Preoția creștină a absorbit multe din învățăturile filosofice și religioase ale erei sale. Împreună cu sincretismul filozofic și religios, noua învățătură dezvoltă în mod creativ sisteme de propagandă a lumii ieșite, inclusiv retorică.
Retorica creștină timpurie, exprimată de jurnalism, în primul rând oral și apoi scris, este o parte importantă și puțin studiată a patrimoniului publicist antic. În timpul jurnalismului mondial, predicarea creștină nu este privită ca un aspect religios, ci ca un jurnalism - ca formă de oratoriu. Punctul de plecare al acestui subiect este începutul serviciului public al lui Isus Hristos, care a durat mai mult de trei ani - 30 de ani. Trăsătura studierea oratoriu Hristos constă în primul rând în faptul că, spre deosebire de toți ceilalți vorbitori studiati, Hristos nu a deține o singură linie. Scrierile lui Isus, așa-numitele llog-uri, s-au păstrat mult timp în tradiția orală a aforismelor și povestirilor citate în memorie. Discursurile sale sunt înregistrate de cei mai apropiați ucenici și adunați în cele patru Evanghelii: de la Matei, de la Marcu, de la Luca, de la Ioan.
Scopul principal al predicării lui Hristos a fost să învețe pe oameni un concept sincer și adevărat al lui Dumnezeu, pentru a aduce iubirea de aproapele, nu numai de a educa mintea, dar, de asemenea, pentru a purifica inima. În general, Hristos expune învățătura Lui în Predica de pe Munte (5-6 capitole ale Evangheliei lui Matei). unde, pe lângă transformarea legilor Vechiului Testament, se propune un model ideal de comportament uman. În viitor, Hristos dezvoltă și concretizează principiile exprimate aici. Predica lui este pur practică.
Ogy lui Isus imprimat pe Evanghelii, este fundamental diferită de discursurile personajelor acționează în biografia greco-romană sau literatura istoriografică. „Pur și simplu o formă de semiotică la-Zidani sunt renumite makarizmy evanghelică (așa-numitul Fericirilor Du-):“ Ferice de cei săraci în duh, căci a lor este împărăția cerurilor. Ferice de cei ce plâng, căci ei sunt mângâiați. Binecuvântați sunt cei blânzi, căci vor moșteni pământul.
ucenicii Săi, Isus a spus de multe ori metodic, predică lungă (de exemplu, discurs de rămas bun în 14-16 capitole ale Evangheliei după Ioan), în conversații cu oamenii obișnuiți preferă vorbire din inimă scurt (de exemplu, Evanghelia după Matei, 19, 16-21; Luca 7 40-50).
Discursul lui Hristos este extrem de simplu și accesibil. El nu a căutat niciodată frumusețea exterioară a vorbirii, eu nu folosesc un oratoriu auxiliar, dar el a vorbit cu ușurință, în mod natural, și chiar artlessly, în ciuda utilizării figurilor de stil și metafore. Multe din predicile sale pe care Hristos le-a completat cu diferite miracole: vindecarea bolnavilor, învierea celor morți. Aceste minuni au servit în primul rând ca o dovadă a uneia dintre principalele teme ale predicării lui Isus - că prin credință se poate primi de la Dumnezeu tot ce este cerut.
Cuvântul „evanghelie“ (veste bună), nu a fost inițial în prezentarea valorilor specifice ale creștinilor de lucru în scris. Existența unei „evanghelie“ orală a fost reflectat în primul niyah creștin-scriere, în special în a lui Pavel „1,“ Evanghelia propovăduită de mine nu este după om „, - spune apostolul lui Hristos (1: 6-7,11) și dincolo. „în ziua când, după Evanghelia mea, Dumnezeu va judeca secretele oamenilor. „(2,16).
Predominant natura orală a predicării noii doctrine religioase a determinat interacțiunea sa cu tradițiile vechii elocvențe vechi. Rolul predicii în istoria creștinismului în general a fost excepțional de mare. În forma sa clasică, ea însemna citarea pericopei evanghelice și clarificarea semnificației sale. În mod firesc, predica monologică timpurie a fost îndreptată spre îndemn, clarificare, proclamarea adevărului, adică avea scopuri didactice.
După încheierea slujirii pământești a lui Hristos (33 de ani), jurnalismul creștin dobândește nu numai natura orală (predicare), ci și scrisul (mesajele). În Noul Testament vedem dezvoltarea publicismului creștin în Faptele Apostolilor. scrisă de Evanghelistul Luca. și în Epistolele apostolilor lui Iacov. Petru. John. Iuda (nume de trădător), Paul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: