1. Începutul mănăstirii.
Mănăstirea Epiphania Avraamiev, cea din Rostov cel Mare. este una dintre cele mai vechi mănăstiri nu numai ale eparhiei de la Yaroslavl, ci și a Rusiei în general.
Fundația sa coincide cu fondarea vechilor mănăstiri din Kiev și Veliky Novgorod și se referă la epoca răspândirii credinței și a evlaviei creștine în Rusia. Istoria locației mănăstirii este strâns legată de originea ei și a jucat un rol semnificativ în istoria generală a Rostovului. În acele zile au fost suburbii: Petrovskaya, Bogoyavlenskaya. Kvasovarnaya. Doar, pe site-ul suburbie Epifania descendent al Sf. Petru Prince - Ignatiu Y. în 1332 a făcut o cină la trupele de tătară hanului Ahmyla, în scopul de a oferi creșterea și mănăstirea de la ruina. Locul însuși al mănăstirii a fost numit în cele mai vechi timpuri "sfârșitul Chudsky".
Cei mai vechi locuitori indigeni, precum și întregul oraș, erau triburile finno-ugrice și totul. Ei erau păgâni și se închinau idolilor. Cea mai groaznică, conform acestor noțiuni, a fost idolul lui Veles, care se afla pe capătul Peipsi, venerat de păgânii locali pentru patronul comerțului și bogăției. Conform cronicilor, idolul Velez "a concentrat toată puterea și toată seducția demonului". Rădăcinile ideilor despre Veles se întorc la cultul de urs, comun în Mery. De fapt, acest idol este similar cu imaginea demonului Baal din mitologia vedică - devoratorul bovinelor. În Rostov pentru mult timp, până în secolul al XIX-lea, zicea: "El este supărat ca idolul Veles". Potrivit legendei, idolul era din stejar, pe un picior mare de piatră. În interiorul idolului era o scară de-a lungul căreia preotul intră în capul gol și ardea diferite substanțe rășinoase, care au provocat fum din gură, urechi și ochi. Acest idol este, de asemenea, popular printre populația slave, care a trăit în această regiune. Multă lucrare a fost făcută de predicatorii credinței creștine din regiunea Rostov, dar păgânii locali s-au dovedit extrem de rezistenți la percepția învățăturilor lui Hristos.
Dovada este că primii doi episcopi greci Theodore și Ilarion nu au obținut aproape nici un rezultat. În ceea ce privește prima, se menționează că, deși el a construit o biserică în numele Preasfintei Fecioare Maria, dar ei înșiși Rostovtsev nu a putut „în cunoașterea lui Dumnezeu și rezultatul perfect pentru blagoverie creștină, furie și persecutarea ei nu a putut sta, el a fugit la pachetele greci.“ El a mers după el din același motiv și succesorul său, Episcop. Hilarion. Al treilea episcop al Sf. Leonty a luat o moarte păgână din neamuri. Cu toate acestea, scrierile sale nu erau în zadar. Mulțumită lui și succesorului său, Sf. Isaia mulți Rostoviți s-au întors spre credința adevărată. Dar sfârșitul lui Chudsky a continuat cu încăpățânare să-și închine idolul, iar educatorul acestei părți a fost apostolul. Avraam.
Listele existente viața Sf. Avraam împărțit în trei versiuni, dintre care cele mai semnificative este scris mai întâi în secolul al XIV-lea. Ulterior, viața veche a Sf. Completat de două ori, în special în partea inițială, care spune despre viața lui Avraam până la venirea în ea Rostov. Adaosul primar este raportat că Avraam sa născut în Galiția, în Chukhloma (regiunea Kostroma), și sa dus la limite Novgorod să se familiarizeze cu ascetismul monahal acolo mănăstirea și au jurăminte în mănăstirea Valaam pe lacul Ladoga. În plus, statele secundare pe care părinții lui Abraham Chukhloma erau încă păgâni, iar Avraam numit primul Iverik. Până la vârsta de șaptesprezece ani, se așezase pe patul bolii în relaxare și nu putea să meargă. Primele începuturi ale doctrinei creștine i-au fost comunicate de comercianții comercianți din Novgorod. Iverik după o reflecție profundă a crezut în Hristos, a primit brusc vindecarea de boală, a mers la Novogorodskie limite și pe Valaam a fost botezat cu numele Averchie, iar apoi jurăminte pe călugări numit Avraam.
A doua și a treia versiune a vieții sunt scrise, probabil, sub influența vieții Sf. Abraham de Chukhlomsky. Dacă sunteți de acord cu faptul că prep. Avraam sa născut în Chukhloma, atunci indicația este îndoielnică aceleași vieți, asociind moartea lui Abraham Rostov la începutul secolului al XII-lea (1110g.), Pentru că în documentele istorice menționate Chuhloma doar jumătate a secolului al XIV-lea. Chiar dacă suntem de acord cu faptul că reverendul Avraam sa născut în Chukhloma, atunci nu există nici un secol XIV devreme, dar se pare destul de imposibil, pentru sfârșitul educației Chud, în acest caz, este târziu, în timp ce păgânismul în Rostov a scăzut la sfârșitul secolului al XII-lea.
Deci, părinte Avraam sa născut la începutul secolului X și în primii ani, lăsând casa părintească și mulțimea madding, el a acceptat monahismul. Cu întristare, călugărul sa uitat la modul în care unii din Rostoviți erau încă în idolatrie. Mai ales sfârșitul lui Chudskoe se închina zelos unui idol de piatră. Călugărul cu lacrimi ceruse lui Dumnezeu să-i dea puterea și harul Duhului Sfânt pentru a distruge idolul insidios. După ce a primit o revelație că, pentru ao răsturna, trebuie să plece la Constantinopol, la casa Sf. ap. John, părinte Avraam stabilit, care a fost minunat redusă ca apostolul însuși arătat lui Avraam pe malurile râului Ishni traversează drumul de la Rostov la Moscova, la confluența cu lacul Nero, în apropiere de orașul Rostov. La întâlnirea Sf. Sf. Ioan a binecuvântat Călugărul, și ia dat să nu orice armă grea, dar o trestie de trestie de lumină și a ordonat să se înarmeze fără teamă pe idolul Veles. Reverendul Abraham, înarmat cu un baston și Teolog al Crucii, idolul rupt, „și straightway Veles idol byst în praf.“ În locul idolului distrus, călugărul a construit o biserică în care "neamurile au fost botezate de la mic la vechi". De atunci luminat lumina lui Hristos, întorcându-se spre călugăr, cântă în inimile de cuvinte Condac: „Jugul receptării Hristos Avraam, și Togo cruce pe Rameau vzem, urmat Tu El, plantat când a fost în casa Domnului, și să înflorească Tu ai Finike, și ilk Tu cedru în Liban, înmulțit arta copiii soțului dorințele spirituale din vozlyublennago același apostol Ioan harul divin Redare, tijă rupt idol Tu și razsypal Tu-l ca cenusa lor, iar lucrătorul minune RDC Vely a fost ai fost reverend, reușind astfel Hristos se roagă lui Dumnezeu neîncetat pentru noi toți " .
Călugărul Abraham din Rostov.
Biserica, în care mulți convertiți au fost botezați, a fost consacrat de episcopul Rostov în onoarea sărbătorii Bobotezei Domnului. Aproape de templul Sf. Avraam "a adunat celulele și a adunat călugări, să fie mentorul lor și să-și facă locuința proprie". Astfel, din numărul convertiților, a fost prima mănăstire din Rostov.
Călugărul Abraham din Rostov trăiește. Icon al secolului al XVII-lea.
Dacă vorbim despre momentul întemeierii mănăstirii, atunci acest timp este datat în 1080, în timp ce Sf. Avraam a trăit în mănăstire timp de 30 de ani și a refăcut aproximativ 1110 de ani. Aproape nimic nu se știe despre starea mănăstirii și a locuitorilor acesteia până în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic. Se poate doar presupune că prima și singura dată în Rostov și regiunea Rostov mănăstirea pe locul fostului iubit și respectat de oamenii de temple Veles, trebuia să se întâlnească cu mânia și ura neamurilor. În viața Sf. Avraam este menționat că Rostov decât o dată intenționat să distrugă și să ardă mănăstirea, și numai rugăciuni fondator și călugări din mănăstirea, ci harul lui Dumnezeu păstrat locuință în condiții de siguranță.
Apariția ap. și e. Sf. Ioan de Boroslov pr. Avraamiyu Rostov cu viața Sf. Avraam. Icoana de la începutul secolului al XVIII-lea de la biserica Sf. Ioan cel Divin de pe Isna.
Prin bunăstarea sa, mănăstirea putea să atragă diverse persoane care trăiau prin jaf și pe alții. Până în zilele noastre, o tradiție foarte interesantă în acest sens a fost legată de numele Arhimandritului Prokhor, succesorul Rev. Avraam. Într-unul din manuscrisele mănăstirii se spune că în 1118 a avut loc un atac asupra mănăstirii "Novgorod Ushkuynyk". Călugării, treziți de zgomotul brusc din mijlocul nopții, au văzut o bandă de tâlhari care se apropiau de mănăstire și informau arhimandritul. El a ordonat să meargă la biserică și să devină o rugăciune. Dimineața, locuitorii din Rostov au văzut un bărbat în fața zidurilor Manastirii, 30 stând într-un singur loc, mișcându-și picioarele cât de repede puteau merge. În același timp, ei priveau numai la mănăstire și în jur nu observa nimic. Arhimede a ieșit. Prokhor, cu o cruce în mâinile sale, însoțit de frați și traversând crucea de tâlhari, le-a întrebat despre motivul sosirii lor. Cei cu tremurînd cu voce frica ne-a spus că au dus la mănăstire, în scopul de a jefui și pereții dintr-o dată au găsit un fel de orbire, astfel încât, văzând zidurile mănăstirii nu a putut ajunge aproape de ei, în ciuda faptului că a mers foarte repede. Când li sa spus că au fost în picioare într-un singur loc, au fost tulburat, și a căzut în genunchi să cerșească iertarea starețului. După ce s-au pocăit, s-au așezat în apropierea mănăstirii și, după ce au călătorit în scopuri pașnice, au devenit ulterior kvasovari monahali și urbani.
Nu există nici o îndoială că viața mănăstirii a fost strâns legată de viața orașului și a întregii țări. Ea împreună cu ei au prosperat în zilele de prosperitate și tăcere civilă și au împărtășit o soartă amară în momentele nefericite de incendii, războaie și alte dezastre sociale. Pe lângă oraș, trupele inamice s-au apropiat de mănăstire de mai multe ori și, așa cum era la periferie, au fost, de regulă, primii inamici. Se știe că în 1237 Rostov a fost jefuit de hoardele lui Batu și a ars în parte, de aceea și mănăstirea lui Avraam a suferit de la ei. Există, de asemenea, bătălii frecvente și înverșunate cu Rostoviți, cu Suzdali și cu alți vecini, care uneori au devastat tot Rostovul cu toate împrejurimile sale. Și incendiile care s-au întâmplat în acele zile în Rostov și deloc.
Dar nu numai atacurile păgânilor persistenți și hoțarii nesăbuite au fost supuși Manastirii Epifanie. În același timp, el sa bucurat de o mulțime de dragoste de la creștinii iubitori de Dumnezeu. Chiar si in timpul pregatirii pentru viata. Numărul lui Abraham al fraților care au venit a crescut atât de mult încât a fost forțat să-și extindă limitele ajutorului său spiritual. La locul unei biserici mici în cinstea Bobotezei, el a creat o dimensiune nouă și mai mare a templului, decorarea cu icoane și de stabilire cântând armonios. Este ușor de înțeles ce a fost găsită o consolare înaltă în închinarea la care a participat sfânta locuință, așa aranjată în mod divin. Împreună cu credința în mănăstire a primit și a editat educația, ceea ce a făcut posibilă exercitarea nu numai în evlavie, ci și în citirea Sfintei. Scripturile. prinți Rostov, văzând beneficia de fapt găzduite de mănăstirea reverendul Abraham a dat multe contribuții la clădirile monahale și cartelor să dețină în diferite părți ale satelor și a terenurilor. Din păcate, nici unul dintre vechi mănăstirii pergamentelor de date nu au supraviețuit până în vremurile noastre, dar că astfel de certificate au fost acordate pe aceste lucruri, dar viața, există indicii în listele oficiale ale secolelor XVI-XVII. Din acest moment există deja informații mai sigure și mai fiabile despre istoria mănăstirii. Unul dintre motivele lipsei datelor arhive despre mănăstire este focul care a avut loc în 1730. Acesta are originea în oraș, chiar în centru, dar sa răspândit atât de mult încât rănit nu numai la Kremlin, dar, de asemenea, un mare număr de biserici și curți ale orașului. Aproape fără urme de hârtie, decretele și înregistrările analiști ale Mănăstirii Epifanie au ars în foc.
La începutul secolului al XVII-lea, în timpul vremurilor tulburi, polonezii și lituanienii s-au apropiat de oraș. Ca și în alte orașe, au existat oameni printre oamenii din oraș care s-au alăturat dușmanilor lor și celor care au fugit la Yaroslavl. Numai câțiva au rămas la Mitropolitul Rostov, Filaret (strămoșul dinastiei Romanov). Din cauza trădării, aproape întregul oraș este trădat focului și sabiei, începând de la granița de vest și până la Kremlin. Dar, în mod surprinzător Manastirea Boboteaza, care se află pe marginea de est, printr-o coincidență fericită, aproape că nu a suferit, și numai după ce a fost demis de către Voievodul Matveemya Pleshcheev trimis de Sapieha în Rostov. Dar, deținând în acea perioadă proprietăți importante de teren, mănăstirea a revenit în curând, reconstruindu-și din nou templele și clădirile rezidențiale. În acea vreme, în mănăstirea Abraham-Epifanie existau deja două temple.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: