- Stoicismul (Seneca și Marcus Aurelius). În centrul doctrinei stoicismului se află principiul fatalismului. Lumea este condusă de pescuit, totul este predeterminat în avans. Efectuarea este o necesitate inevitabilă, reprezentând un lanț de cauze ireversibile.
- Epicurismul.
De multe ori învățăturile lui Epicurus distorsionează. În inima învățăturilor lui Epicurus se află conceptul de "plăcere". Fericirea omului în obținerea plăcerii, dar simțul plăcerii este bucuria spiritului (de exemplu, arta, literatura). Suferința este teama.
"Când suntem în viață, nu există moarte. Când moartea este - noi nu suntem. "
Sufletul este o entitate materială, este muritor. - Scepticismul - baza acestei învățături a fost teza: "Nu te gândești la judecată".
Nu există concepte despre Cunoașterea Absolută și Adevărul Absolut. Totul este relativ. - Neoplatonism (Plotinus / 250 - 270 AD /)
Baza acestei învățături a fost principiul emanației ("turnarea"), o tranziție lină.
Unul bun este începutul tuturor.
Mintea - idei și numere
Sufletul este animat
materie
În perioada elenistică, persoana, subiectul, era de interes deosebit. Filozofia a fost destinată orientării într-o oarecare măsură a elenilor (Hellenii - grecul antic, care a trăit în epoca lui Alexandru cel Mare) într-o lume a noilor revoluții. Această sarcină a fost rezolvată în mod tipic, în spiritul filosofiei antice grecești, ale cărei principii inițiale au extins acum la problema omului și a societății pentru a rezolva problema subiectivității. În acest sens, mai jos sunt considerate cele trei principale curente filosofice ale elenismului timpuriu: stoicism, epicureanism, scepticism.
STOTICISMUL. Ca o direcție filozofică stoicismul a existat din secolul al III-lea. BC înainte de secolul al III-lea. BC Principalii reprezentanți ai stoicismului timpuriu au fost Zenon de Kitios, Cleanthes și Chrysippus. Mai târziu, ca stoici, Plutarh, Cicero, Seneca, Marcus Aurelius au devenit faimoși.
Opiniile fizice ale stoicilor nu sunt originale. Se crede că trupul lumii este format din foc, aer, pământ și apă. sufletul lumii este un aer fieros și aerisit, un fel de respirație totală. În conformitate cu vechea tradiție antică, focul a fost considerat principalul element stoic, din toate elementele fiind viața cea mai vagă. Datorită acestui fapt, întregul Cosmos, inclusiv omul, este un singur organism plin de foc, cu legile sale (logos) și fluiditatea. Principala întrebare pentru stoici este aceea de a determina locul omului în Cosmos.
Având în vedere cu atenție situația, stoicii ajung la convingerea că legile ființei nu sunt supuse omului, omul este supus soartei, destinului. De la soarta, nu are unde să meargă, realitatea trebuie acceptată așa cum este ea, cu toată fluiditatea proprietăților fizice care asigură diversitatea vieții umane. Destinul, soarta pot fi urați, Stoic este mai înclinat să o iubească, să se odihnească în limitele disponibile.
Cuvântul, răspunsul stoicilor, sensul său semantic (lecton). Lecton - adică - mai presus de toate hotărârile pozitive și negative, este o chestiune de judecată în general. Lectonul este realizat în viața interioară a unei persoane, creând o stare de ataraxie. și anume pacea minții, echanimitatea. Stoic nu este deloc indiferent față de tot ceea ce se întâmplă, dimpotrivă, el tratează totul cu cea mai mare atenție și interes. Dar, într-un anumit mod, înțelege lumea, logo-urile sale, legea și, în deplină conformitate cu aceasta, păstrează pacea minții. Astfel, principalele momente ale imaginii stoice a lumii sunt următoarele:
- Cosmosul este un organism de foc;
- omul există în cadrul legilor cosmice, prin urmare fatalismul, soarta, un fel de iubire pentru ambii;
- înțelesul lumii și al omului este un lecton, semnificația unui cuvânt care este neutru atât pentru cel mental, cât și pentru cel fizic;
- înțelegerea lumii duce în mod inevitabil la o stare de ataraxie, impasibilitate;
- nu numai un individ, ci și oamenii ca un întreg constituie o unitate indivizibilă cu Cosmosul; Cosmosul poate și trebuie privit atât ca un zeu, cât și ca stat mondial (prin aceasta se dezvoltă ideea de panteism (natura este un zeu) și ideea egalității umane).
Epicurismul. Cei mai mari reprezentanți ai epicureanismului sunt Epicurus însuși și Lucrețius Mașină. Epicureanismul ca tendință filosofică a existat în același timp istoric ca și stoicismul - este o perioadă de secole V-VI la începutul vechii și noii ere. La fel ca stoicii, epicureienii ridică în primul rând întrebări legate de organizarea și confortul individului în condițiile istorice dificile ale societății sclavice, în ultima perioadă a dezvoltării sale. Imaginea de foc a sufletului este o reprezentare generală a stoicilor și a epicureenilor, dar stoicii o văd ca un sens și
Epicureenii - baza senzațiilor. Stoicii în prim plan au o minte consistentă cu natura, iar epicureenii au o senzație care este în concordanță cu natura. Lumea senzuală este ceea ce interesul principal este pentru epicureeni. Prin urmare, principalul principiu etic al epicureenilor este plăcerea. Predarea, care se concentrează pe plăcere, se numește hedonism.
Pentru epicureeni, lumea senzuală este o realitate reală. Lumea senzualității este neobișnuit de volatilă, multiplă. Realitatea epicureană se reflectă în principiul atomicității. Lumea senzuală este schimbabilă, dar nu atât de mult încât este absolut continuă. Există forme de simțuri superioare, atomi senzoriali sau, cu alte cuvinte, atomi nu în sine, ci în lumea sentimentelor. Există o mulțime de atomi; Epicureenii, în opoziție cu stoicii, favorizează primatul pluralității. Dar atunci ideea de soartă stoică, destin este pusă la îndoială. Epicurus o face foarte frumoasă sub forma ideii că atomii pot să se abată spontan într-o direcție sau alta. Potrivit lui Democritus, lumea a fost formată din ciocnirea reciprocă a atomilor. Epicurul împuternicește atomii cu spontaneitate, "liberă voință". Atomii se mișcă de-a lungul curbelor, se întrepătrund și se descurcă. Ideea de stoic rock se termină.
Epicureanul nu are stăpân peste el, nu este nevoie, are voință liberă. Se poate retrage, se pot lăsa în plăcerile sale, se scufundă în sine. Epicureanul nu se teme de moarte: "Atâta timp cât există, nu există moarte; când moartea este, noi nu mai suntem. " Viața este principala plăcere cu începutul și chiar sfârșitul ei. (Pe moarte, Epicurus a luat o baie caldă și a cerut vin.)
Un om este format din atomi care îi oferă o mulțime de senzații, unde poate găsi întotdeauna o locuință confortabilă pentru sine, refuzând să lucreze în mod activ, încercând să re-aranjeze lumea. Epicureanul tratează lumea vieții complet neegoist și în același timp încearcă să se îmbine cu ea. Dacă aducem calitățile vrăjitorului epicurean la limita absolută, atunci vom obține o idee despre zei. Acestea constau, de asemenea, din atomi, dar atomi care nu se descompun, deci zeii sunt nemuritori. Zeii sunt binecuvântați, nu au nevoie să intervină în treburile oamenilor și al universului. Da, acest lucru nu ar fi produs niciun rezultat pozitiv, deoarece într-o lume în care există libertate de voință, nu pot exista acțiuni susținute și intenționate. Prin urmare, zeii de pe Pământ nu au nimic de a face, Epicurus le pune în spațiul inter-lume, în care se grăbesc. Dar Epicurul nu neagă închinarea lui Dumnezeu (el însuși a vizitat templul). Acest lucru trebuie înțeles în sensul că, onorându-i pe zei, un om însuși este întărit în corectitudinea propriei sale înlăturari de la viața practică practică, la fel ca ideile epicureene. Vom lista principalele dintre ele:
Scepticismul. Scepticismul este caracteristica cea mai caracteristică a întregii filozofii antice; ca o direcție filosofică independentă, funcționează în perioada actualității stoicismului și epicureanismului. Cei mai mari reprezentanți sunt Pyrrho și Sext Empiricus.
Un sceptic antic a respins cunoașterea vieții. Pentru a păstra pacea interioară o persoană trebuie să știe o mulțime de filozofie, dar nu pentru a nega ceva sau, dimpotrivă, afirma (orice afirmație este o negație, pe de altă parte, orice negație este o afirmație). Antique sceptica nu este un nihilist, el trăiește așa cum vrea el, eliminându-se, în esență, necesitatea de a evalua ceva. Scepticul este într-o căutare constantă pentru filosofice, dar el este convins că adevărata cunoaștere este imposibil de atins, în principiu. Geneza vorbește în diversitatea cifrei sale de afaceri (amintiți Heraclit) pare a fi acolo este ceva definit, dar dispare imediat.
- lumea este fluidă, nu are nici un sens și o certitudine clară;
- fiecare declarație este în același timp o negare, fiecare "da" este în același timp "nu"; adevărata filozofie a scepticismului este tăcerea;
- urmați "lumea fenomenelor", păstrați pacea interioară.
Principalele prevederi ale Neoplatonismului au fost dezvoltate de Plotinus. la vârsta adultă, care a trăit în Roma.
Neoplatonicii au încercat să ofere o imagine filosofică a tot ceea ce a existat, inclusiv Cosmosului în ansamblu. Nu se poate înțelege viața subiectului în afara Cosmosului, nici viața Cosmosului fără subiect. Existența existentă este aranjată ierarhic: Unul-Bine, Mintea, Sufletul, Materia. Cel mai înalt loc din ierarhie aparține Unui Bun. Materia.
Unul este bun. Unul este cu adevărat original, acoperirea este doar un punct. În cazul în care, în conformitate cu platoniștii, recunoașteți existența unor diferite, de exemplu, rațional și irațional, cu atât mai mare este limita dintre cele două care deja este nici una, nici alta. Unul-Bine nu se realizează rațional, ci numai ca rezultat al extazului supramental. Este de la sine înțeles că, ca urmare a unui astfel de extaz, subiectul se îndepărtează de tot felul de dificultăți pământești.
Cea este ca și cum ar fi copleșită de ea însăși, ea "se toarnă", formând Mintea, Lumea Minții. Această "ieșire", sau emanație, nu este un anumit proces material. Aceasta este o legătură esențială; esența este peste tot, dar este realizată prin altul. Unul există de minte.
Lumea minții include numere și idei în forma lor sistemică interconectată. Mintea este prototipul tuturor lucrurilor.
Emanarea Minții, la rândul său, duce la Sufletul Mondial. care se exprimă cu totul animat. Sufletul produce toate ființele vii. Tot ceea ce se mișcă face Cosmosul. Cea mai mică formă de ființă este materie. În sine, nu este activ, este stagnant, este receptorul posibilelor forme și semnificații.
Principala sarcină a omului este să gândească profund, să-și simtă locul în ierarhia structurală a ființei. Bine vine de sus, de la Unul, răul de jos, de la materie. Răul nu este real, nu are nimic de-a face cu Binele. O persoană poate evita răul în măsura în care reușește să urce pe scara imaterialului: Soul-Mind-One. Scara Soul-Mind-One corespunde secvenței senzației de gândire-ecstasy. Bineînțeles, ecstasy atrage atenția aici, care stă deasupra gândirii. Dar extazul, trebuie remarcat, include toată bogăția mentală și senzuală.
Neo-platoniștii de pretutindeni văd armonie și frumusețe, pentru ei, de fapt, un singur bun este responsabil. Chiar și haosul este armonios. În ceea ce privește viața oamenilor, de asemenea, în principiu, nu poate contrazice armonia universală. Oamenii actori, ei doar efectuează, fiecare în felul său, un scenariu care este pus în mintea lumii.
Distribuiți acest:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: