Unul dintre cei mai importanți scriitori ai acestei tendințe este Seneca.
Lucius Annie Seneca
Lucius Annieus Seneca (4 î.Hr. - 65 d. Hr.) Sa născut în Spania, în orașul Cordoba (modern.
Cordova), dar a crescut în Roma, unde a primit o educație retorică și filosofică. In timpul domniei imparatului Claudius Seneca a fost tutorele succesorului lui Nero la tron, iar la un moment dat său mentor principal. După aderarea lui Nero la tron, Seneca a fost condamnat pentru conspirație și forțat să se sinucidă. Seneca a fost un reprezentant al școlii stoice de filozofie, a predicat o moralitate strictă și de auto-control (a se vedea. Treatise „Cu privire la stabilitatea sage“), care a servit ca bază pentru multe dintre dispozițiile creștinismului. ideile filosofice Seneca au fost exprimate nu numai în scrierile sale filosofice, ci și în tratatele de alte genuri literare. Astfel, de exemplu, sunt "Mesajele de consolare" și tragediile. Toate tragediile Seneca, cu excepția a atribui lui, „Octavia“, scrisă în povești grecești ( „Medeea“, „Oedip“, „Agamemnon“, „Phaedra“, „Fiesta“, „Nebunia lui Hercules“, „Troienele“, „fenician“, " Hercules la Ete „), dar, spre deosebire de vechii greci, tragicii care cred în puterea creatoare a omului, Seneca atrage personajele sale de jucărie în mâinile unui destin orb. Imaginea centrală a tragediei (Medeea, Oedip, Phaedra) simbolizează subordonarea umană fatală pentru pasiunile sale.
Scopul tragediile Seneca - pentru a convinge de necesitatea de a restrânge pasiunea confiscă om: dragoste și ură, dorința de putere și puterea absolută. Seneca vorbește despre două moduri de a evita impas, ceea ce va duce în cele din urmă din pasiune distructivă: 1) îndepărtarea de lux, precum și puterea și slava la viața de muncă „simplă“; 2) despre moarte. Deci, în tragedia de eroina „Medeea“ lui Seneca dă frâu liber pasiunii lui nebun, care-i conduce la o crimă teribilă - uciderea propriilor lor copii. Medeea nu se poate pune cu intenția de soțul ei Jason pentru a introduce o nouă căsătorie cu fiica corintic regele Creus. Chiar la începutul piesei Medeea rosteste un monolog furios, plin de amenințări cu represalii (articolul 128-171.) În care aduce atingere rezultatului tragediei: „Nu întârzia mai ticălos părăsi acasă, josnicie a creat“ (vers 54-55.) Sau „în pentru toți Creon este vinovat: mi-a rupt căsnicia. mama a privat copiii "(punctele 143-144). Problema nu este perfectat încă Medeea, deși arde cu pasiune pentru a se răzbuna pe Jason, dar nu a făcut nimic greșit. Totuși, este posibil să se oprească, este posibil să se depășească el însuși, pentru a fi păstrat de viitoarele crime. Și asistenta spune aceste cuvinte:
"Mad, renunta la amenintarile tale,
Spargeți spiritul răzvrătirii: trebuie
Prin vremuri grele, adaptați "
(articolele 202-204, benzile lui S. Solovyov).
Dar, din păcate, Medea nu acceptă acest sfat salutar, ea se întâlnește să întâlnească atrocități teribile, fiind cu ocazia pasiunilor ei distructive. La începutul piesei, rezultatul conflictului este deja predeterminat. Seneca în timpul tragediei prin toate mijloacele subliniază groaza de acte criminale: uciderea o nouă mireasă cu ajutorul medicamentelor care urmează să fie hrănite cu daruri magice ale Medeei și uciderea copiilor. Aceasta este puterea distructivă a pasiunilor, dacă nu sunt oprite! Cuvintele asistente medicale la Medeea, care nu au comis încă o crimă teribilă, și, prin urmare, a fost în stare să-i reziste, nu a avut nici un impact asupra Medea - ea nu mai putea ține furia lui. Și acest lucru este clar chiar și la începutul tragediei. Rezultatul evenimentelor este o concluzie dinainte. Sarcina dramaturgului a fost o demonstrație impresionantă a tuturor groază de ceea ce sa întâmplat, dar scopul principal al Seneca - într-o propagandă morală stoică eficientă, care încurajează oamenii să limiteze pasiunile.
În tragediile Seneca se reflectă epoca brutală a lui Nero: sunt numeroase tablouri de tortură și crimă, descriind răutate și de groază; vrăjitorie ominos, detalii despre sacrificii etc. Puterea excesivă a tiranilor este condamnată. De exemplu, în tragedia lui Seneca, „Agamemnon“ uciderea regelui soției sale Klitemestry folosind Egist, pentru a seduce ei în absența soțului ei, a prezentat într-un mod care amintește circumstanțele morții împăratului Claudius, cu ajutorul noii sale soții Agrippina. Tema luptei pentru putere se reflectă într-una dintre tragediile cele mai teribile ale Seneca - „Fiesta“, în cazul în care perfidă și crud Atreus, dornic să se răzbune pe fratele său Fiesta pentru seducerea piei soției sale și răpire de berbec de aur ucide fiii, Fiesta, alimentandu-l carne, vinul lor adăpate, amestecat cu sângele copiilor. Pentru moderne Seneca Roma Acest subiect a fost de actualitate, deoarece tronul roman susținut de către doi frați, Nero și Britannicus. A existat o luptă acerbă pentru putere, ca urmare a faptului că Britannicus a fost otrăvit. Prin urmare, eroul tragediei de Seneca - Atreus, dorind răzbunare, ademenindu perfidie răsturnat de pe tron și expulzat din Fiesta promite să se întoarcă fostul său har. În cuvintele lui Atreus a reflectat un mare grad de risc în lupta pentru putere:
“. El speră
Pe tronul meu - în speranța lui Jupiter
Mergeți să vă întâlniți, amenințând cu fulgere,
Va coborî în abisul unei furtuni, în Sirte libian,
Sperând să fie de acord cu fratele său să se întâlnească,
Deși acesta este cel mai rău rău "
(articolele 289-294, benzile lui S. Osherov).
În tragedia lui Seneca, eroii își plătesc conștient viața în lupta pentru putere. Piesa "feniciană" se încheie cu cuvintele: "Pentru că puterea de a plăti orice preț este profitabilă" (articolul 664). Problema luptelor de putere în tragediile lui Seneca este adesea asociată cu opinii stoice privind insurmontabilitatea soartei, la care se supun atât oamenii, cât și zeii; aceste motive rezonează cu tratamentul vieții și al morții. Un exemplu frapant al relației dintre aceste motive este o tragedie, „fenician“, în cazul în fața luptei pentru putere în Teba soarta fiilor lui Oedip - Eteocles și Polynices. În acest joc, aceste cuvinte ale lui Oedip sună:
"Nu este nimeni care să nu poată lua viața,
Și nimeni care nu ar fi ucis moartea "
(articolele 152-153, benzile lui S. Osherov).
În tragedia Seneca, "Oedip" se referă la dreptul la moarte voluntară, care ameliorează suferința pământească. În tragedia "Hercule pe Etah" este moartea stoică glorificată a lui Hercule, suferind în mod curajos chinul teribil.
Orientarea politică a tragediilor de Seneca și este strâns legată de poziția sa filosof stoic, și participarea sa reală în viața politică a Romei. Condamnând ambiția excesivă a tirani, el nu respinge autocrației și dorește conducător (sprijin guvernamental) ar corespunde idealului Stoicul: a fost echitabil și uman, să evite pasiunile distructive. Aceste gânduri, în special, au fost reflectate în partida corului tragediei "Fiest":
"Nu este bogăția care creează un rege,
Nu sunt haine violete,
Nu chela decor,
Nu aveți strălucirea ușilor,
Regele este doar cel care a părăsit frica,
Inimile gândurilor celor răi,
Oricine își îndurește onorurile,
Nu fi necredincios
Cherney nu este ispitit.
(articolele 344-352, benzile lui S. Osherov).
Continuând această idee, Seneca atrage astfel de caracteristici pozitive pe care conducătorul are nevoie, care îndeplinesc pe deplin cerințele filozofiei stoice: "Acest rege. care a dobândit siguranță, care privește de la înălțimi la tot, se duce pe sine în întâmpinarea destinului "(articolele 365-369, banda lui S. Osherov).
Tragediile lui Seneca sunt patetice, ele abundă cu diverse tipuri de afecțiuni. Acestea conțin frică, furie, pasiune, imaginea crimelor, o descriere a suferințelor și a infracțiunilor, imagini de vrăjitorie și alte situații teribile de viață. Eroii tragediilor lui Seneca sunt naturi pasionate, pronunțând monologuri lungi, în care fiecare expresie este dotată cu mijloace eficiente de exprimare artistică. La urma urmei, tragediile au fost concepute pentru a recita, și nu pentru a interpreta performanțele. Acest lucru explică numărul mare de ornamente retorice. Seneca a considerat creatorul „nou“ stil retoric declamatorie, care este plin de metafore, antiteze, spiritual maximelor de vocabular pompă externă.
"Octavia" este singurul exemplu supraviețuitor al tragediei Seneca pe complotul național-român (pretext). Această tragedie vorbește despre soarta amară a Octavia (fiica împăratului Claudius), prima soție a împăratului Nero, în primul rând să-l exilat pe o insulă îndepărtată în Marea Tireniană, și apoi decapitat. Tragedia este atribuită Seneke pentru spiritul stoic și ideile tiranice. Seneca nu a putut scrie, pentru că a prezis detaliile ultimelor sale zile de Nero și Nero a murit la trei ani după moartea lui Seneca.
Tragedia lui Seneca a influențat dezvoltarea dramei europene (cu privire la activitatea lui Shakespeare și dramaturgi clasicismul francez Corneille și Racine). Exprimată în tragediile lui Seneca, protestul împotriva tiraniei a atras atenția acestei zile.
Dragi oaspeți! Dacă ți-a plăcut proiectul nostru, îl poți sprijini cu o mică sumă de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducem site-ul într-un server mai bun și să atragem unul sau doi angajați pentru o plasare mai rapidă a materialelor noastre istorice, filosofice și literare. Traducerile se fac cel mai bine printr-un card, nu prin bani Yandex.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: