Din setul de discipline religioase și teologice, legea canonică (canonică) a devenit prima, care a fost emancipată ca o știință independentă. alocarea de teologie dogmatică este de obicei referire ca la mijlocul secolului al XII-lea, adică până în momentul Decretum Gratiani (Decretul din Gratian). Acest lucru nu împiedică faptul că, în procesul de formare a kanonistiki modul în care știința poate distinge cel puțin patru etape: epoca de drept canonic la Gratian (sau vetum ius - legea veche); canonistica clasică (sau ius novum - un drept nou); o lungă perioadă de drept canonic, după Conciliul de la Trent (în cazul în care se stabilește, până la promulgarea în 1917 a Codului ca novissimum ius - Noua lege); și nașterea - mai presus de toate datorită Conciliului Vatican II - canonistică modernă
Pentru prima etapă, caracteristica este fragmentarea legiferării, adesea lipsită de recunoaștere universală. Normele canonice din primele secole arată tendințe de rezolvare a problemelor specifice ale Bisericii, fără a se preface că servesc drept expresie a unui sistem dezvoltat organic și conceptual. Ele nu urmăresc fără îndoială normele legii romane sau germane, în funcție de locația geografică specifică. În Evul Mediu timpuriu, adesea iau forma de capitulare. Dar, în funcția sa inițială normele canonice pretind doar pentru a se asigura că, în mod rapid, în special punerea în aplicare a disciplinei ecleziastice, să-și exprime viziunea teologică inerentă a Bisericii Sacramentului Întrupării și experiența ascetică creștină. În ciuda acestor limitări obiective, legea canonică din prima etapă a dezvoltării se dovedește a fi un produs al gândirii teoretice și sistematice. Ultima etapă a dezvoltării, dimpotrivă, reprezintă o astfel de transformare radicală la nivelul statutului epistemologic și istoric al dreptului canonic, care merită o analiză separată. Astfel, pentru a înțelege modul în care kanonistika demn de știință, este necesar să se atingă pe scurt două etape centrale ale formării sale pe kanonistiki clasică și școală Ius Publicum ecclesiasticum.
Clasicul canonistic
Cu toate acestea, nivelul științific ridicat obținut prin canonistica clasică nu a durat mult. Din a doua jumătate a secolului al XIV-lea. până la mijlocul secolului al XVI-lea, știința dreptului canonic se confruntă cu o perioadă de declin general, care a afectat toate disciplinele canonice din acea vreme. Există noi tipuri de literatură kanonisticheskoy: Responsa sau Consilia, - o colecție de răspunsuri juridice la problemele practice și cantitatea de penitență (Summa de casibus sau confessarum summa). Aceste sume au fost în natura arcade practice care au fost folosite pentru nevoile mărturisitori, și în cele din urmă au contribuit la amestec mai profundă a teologiei morale, drept canonic. Prin urmare, chiar și după Conciliul de la Trent a trebuit să ia ceva timp înainte de kanonistika intrat într-o nouă eră de prosperitate (Aurea epocha) - epoca kanonistiki neoclasice a cărui moștenire mai târziu a fost văzută de către școală a menționat anterior Ius Publicum ecclesiasticum.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: