Interrelația dintre politică și morală

4. Moralitatea ca întrupare a umanismului 7

5. Justificarea etică a politicii. 8

6. Valoarea obiectivelor și a mijloacelor în politică. 10

7. Interacțiunea dintre moralitate și politică. 13

8. Evaluarea morală a deciziilor politice 15

și politica de personalitate. 15

Referințe 18

În societatea modernă, valoarea principiului moral în politică este în creștere fenomene din ce în ce politice sunt supuse dimensiunea morală a evaluării morale, dar există încă un motiv de îngrijorare că politica cu obiectivele și instrumentele sale se încadrează în cadrul noțiunilor existente de bine și rău. Complexitatea politicii moderne este, de asemenea, că conceptele de bine și rău în diferite grupuri de oameni sunt diferite și încercările de a urmări în mod politic anumite percepții morale sau revendicări pot duce la o denaturare periculoasă a politicii.

Moralitatea, spre deosebire de politică, nu are incarnări materiale în aparatul puterii, dar pare să fie prezentă în toate manifestările politice. Din păcate, progresul moral nu este întotdeauna însoțit de progrese corespunzătoare în politică.

Obiectivele politice necesită întotdeauna sacrificii. Și totuși, experiența istorică arată că respingerea cerințelor morale are în cele din urmă un efect negativ asupra vieții reale.

Studiul relației dintre politică și moralitate este foarte important pentru conștiința a ceea ce se întâmplă cu noi și cu societatea noastră.

1. Concepte

Moralitatea (din latină moralis - morală) - moralitatea, o formă specială a conștiinței publice și forma relațiilor sociale (relațiile morale); una dintre principalele modalități de reglementare a comportamentului uman în societate prin reglementări. Spre deosebire de un obicei simplu sau tradiție a normelor morale sunt o justificare ideologică sub forma idealurilor de bine și rău, propriu-zis, dreptatea și așa mai departe. N. Spre deosebire de drepturile în conformitate cu cerințele de moralitate doar forme autorizate de influență spirituală (evaluare socială, aprobare sau condamnare). Împreună cu elementele universale ale moralității include norme istorice tranzitorii, principii, idealuri (moralitate studiate discipline filosofice speciale -. Etică).

2. Relațiile dintre politică și morală

În politică, există legi și reglementări violente, lupta diferitelor forțe. Dar în această luptă există o graniță, pe care nimănui nu i se permite să treacă. La urma urmei, în lupta pentru putere, există oameni care poartă în ei înșiși legile și regulile morale dobândite de-a lungul mileniilor.

Chiar și Rousseau a scris că „tranziția de la starea naturală la civile produce în om o schimbare crucială, înlocuind în instinctul său comportament dreptate și dând acțiunile sale caracterul moral, care anterior nu a fost.“ Deoarece politica este o sferă importantă a acțiunilor oamenilor, conceptul de justiție se aplică și ei. "Justiția", scria Proudhon, "este societatea centrală care guvernează lumina, polul în jurul căruia se învârte lumea politică, principiul și amploarea tuturor acțiunilor noastre. Dreptatea, în opinia lui Proudhon, este respectul pentru demnitatea umană, dar într-o lume a politicii în care "toată lumea devine una sau cealaltă în funcție de interesele și înclinațiile lor, justiția este imposibilă".

Deci, următoarele opțiuni pentru interacțiunile dintre politică și moralitate sunt posibile:

Etica justificării politicii, proclamarea primatului moralității înainte de politică, până la supunerea completă la moralitatea politicii.

Justificarea autonomiei moralității și a politicii la decalajele dintre ele.

Fundamentarea dreptului la o politică, în cazurile necesare, pentru a nu acționa în conformitate cu normele de moralitate.

Justificarea amoralismului politicii, ignorând moralitatea ei.

Interacțiunea dintre politică și moralitate în procesul influenței lor reciproce.

3. Conceptul de umanism

4. Moralitatea ca întrupare a umanismului

5. Justificarea etică a politicii.

Aristotel, de exemplu, a legat etica și politica și a crezut că justiția ar trebui să fie amploarea acțiunii politice și a statelor politice. Statul, în opinia sa, există pentru o viață mai bună pentru cetățenii săi. Și numai în acest stat poporul poate prospera, deoarece întruchipează dreptatea și legea, exprimă interesele comune ale cetățenilor. Aristotel a considerat știința drept o știință, iar sarcina sa principală este cunoașterea dreptății.

În filozofia creștină a acțiunilor evmezici justiție și hotărârile luate în considerare ca bază și criteriul moralității, politica și justiția în sine este văzută ca urmare a preceptele doctrinei creștine, dictatele Bisericii Sf. Cu toate acestea, simbolul lui Dumnezeu ca întruchipare a justiției este folosit ulterior în literatura seculară. Deci, omul de știință rus Yu Krizhanich a susținut că din toate păcatele, din cauza căruia conducătorul devine înșelător atât pentru oameni cât și pentru Dumnezeu, tirania ocupă primul loc. "Două răzvrătiri", a scris el, "care leagă regele și îi reamintesc datoria lui, acesta este adevărul și respectul sau porunca lui Dumnezeu și rușinea înaintea oamenilor. Cel care nu se gândește nici la frica de Dumnezeu, nici la rușinea oamenilor, nici la gloria viitoarelor, este un tiran adevărat și adevărat. Împăratul nu este supus nici unei legi umane și nimeni nu îl poate judeca sau pedepsi. Cu toate acestea, Legea lui Dumnezeu și judecata umană (sau opinia comună), el este subordonat. "

În prezent, există o discuție între "idealiștii" politici - suporteri ai moralizării în politică - și "realiștii" politici despre modul în care ar trebui să fie politica morală de astăzi. "Idealiștii" politici subliniază necesitatea fundamentării morale a politicii, iar unele dintre ele dovedesc influența dominantă a moralității asupra politicii.

În același timp, înțelegând rolul și importanța pentru politica normelor morale, mulți oameni se îndoiesc de posibilitatea de a aplica în întregime condițiile lor actuale. politica modernă Problema este că guvernele reprezintă diferite grupuri de oameni, fiecare dintre ei încearcă să influențeze politica în conformitate cu profitul și apoi vom vedea fie fabula „The Swan, cancer si stiuca“ sau podminanie interesele unuia în favoarea altuia (și este foarte dificil determina ce este mai bun).

În condițiile moderne, poziția de respingere a criteriilor morale de politică este inacceptabilă din următoarele motive:

"Prețul" deciziilor politice a crescut în mod repetat în sensul creșterii impactului asupra soarta oamenilor;

În condițiile democratizării, dependența politicienilor de opinia publică crește brusc;

Mult mai mult decât înainte, oamenii au devenit conștienți de diferitele aspecte ale procesului decizional politic.

Totuși, toate acestea nu înseamnă că politica a devenit umană și justificată moral.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare