- Sapa menippeană "Transformarea claudiusului divin" (Apocolocintoza divi Claudii)
- tragedia "Agamemnon" (Agamemnon)
- tragedia "Hercules nebun" sau "Hercules furens" (Hercules furens)
- tragedia "troienii" (Troadei)
- tragedia "Medea" (Medea)
- tragedia "Phaedra" (Phaedra)
- tragedia "Fiest" (Thyestes)
- tragedia "fenicieni" (Phoenissae)
- tragedia "Oedip" (Oedip)
- tragedia "Hercule pe Etah"
Toate aceste lucrări reprezintă o refacere gratuită a tragediilor lui Aeschil, Sophocles, Euripides și imitatorii lor romani.
Caracteristicile tragediilor Seneca
În toate țările în care Seneca a publicat, a publicat sub numele lui zece tragedii: „Medeea“, „Phaedra“, „Oedip“, „Finikyanki“, „Hercules la Ete“, „Fiesta“, „Troienele“, „Agamemnon“, " Octavia. Primele nouă sunt scrise pe teme mitologice. Majoritatea senecologilor cred că toate cele nouă tragedii aparțin Seneca. Cu ocazia zecea - "Octavia" - opiniile diferă. În general, "Octavia" este diferită de tragediile anterioare. „Octavia“ - o dramă istorică în care evenimentele dezvoltate în timpul domniei lui Nero, sau mai degrabă în 62, atunci când Nero, dupa ce divorteaza de prima sa sotie Octavia, se căsătorește cu aristocrat Popp.
De la cercetătorii interni, caracteristica cea mai vie a lui Seneca ca tragedian, găsim în N.F. Deratani și S.A. Osheroff.
Acestea sunt concluziile scurte ale doi filozofi ruși cu privire la particularitățile tragediilor lui Senecov.
Dacă în tratatele sale filozofice ale lui Seneca a desenat imaginea unui om înțelept, imaginea persoanei care a virtuos, suprimarea pasiune, ghidat de curățenia și mintea constiincios, a văzut sensul vieții în serviciul oamenilor și a societății. Universul, Dumnezeu Logos, apoi în tragedii, dimpotrivă, a creat o galerie de eroi. Acești eroi (Medea, Phaedra, Atreus și alții) sunt exact opusul înțeleptului moral. În tragediile Seneca bate alarma: oameni, veniți în simțurile voastre, împiedicați pasiunea pasiunilor, uitați-vă în ce imorală lume aduce o persoană!
Seneca a trecut printr-o cale spinoasă de la avocat la cancelarul marii imperii. El a fost în intrigile politice groase, bucătăria politică a imperiului. A existat o perioadă în care deciziile politice au fost luate cu participarea directă a Seneca. Seneca cunoștea toate subtilitățile acțiunilor politice ale politicienilor din prima jumătate a primului secol al unei noi ere. El a fost familiarizat personal cu Tiberius, Caligula, Claudius, Nero și soțiile lor. Știa prietenii și oponenții Cezarilor. Știa bine modul de viață al împăraților, acțiunile, obiectivele, viziunile lor asupra lumii. Știa viața intimă a împăraților. El privea capriciile și mânia celor puternici. El ar scrie tragedii nu pe temele mitologice, ci pe cele istorice. Și, mai exact, despre viața familiei regale. Seneca ne-ar fi putut spune despre primii cinci Caesari mai mult decât îi spunea mai târziu Suetonius. Fără îndoială, tragediile sale istorice i-ar fi pierdut lui Shakespeare, dar ar fi fost și mai semnificative. Dar istoria nu cunoaște subjunctivitatea.
Părintele Seneca a scris opere istorice. Seneca Junior nu a urmat pe urmele tatălui său. El a mers pe calea cea mai periculoasă - pe calea întortocheată, imprevizibilă, capricioasă a unui politician, a cărui soartă putea fi ridicată la Olympus și aruncată în adâncurile lui Tartarus. Și de ce ar putea? La urma urmei, el controla de fapt imperiul. Și unii dintre participanții la conspirația lui Piso au visat să vadă Seneca pe tron. Și a experimentat tătarul, fiind în exil timp de opt ani și așteptând ordinul de executare. El a simțit pentru sine ce înseamnă mânia Cezarilor.
În toate tragediile lui Seneca, pasiunea se înfurie. Fără pasiune, fără iubire, nu există o viață normală, nici pe pământ, nici în ceruri.
Mitologia greacă a creat o imagine frumoasă a tinerei zei Eros - zeul iubirii. Frumos, neobosit, înarmat cu un arc și săgeți, zboară spre toate colțurile lumii și fără o ardere dor în inimile oamenilor și a animalelor, care le determină să flacără dragoste arzătoare. Nu există mântuire de la săgețile lui Eros. Erotul cu aripi mici este adevăratul conducător al lumii. El este sursa vieții, impulsuri senzuale, creierul de impulsuri creative, fericirea de familie, cauza de infidelitate și gelozie imprevizibilă. Poeți, dramaturgi, scriitori, pictori, sculptori, compozitori au dedicat nenumărate lucrări Eros. Platon în dialogul „Sărbătoarea“ Versurile poetului conduce Agadona caracterizarea Eros: „Blândețea amatori grosolănie prigonitor, el este bogat afecțiune, ostilitate nu este bogat. Celui bun este tolerant, venerat de înțelepți, iubiți de dumnezei; timpul liber de ghinion, averea celor norocoși; tatăl luxului și a fericirii, bucuriile, patimile și dorințele; nobil patroneaza, și inapt să-l disprețuiască în frică și suferință, și în gândurile sale și în torturarea celor mai bune mentor, helper, Salvatorul și de companie decorațiunile zei și oameni ... "
Seneca Eros (Roman - Cupidon), acționează activ în toate tragediile sale, provocând o furtună de sentimente diferite în funcție de situație. În tragedia "Phaedra" Seneca oferă o evaluare generală a puterii și rolului lui Eros.
Despre zeita, valurile generației turbulente,
Două pe tine, Cupidon născut
Lanterna cu foc și săgeți este amenințătoare,
În strălucirea frumuseții, un băiat jucăuș,
Cât de precis el îndrumă săgețile!
Nu există nici o evadare din aceste săgeți. Săgeata căzută cauzează o flacără de neclintit de iubire, dorință, dorințe secrete.
La oasele oaselor se pune ardentul
Un incendiu secret, uscarea venelor.
Deși săgeata va țipa cu o rană îngustă,
Până când a trăit ultima, durerea pierde corpul.
Eros nu recunoaște vârsta. Poate trage la tineri și bătrâni. "Iubirea tuturor vârstelor este supusă," a scris Pușkin. Această idee magnifică a fost exprimată de greci în mitul lor despre Erota. Căldura iubirii trage focul tinerilor, fetelor, bătrânilor. Seneca scrie:
Ei cunosc această febră:
Tineri de foc și bătrâni obosiți
Returnează fervoarea, care a dispărut de mult,
Flacăra nefamilară se varsă în sufletul fecioarelor.
Nu numai oamenii, ci și zeii nu pot fi mântuiți de săgețile lui Eros. Seneca oferă o descriere vie a modului în care, arzând cu dragoste, Zeus-Jupiter coboară pe pământ în diverse forme (o lebădă, un taur, ploaie) să stăpânească un favorit al frumuseții sale. Geloasa Juno - soția lui Jupiter, nu poate opri aventurile amoroase ale soțului ei. Ea trebuie doar să urmărească cu îndrăzneală iubitorii de Jupiter și copiii lor.
Filozofia Seneca a stoicismului condamnă cultul plăcerii. El se opune teoriei hedonismului. Dar Seneca nu a condamnat niciodată dragostea. El a recunoscut că dragostea este un sentiment sfânt:
Acest foc este sfânt, ei spun adevărul,
Cine și-a cunoscut puterea ...
Mulți gânditori au susținut că dragostea guvernează lumea. Această poziție a fost urmată de Seneca:
Cucerirea dragostei; nu subiectul nu este
Prin ordinul ei, încetarea vrăjmășiei
Înainte de foc, mânia se retrage.
na ( "Sursa: literatura \ n 666F536C576A4142C36E45536E6564FF antic") tragediile Seneca - o prelucrare a probei greacă. Ele diferă de originalele grecești prin faptul că cântecele corale sunt însemnate mai mult pentru recitare decât pentru cântări. Ele diferă și în ceea ce privește conținutul, deoarece nu sunt dedicate problemelor morale, ci descrierii unei pasiuni puternice. Personajele principale nu se pocăiască de crimele lor, oricât de monstruoasă au fost, și celelalte personaje, au încercat în zadar să se înmoaie, sublinia doar angajamentul ferm al protagoniștilor.
na ( „Sursa: literatura \ n 7A7B5E6F92664E8A0E5F485F6564693AB97B436B5076416F5A534F14965DA0666378336D5968546143AD575747460D476363A04B7D234D7357BC antic“) Una dintre cele mai uimitoare tragedii și celebre ale Seneca - „Fiesta“. Cele mai multe evenimente au loc în afara scenei, după care mesagerul le spune publicului. Jocul începe cu apariția umbra Tantal și povestea despre familia blestem fiul său de Atreus, regele Micene. Fratele său Tieste sedus soția lui Atreus și a confiscat regatul său, și Atreus jurat să răzbune această crimă. Pretinzând că iartă fratelui său, îl invită pe Fiesta la o sărbătoare. Fiestas acceptă invitația, iar la sărbătoarea cărnii sale sunt servite trei fii ai săi, a ucis Atreus. Drama se termină cu Atreus dezvăluind fratelui adevărul.
„Troienele“ - procesare tragedie Euripide, punctul central al poveștii de aici nu devine demitizarea război și teroare sacrifica Polixena și Astianaksa. „Fenician“ a intrat într-o stare fragmentară, iar eșantionul lor greacă nu sa păstrat, deși există o continuitate cu tragedia „Șapte împotriva Tebei“ de Eschil, „Oedip la Colonus“ de Sofocle și Euripide „fenicieni“. "Medea" urmează tragedia lui Euripides, scena vrăjii este finalizată cu mare atenție. „Phaedra“ amintește „Ipolit“ de Euripide, cu excepția faptului că Phaedra nu încearcă să lupte cu pasiunea lui, ci mai degrabă are de ea, asistenta încearcă să descurajeze amanta ei, și nu-i sfătuiesc să se predea pasiune. "Oedipul" corespunde "regelui Oedip" Sofocles, dar lipsit de sfera sa tragică; dar aici există un sacrificiu descris în toate detaliile și o scenă teribilă de necromanță.
În Evul Mediu Seneca a fost foarte apreciată, deoarece se credea că era familiarizat cu apostolul Pavel. În epoca umanismului, influența sa este simțită în experimentele de la Montaigne și în formarea tragediei elisabetane. Iluminarii francezi din secolul al XVIII-lea au fost foarte influentati de ideile lui Seneca despre natura.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: