Din păcate, în cronici și alte surse istorice nu există referințe directe la prințul - botezătorul lui Murom și la timpul botezului. Există doar "Viața Sfântului Fericit Prinț Constantin" în mai multe ediții, care nu sunt substanțial diferite unul de celălalt și compilate la scurt timp după 1547.
Acest lucru se datorează, aparent, faptului că, în timpul invaziei mongol-tătari din 1237 până în 1293, orașul a fost supus pogromurilor și incendiilor de șase ori. În aceste evenimente tragice și dure au murit mulți oameni, ca să nu mai vorbim de documente istorice. Au existat tradiții populare și memorie bisericească. Prin urmare, atunci când compilarea "Viața Sfântului Fericit Constantin" pe baza legendelor, s-au admis unele inexactități în date și evenimente. Acest lucru a permis unor oameni de știință care au lucrat la istoria Bisericii ruse, fără motive suficiente pentru a nega certitudinea istorică a personalității specifice a babilonului prinț-baptișar Murom. Astfel, profesorul E.E. Golubinski în Istoria Bisericii ruse (1901) scrie: "Întreaga poveste a vieții prințului Constantin nu este decât o ficțiune. Ce predicatori datorează lui Murom creștinismului este necunoscut. " Această afirmație este împărtășită de unii istorici moderni și de istoricii locali.
Dar viața oricărui sfânt nu este doar o poveste cronică. Este totuși ca o emblemă literară a unui sfânt, o creație venerată - ceva asemănător unei icoane, dar într-o prezentare verbală și nu colorată. Povestea vieții este însoțită de texte de servicii pentru sfânt, iar acestea din urmă sunt ca o îmbrăcăminte pentru icoane. De aceea este imposibil să se impună cerințe riguroase asupra integrității, detaliilor și realismului povestirii în vieți.
Sa întâmplat că viața nu aveau fapte de viață sfântă de momentul podzabyvat sale glorificare, și apoi Sfânta atribuită faptului că era conștient de alți sfinți, este similar cu un tip de sfințenie. Nu a fost nici o înșelăciune: doar că viața compilator au avut încredere că bine face similare ar trebui să fie urmată de o recompensă similară că munca bun ar trebui să fie precedată de o rugăciune pentru victorie a fost să urmeze mulțumiri lui Dumnezeu.
Din acest punct de vedere istoricii bisericii proeminente Mitropolitul Macarie (Bulgakov) și Arhiepiscopul Filaret (Gumilevsky), în lucrările la sfârșitul secolului al XIX-lea, istoria Bisericii Ortodoxe Ruse spune că în „Viața Sfântului Prinț Constantin“ este vorba despre o figură istorică reală, și ia botezat Moore - evenimentul real. Același lucru a fost scris și arhimandritul Misael (Smirnov) în 1906. Ei susțin că a fost la Murom Prince - baptist.
Pentru a răspunde la întrebarea dacă prințul era botez și cine este, este necesar să combinăm sursele istorice existente cu "Viața" și să le înțelegem.
În „Istoria statului rus“ NM Karamzin ne spune că primul prinț rus, care a venit să domnească în Moore, a fost fiul baptist Rusiei Kievene Sf întocmai cu Apostolii Cneaz Vladimir Sfântul Prinț Gleb. După ce a primit de la tatăl său de a moșteni orașul Moore, a întâlnit există o rezistență încăpățânată la creștinism, el a fost forțat să părăsească orașul și să se stabilească în departe de el în 12 mile „pe râul Ishna“ (în prezent, r.Ushna). Conform tradiției, Sfântul Prinț Gleb, îndeplinind mandatul tatălui său, care „ia poruncit Murom staviti sfântă Biserică“, a fondat o mănăstire aici, mai târziu numit Mântuitorul Borisoglebsk, și a semănat primele semințe ale creștinismului în Murom pământ.
După asasinarea sa din 1015 până în anul 1097, prinții din Murom nu trăiau, orașul era guvernat de guvernatorii orașului Kiev și de prinții din Chernigov. Și dacă n-ar exista prinți, nici episcopi nu existau. Nu era nimeni care să lumineze localnicii cu lumina credinței lui Hristos.
Conform cronicilor este cunoscut faptul că orașul Moore - unul dintre cele mai vechi orașe din Rusia, a menționat în „Povestea Ani apuse“, împreună cu Rostov cel Mare și Novgorod cel Mare. La Congresul de prinți în Liubeci în 1097, orașul a fost predat la moștenirea fiului Cernigovului Prințul Sviatoslav Constantin al Murom, nepotul lui Iaroslav cel Înțelept, strănepotul marelui voievod Vladimir.
În acest timp populația lui Murom se afla în majoritatea covârșitoare a păgânilor: tribul local amenințat-finlandez al lui Murom și slavii păgâni care au sosit în secolul trecut. De asemenea, au fost martori musulmani, care proveneau din vecinii lor - Bulgarii din Volga. Numărul de creștini era nesemnificativ și nu puteau influența viața religioasă a orașului.
Trebuie să se țină seama de faptul că prinții specifici ai acelor vremuri erau distribuitori ai statalității rusești, căci în unitatea politică a triburilor ei nu au văzut ultimul factor în adunarea poporului rus într-un singur Trup al lui Hristos.
Unul dintre astfel de prinți - zeloși ai credinței creștine a fost Yaroslav Svyatoslavich. El, după ce a devenit strămoșul dinastiei princiare din Murom, a condus cu succes terenul Muromo-Ryazan timp de 32 de ani. Conform surselor istorice care ne-au coborât, este posibil să tragem o concluzie cu privire la caracterul prințului Iaroslav. Nu era ambițios și războinic. Numai necesitatea ia forțat să-și ridice brațele. Evident, el a îndreptat toate grijile către viața interioară a principatului său. Iar în aceste îngrijorări, dominantă, firește, era partea religioasă, crearea spiritului spiritual al principatului, unitatea dintre prinț și locuitorii orașului.
Toate declarat identitatea Printului Yaroslav și circumstanțele timpului duce la presupunerea că prințul care și-a asumat întreaga povară plantarea credinței creștine în Murom pământ, baptist, realizate în întregime de către Moore ortodox, a fost prințul Murom-Ryazan principat de la 1097 Constantin din Murom de tipul de Rurik fiul Cernigov prinț Sveatoslav Yaroslavich.
Din cauza acestei erori cronologice și a tot ce este asociat cu ea, prof. EE Golubinsky a concluzionat de asemenea că toată "viața" este o ficțiune.
În "Viața" mai constatăm că Constantin a fost primul prinț creștin (după Gleb), care a venit la Murom să domnească. Conform unor surse istorice, acest prinț a fost Yaroslav Svyatoslavich.
Iată răspunsul la întrebarea despre prințul-botezător: Yaroslav Svyatoslavich și Konstantin Svyatoslavich sunt nume diferite ale aceleiași persoane istorice. Istoricii ar putea induce în eroare numele creștin al prințului Yaroslav - Pankraty. Acest lucru este descris în "Plimbarea" lui Daniel Pilgrim. Cu toate acestea, numele lui Constantin Principele Yaroslav ar putea fi primit cu puțin timp înainte de moartea sa în timpul legământului monahal, așa cum a fost obiceiul domnilor acelor vremuri, iar Daniel Pilgrim ar putea face o greșeală. Numele monastic al lui Yaroslav a fost păstrat în amintirea bisericii și legendele populare, cu numele Constantin, prințul Yaroslav a intrat în istoria bisericii și a fost canonizat în 1547 ca botez principele țării Murom.
Articole similare
-
Fericitul Print Constantin (Yaroslav) Murom - Sfinți - Noul Testament - Articole - Școala de Bucurie
Trimiteți-le prietenilor: