În Evul Mediu, ideea identificării societății și a statului sa re-stabilit. Numai în perioada Modernă din secolul al XI-lea, în scrierile gânditorului italian N. Machiavelli, a fost exprimată ideea statului ca una dintre stările societății.
În secolul HYII filozoful englez Hobbes face teoria „contractului social“, a cărui esență a fost impactul acordului membrilor societății libertăților lor la stat, care este un garant al acordului; lea HYIII a fost caracterizat printr-o ciocnire a două abordări ale definiției societății: o abordare tratată societatea ca o creație artificială, care este contrar înclinațiile naturale ale oamenilor, iar celălalt - ca dezvoltarea și exprimarea instinctele naturale și sentimente umane. În același timp, economiștii Smith și Hume a identificat compania ca o alianță de schimb forței de muncă a persoanelor asociate diviziune a muncii, iar filozoful Immanuel Kant - ca umanitatea, luată ca o dezvoltare istorică. Începutul secolului al XIX-lea a fost marcat de apariția ideii societății civile. Acesta a fost exprimat de G.Gegel, care a numit societatea civilă o sferă de interese private, diferite de cele de stat.
Fondatorul sociologiei, O. Kont, a privit societatea ca un fenomen natural și evoluția ei ca un proces natural de creștere și diferențiere a părților și funcțiilor.
În sociologia modernă, societatea este considerată o asociere a oamenilor, care are următoarele trăsături: nu face parte dintr-un alt sistem mai mare; reaprovizionarea se datorează în principal fertilității; are propriul teritoriu; are propriul nume și istorie; există mai mult decât speranța medie de viață a unei persoane; și-a dezvoltat propria cultură.
2. FUNCȚII DE BAZĂ ALE COMPANIEI
Funcția de consolidare și reproducere a relațiilor sociale.
Funcția comunicativă. Informațiile produse la institut trebuie difuzate atât în cadrul instituției în scopul gestionării și monitorizării respectării normelor, cât și în interacțiunile dintre instituții. În plus, natura legăturilor de comunicare ale Institutului are propriile sale specificități - acestea sunt legături formale, realizate într-un sistem de roluri instituționalizate.
Funcțiile explicite ale instituțiilor sunt așteptate și necesare. Ele sunt formate și declarate în coduri și fixate într-un sistem de statusuri și roluri. Atunci când institutul nu se descurcă cu îndeplinirea funcțiilor sale explicite, perturbarea și schimbările sunt obligate să o aștepte: aceste funcții explicite și necesare pot fi preluate de alte instituții.
3. SOCIETATEA ȘI INDIVIDUALELE
Astfel, putem spune că o persoană nu se naște o persoană, ci devine în proces de socializare și individualizare.
Definirea esența unei persoane prin studiul relației dintre societate și individ „I“ a fost subiectul unei secțiuni speciale a XVII-lea Congres Mondial de Filosofie, a avut loc la Brighton în 1988. Membri ai Congresului, în timp ce nu neagă meritele lui Marx, pentru a determina mecanismul de socializare prin influența relațiilor sale publice, cu toate acestea, a recunoscut antropologice (biologice și psihologice) și etnopsihicheskih factorii care determină nu mai puțin esența omului.
Fără a contesta această paradigmă, trebuie remarcat faptul că factorii antropologice influențează în continuare formarea sistemului social, dezvoltarea acestuia, identificând în același timp caracteristicile socio-culturale. Aceste procese se desfășoară indiferent de subiecții înșiși, oricât de paradoxal ar suna. Lanțul evenimentelor care apar sub influența activității vitale a indivizilor nu poate fi absolut controlat de ei înșiși. Aceste procese sunt latente și sunt implementate prin autoreglementare.
Certitudinea personală a unei persoane se stabilește numai în legătură cu societatea. Fără îndoială, numai în interacțiunea cu societatea o persoană își găsește locul în structura socială. Principalul lucru este de a determina esența mecanismelor sociale care afectează alegerea unei persoane. Sartre susține că un om se face singur. Desigur, o persoană, mai ales un om liber, are întotdeauna o alegere.
4. TIPOLOGIA SOCIETĂȚILOR
Comparația științifică presupune identificarea principalilor parametri pe baza cărora se creează o clasificare a principalelor tipuri de manifestări specifice ale fenomenului studiat. Din moment ce societatea este o entitate extrem de complexă, pe mai multe niveluri, este imposibilă nici o clasificare universală. Cercetătorul este forțat de la o varietate de caracteristici caracteristice societății, de a alege o parte, de a le face să se formeze tipografii și pe această bază să-și creeze propria tipologie. Să ne familiarizăm cu unele dintre cele mai interesante abordări.
Marxismul ca bază de tipologizare pune diferențe în relația de producție. Prin urmare, compania tors-off de modul primitiv însușindu de producție (Primitivă), cu modul asiatic de producție, caracterizată prin prezența unui tip special de proprietate colectivă a terenurilor, sclavagist societate, o anumită caracteristică a, care este proprietatea oamenilor și utilizarea forței de muncă de sclavi, societate, feudală la producția bazată pe exploatarea atașat la țara țăranilor, societatea burgheză, trecerea la o dependență economică diferită în mod oficial lucrători liberi s salariilor, și, în cele din urmă, societatea comunistă sau socialistă, ceea ce implică stabilirea unui tratament egal tuturor mijloacelor de producție prin eliminarea relațiilor private de proprietate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: