pătrunderea cercetătorului în secretele profunde ale existenței umane.
6. Microsistemul biologic acoperă următoarele niveluri:
2) moleculară și celulară;
CONTROLUL ÎNTREBĂRILOR pe tema 7
1. Care sunt conceptele despre originea vieții? Care dintre ele ți se pare mai convingător? De ce problema originii vieții este una dintre cele mai dificile și mai interesante din știință?
2. Care este esența celor vii. Care sunt principalele sale caracteristici?
3. Cum funcționează celula vii și cum funcționează mecanismul de control celular?
4. Ce este o genă și o genă? Ce studiază genetica? Ce rol a jucat munca lui Mendel în dezvoltarea geneticii?
5. Ce este clonarea? Cum diferă clonarea de reproducerea naturală a vieții? Care sunt aspectele etice asociate cu clonarea?
6. Ce sunt celulele stem? Ce rol joacă în procesele de recuperare ale corpului?
7. Ce probleme etice sunt întâlnite în ingineria genetică?
TOPIC 8. ORIGINEA ȘI EVOLUȚIA UMANULUI
8.1 PERSOANA CA SUBIECT DE ȘTIINȚIFIC NATURAL
Să ne amintim că aproximativ 15 miliarde de ani în urmă universul nostru provenit de aproximativ 4600000000 ani, ca parte a Sistemului Solar format pământul, iar în urmă cu aproximativ 3800000000 ani a format primele semne ale celor vii -... Materia organică, care a dat viață mai târziu și omul.
conștientul și inconștientul sunt studiate prin psihologie. Problema relației dintre conștiință și creier este rezolvată la intersecția unor astfel de științe, cum ar fi psihologia, neurofiziologia și filosofia. Ecologia se ocupă de interacțiunea dintre om și biosferă. Astfel, cunoașterea
persoană sunt complexe și multidimensionale.
8.2 Apariția omului (antropogeneza).
Apariția omului este una dintre cele mai fundamentale probleme, la care nu există un răspuns definitiv. Înțelegerea esenței omului necesită o abordare cuprinzătoare în sistemul global: universul - Pământul - Omul. Este un fenomen cosmoplanificat.
Cu primele încercări de a răspunde la întrebarea despre originea omului, ne întâlnim în mitologie. Religia conectează aparența omului cu activitățile Creatorului. Cu toate acestea, chiar și în filozofia antică există ideea originii naturale a omului (Anaximander, Empedocles, Anaxagoras etc.), care a fost speculativă, natural-filosofică.
Începutul antropologiei științifice cade la mijlocul secolului al XVIII-lea. Carl Linnaeus, care a efectuat clasificarea plantelor și a animalelor, a plasat un bărbat alături de maimuțele antropoide. Zh.Lamark a sugerat că omul a evoluat din maimuță, care se află sub influența condițiilor climatice la pământ și a început să meargă în poziție verticală, ceea ce a contribuit la schimbarea formei a coloanei vertebrale, încheietura mâinii, dezvoltarea musculare, creierului, etc. Cu toate acestea, datele empirice care confirmă ideile Lamarck-ului la acel moment nu existau încă.
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, antropologia a fost dominată de o viziune creaționistă asupra originii omului. La mijlocul secolului al XIX-lea, descoperirile arheologice ale uneltelor de piatră prelucrate în mod obișnuit au mărturisit faptul că omul a apărut cu mult mai devreme decât Biblia a spus despre el. Acest lucru a fost evidențiat și de cercetarea lui Charles Darwin, care a stabilit o similitudine corporală, asemănarea în structura dinților la om și maimuțele antropoide. De asemenea, el a descoperit că au același grup sanguin, suferă de aceleași boli infecțioase. Mai târziu, sa stabilit relația dintre structurile proteice și moleculele de ADN la om și la maimuțele antropoide, primatele superioare. Astfel, Darwin și urmașii săi au devenit fondatorii Teoriei Simiale de Origine Omenească (în latină - o maimuță). În prezent, ipoteza similară este recunoscută universal. În sensul genetic, cea mai apropiată persoană este un cimpanzeu. Conform caracteristicilor morfologice la om mai mult
Australopithecus (maimuță sudică)
Aceasta este cea mai veche linie de evoluție a strămoșilor umani. Volumul creierului a ajuns la 600 de metri cubi. a se vedea Pentru australopithecus corectitudinea a devenit deja normă. Ei au trăit în ambalaje, au apărat și au vânat în comun. Se presupune că abilitatea de mișcare bipedică a apărut la maimuțe cu aproximativ 25 de milioane de ani în urmă, ca o consecință a schimbării forțate a naturii nutriției. Se oprește din ce în ce mai mult funcția de susținere, iar periile - se apucă.
Au existat multe specii de australopiteine, printre care și - homo habilis - un om de îndemânare. Aproximativ 1 milion de ani în urmă, tot Australopithecus a dispărut. Există o opinie că atribuirea unei persoane abilitate australopithecinelor este eronată: o persoană calificată este cu adevărat un strămoș al omului modern, dar este una dintre speciile de maimuțe de coastă (și nu cele de sud). Un om calificat este o creatură bipedică erectă, de aproximativ 140-150 cm înălțime și cu un volum de creier de până la 700 de metri cubi. cm.
Fabricarea de unelte de muncă a început. Ceea ce spun ei este că au învățat să schimbe forma unui lucru cu ajutorul altui. A fost prima cultură primitivă Olduvai de unelte (după numele cheiului din Tanzania africană). Aparent, prin urmare, casa strămoșilor omenirii este considerată a fi Africa de Est. În zona ecuatorică s-au format cele mai favorabile condiții climatice: un climat cald și umed, un peisaj divers, o floră și o faună diversă.
În plus, în Africa de Est, rocile de uraniu părăsesc suprafața pământului, ceea ce creează un fond de radiații crescut. Această radiație ar putea provoca mutații în populația maimuțelor vechi, ceea ce a dus în cele din urmă la apariția unui om cu 2-3 milioane de ani în urmă.
Homo habilis ocupă o poziție intermediară între australopithecine și arhantropine (Pithecanthropus și Sinanthropus), care reprezintă diferite variante geografice ale lui Homo erectus al erectului.
Volumul creșterii pithecantropului a fost de 500-900 de metri cubi. cm, înălțime 165170 cm. S-au găsit rămășițe scheletice de Sinanthropus în China. Volumul creierului său a ajuns la 1000-1250 de metri cubi. cm și arată mai multe trăsături umane decât alte homo erectus găsite în diferite regiuni ale Pământului. Se presupune că utilizarea focului a început cu aproximativ 750 de mii de ani în urmă, dar a fost folosită pentru încălzirea și sperii prădătorilor, și nu pentru gătit.
Formarea omului nu a fost un act moment - este un eveniment lung în viața universului, care nu ar trebui să fie reprezentat ca un proces liniar și un factor, are un caracter complex. Prima persoană nu este una, ci mulți oameni. Unicitatea fenomenului omului este că, în viața lui, legile naturii și ale societății funcționează simultan.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: