Un rol special în rezolvarea problemei originii statului a fost acordat religiei. Chiar și în Egiptul antic, Babilonul și Iudeea, au fost prezentate ideile originii divine a statului și a legii. "Moise ne-a dat legea, o moștenire a societății lui Iacov", spune Biblia. Dar mai ales aceste idei s-au răspândit pe scară largă în faza de tranziție a multor popoare către feudalism și perioadă feudală. La începutul secolelor XII-XIII. În Europa de Vest, de exemplu, se dezvoltă teoria "celor două săbii". Se datorează faptului că fondatorii bisericii aveau două săbii. Unul a pus în teacă și a plecat cu ei, căci nu este potrivit ca biserica să folosească sabia. Și al doilea au fost predate suveranilor, pentru ca ei să poată realiza afacerile pământești. Suveranul, potrivit teologilor, este înzestrat de biserică cu dreptul de a conduce oamenii și este un slujitor al bisericii. Sensul de bază al acestei teorii a fost acela de a afirma supremația autorității ecleziastice asupra statului secular și de a dovedi că nu există stat și lege "nu ale lui Dumnezeu". În jurul aceleiași perioade, apare și se dezvoltă doctrina lui Thomas Aquinas, un binecunoscut cărturar în lumea luminată.
reprezentări religioase și mitice inițiale ale originii divine a statului și de drept se caracterizează printr-o gamă extrem de largă. Acest lucru este pe deplin explicată de condițiile istorice speciale de existență a religiilor și formațiuni statale timpurii, cum ar fi Orient antic și Vechiul Vest, Mesopotamia sau Africa. Abia mai târziu, aceste puncte de vedere au fost revizuite pe baza diferitelor curente ale creștinismului într-o doctrină teologică relativ coerentă, care a stat în doctrina iudaismului, Islam (Islam), budism și altele.
În Grecia antică, un elev al lui Socrate, Platon (427-347 î.Hr.), fondat în suburbia Atenei de școală, unde a învățat că sursa de origine a statului și a legii este o zeitate. Un elev al lui Platon și profesor al lui Alexandru Macedon - Aristotel (384-322 î.Hr.) - este, de asemenea, un susținător al originii divine a statului și de drept. Socrate, Platon și Aristotel a exprimat poziția, care constă în faptul că, în plus față de legile generate de oameni, există legi eterne, nescrise, „încorporate în inimile oamenilor prin rațiune divină.“ Baza acestor legi este etern ordinea divină, imuabil, care domină nu numai în sentimente umane, dar, de asemenea, „în întreaga structură a universului.“ Teoria în cauză nu este științific, pentru că, evident, nu se bazează pe ele, în sensul obișnuit al cunoașterii, și credința în Dumnezeu. Acesta nu poate fi dovedită, nici infirmată fără a aborda problema existenței lui Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: