Trebuie remarcat că, în aspectul teoretic al punctelor de vedere, moralitatea nu este mai mică decât cea a diferitelor înțelegeri ale legii. Renumitul sociolog polonez M. Ossovskaya, pe baza studiului materialelor istorice, identifică trei tendințe principale ale gândirii etice.
În timpul primei -felitsitologiya (lat.felicia- de fericire). În acest caz, moralitatea înțeleasă ca arta de a obține fericire, înțelepciune de viață, arta de a evita durerea. O variantă a acestui yavlyaetsyaepikureizm curent. asociat cu numele filozofului grec antic Epicur. Virtutea principală a acestui curent individualiste: fericire, plăcere, liniște sufletească. Fericirea, în conformitate cu Epicur, - o stare de corp sănătos și seninătate a sufletului, aceasta se realizează prin satisfacerea naturală a nevoilor umane, eliminarea suferințelor fizice și psihice de anxietate. Epicur distinge două tipuri de plăceri: fizice (satisfacerea nevoilor de hrană, adăpost, îmbrăcăminte, etc ...), și spirituale ...
obținută din cunoaștere și prietenie. Ultimul Epicurus pune deasupra primului. Trebuie remarcat faptul că mulți susținători ai acestei tendințe au remarcat că moderarea ar trebui să fie observată în satisfacerea dorințelor. Totul ar trebui să fie moderat. Oricine păstrează în mijlocul aripilor, va găsi fericire și pace.
Al doilea curs este perfectionismul (de la lat.peifectus - perfect). Moralitatea este înțeleasă ca un sistem de reguli și constă în modul de a trăi cu demnitate, în conformitate cu natura omului. Această moralitate pune idealurile persoanei care urmează să fie imită. Acesta ar putea fi idealul unui revoluționar neîngrădit, al unui luptător pentru justiție și așa mai departe.
Al treilea concept realizează moralkak sistem de reguli de conviețuire umană. determinarea modului de a proceda, alții să fie cu noi bine, că nu a fost rușine de mine și de alții. Conform acestui concept de moralitate poate fi definit ca un set de idei, credințe, idei despre bine și rău, corect și greșit, onoare și dezonoare, conștiință, etc. . n. și în curs de dezvoltare, pe baza normelor de conduită.
Acest punct de vedere este cel mai des întâlnit și îl vom lua în considerare în viitor.
Împreună cu termenul "moralitate" se folosește termenul "moralitate". Acești termeni sunt echivalenți. Primul nume este de origine latină (mores-mores), al doilea este rus. Împreună cu ei, se folosește termenul "etică" (din greaca.ethica, ethos-customs, mores). Ultimul termen este folosit și pentru a se referi la știința moralității.
Moralitatea are atât aspecte interne, cât și externe.
"Legislația internă" este un concept al conștiinței, adică capacitatea unei persoane de a se auto-aprecia și de a se auto-controla, să se judece. Conștiința pune limitele egoismului, iubirii de sine. "Legea care trăiește în noi", a scris Kant, "se numește conștiință; conștiința este, de fapt, echilibrul acțiunilor noastre cu această lege ".
Aspectul exterior al moralității se manifestă prin acțiuni, acțiuni ale unei persoane. Ele ne permit să judecăm despre esența sa, despre "legislația internă".
Moralitatea este un fenomen istoric. Prin trecerea timpului conceptul său, esența se schimbă. Ceea ce era moral într-o perioadă istorică de timp, se poate transforma într-o altă imoralitate. Deci, în societatea sclavă, moralul era o atitudine crudă față de sclavi, care nu erau considerați pentru ființe umane.
Cele zece precepte morale înregistrate în Vechiul Testament al Bibliei au fost în mare măsură reguli doar pentru colegii de triburi. "Să nu ucizi, să nu furi, să nu comiți adulter, să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți" - aceste porunci se refereau doar la israeliți. adică, din acest punct de vedere, reprezentanții altor națiuni ar fi putut acționa diferit.
Conceptul modern de moralitate se află pe alte poziții umane. Trebuie remarcat faptul că la începutul acestei poziții a pus Noul Testament. Noul Testament este morala creștină cercul de persoane care ar trebui să fie tratați moral (să nu facă rău, să facă bine), se extinde la întreaga omenire. drept modern, inclusiv internațional, susține că este moralitatea umană. Declarația Drepturilor Omului, Pactele internaționale a drepturilor se referă la recunoașterea demnității umane inerente tuturor membrilor familiei umane, care este baza dreptății, libertății și păcii în lume.
Navigare după înregistrări
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: