Partea metodică a programului
Din istorie se știe că în perioade de criză a societății
Influența religiei asupra vieții publice și personale a oamenilor este în creștere
spectrul credințelor religioase și non-religioase, există o creștere
tot felul de superstiții, ocultism, misticism.
Acest fenomen este observat astăzi în țara noastră. Exemple de masă
"tratamentul" religios pe care îl observăm în grupuri de persoane de vârste diferite
și profesii, dar este deosebit de vizibil în rândul tinerilor. Acest lucru este de înțeles, deoarece
este formarea orientărilor. Pentru ea, condițiile s-au schimbat drastic
Intrarea în viață, posibilitățile unei persoane cu drepturi depline
repere ideologice. Rolul instituțiilor de socializare este puternic slăbit
tinerilor, fie familiei, școlii, sistemului de învățământ vocațional,
organizații sociale și politice, mișcări, mass-media
informare și comunicare. Locul ei în acest rând este ocupat în mod activ de biserică,
Clientul cercetării mele este Biserica Ortodoxă Rusă.
Înainte de Biserica Ortodoxă Rusă există o problemă de neparticipare
Tânărul rus al Bisericii Ortodoxe și recursul tinerilor la diferite
asociațiile religioase occidentale și orientale. În secte (culte - în
imaturitatea tinerilor moderni pentru propovăduirea lor sau pentru altcineva,
apoi interese comerciale sau chiar politice. Biserica Ortodoxă,
dimpotrivă, nu atrage, nu atrage tinerii.
Obiectul cercetării mele este elevii din St.-
Petersburg, pentru că din tineret este viitorul nostru
societate, din atitudinile sale morale, orientări de valoare, care
formate adesea sub influența religiei. Scopul cercetării mele
este studiul tineretului religios. Este necesar să se dezvăluie procentajul
crezând tinerii, pieptandu-se de credinta ortodoxa
să studieze atitudinea față de normele religioase și reprezentanții altor credințe.
Este necesar să se găsească modalități de rezolvare a acestei probleme (neparticiparea bisericii de către tineri),
pentru a dezvolta recomandări practice, pentru aceasta este necesar să studiem relația
tineri la organizarea de studii religioase în diferite
perdele educaționale, organizarea de reprezentanți ai asistenței psihologice
Biserica Ortodoxă Română. De asemenea, trebuie să știți opinia tinerilor cu privire la reformă
Biserica Ortodoxă, despre ceea ce trebuie schimbat. Acest lucru vă va ajuta să găsiți căi
rezolvarea problemei ridicate.
În studiul său de a colecta informații sociologice despre situație
la acest site voi folosi forma scrisă a chestionarului de anchetă. așa
cum acest tip de anchetă păstrează anonimatul respondenților, ceea ce este foarte important când
studiu de religiozitate, și chestionare vă permite să colecteze o cantitate mare de
informații pentru o perioadă relativ scurtă de timp.
un fenomen, adică studierea religiei ca fiind accesibilă metodelor empirice
(indivizi și grupuri): cât de religios
grupuri și instituții, astfel încât acestea să persiste sau să înceteze să existe
există, care sunt relațiile dintre grupurile religioase, de ce între
apar conflicte, care stau la baza acțiunilor ritualice etc. 1
Dacă religiozitatea populației în ansamblul ei a fost de mult timp obiectul
atenția sociologilor ruși, mai ales în ajun și după aniversarea a 1000 de ani
botezul Rus, apoi studii sociologice speciale ale religiozității
tinerii au început destul de recent. Subiectul acestor studii este
credințele tineretului; atitudinea față de religie; activitate religioasă,
factori care afectează religiozitatea băieților și fetelor. Obiectul acestor
De regulă, tinerii (15-30 ani)
diferite instituții de învățământ. Toți sociologii notează în creșterea religiozității
tânăr în prezent, în comparație cu anii optzeci, dar
un anumit procent din tinerii ruși
organizațiile religioase non-tradiționale, dintre care majoritatea
Sociologia tineretului religios este o sociologie specială
disciplina, formată la intersecția dintre studiile religioase, sociologia religiei și
sociologia tineretului și alte discipline.
Subiectul sociologiei religioase a tineretului este studiul
statutul, tipologia și tendințele formării conștiinței religioase,
Inclusiv credința, viziunea lumii, experiențele și cunoștințele și
de asemenea, experiența religioasă și comportamentul tinerilor (în intervalul de vârstă de la 15
până la 30 de ani) în forme individuale, de grup și de masă.
Conceptul central al sociologiei religiei în mediul de tineret este
"Tineretul religios", care implică în primul rând identificarea
gradul în care tinerii sunt asociați cu valori și sisteme religioase. Dar în afara câmpului
opinia sociologului nu este necesar să rămână probleme de non-religiozitate și
secularitatea tineretului. Toate cele trei concepte - "religiozitatea"
"Non-religioase" și "seculare" - reprezintă un întreg organic,
datorită interconectării conținutului lor: "Religia, reprezentată ca
o anumită formă sau grad de conștiință, experiență și comportament religios
tineretul este conceptul de bază, pe care obiectivul
atenția sociologului, deoarece fără studiul religiozității își pierde sensul și
studiul non-religioase. Non-religioasă, considerată ca fiind
reflectarea ontologică a religiozității este gradul și forma
neutră, indiferentă sau atitudine radical negativă față de
religiozitate. O persoană cu adevărat non-religioasă de cea mai naturală
motivele nu pot reflecta problema religiozității. laicitate,
considerată ca gradul și forma participării tinerilor la eliberarea de la
influența religiei, sistemul valorilor și normelor sale, reflectă cel mai probabil
o tranziție reală de la religiozitate la dincolo de religiozitate "1
Împărțirea oamenilor prin natura religiozității în "credincioși",
"Waverers" și "necredincioși" este deja, deși dur, fără
umbre, dar inca principala "armatura" cercetata de sociologie
religiozitate. În spatele acestor diferențe pur intensive se află calitativ
care nu cedează operaționalizării sociologice de la "necredință" la
atitudine religioasă, de la el la secularism, și de la acesta la religie
prin negarea ateismului sau prin principiul libertății conștiinței și, prin urmare, la
toleranță religioasă în cadrul Bisericii în sine. În aceasta - sursa originalului
diversitatea tipurilor de religiozitate. Dificultatea este că problemele conștiinței,
Psihologia individuală a credinței sa împletită cu multe forme de organizare
mod religios de viață. Religia și secularismul diferă între ele
nu numai și nu numai și nu atât de tipul de conștiință și de comportament (care,
cu siguranță, este important necondiționat), câte caracteristici ale instituționalizării. că
pentru a înțelege acest lucru, este necesar să se îndrepte spre definirea conceptelor înseși
"Religie" și "secularizare".
care include următoarele sisteme: 1) conștiința religioasă (convingeri); 2)
cultul religios (ritualuri); organizațiile religioase (instituții) și
Secularizarea este procesul de eliberare de la controlul religios în România
afacerile lumești, eliberarea omului de puterea religiei, eliberarea
diferite sfere ale vieții publice de la influența religiei și a bisericii, de la ei
reglementarea normelor religioase
"Stratificarea" religioasă a tinerilor se dovedește a fi extrem de importantă
pentru a determina contextul evolutiv al soartei istorice a societății, pentru că
Nu este vorba doar de un anumit simbol al credinței sau de semnificația evoluționistă
organizație, trebuie să prevaleze, dar mai ales prin faptul că este
tânărul, deși în diferite faze ale ciclurilor de generație, se dovedește a fi fie
altfel, o sursă substanțială, și realizatorul final al semanticului
definirea societății. Desigur, tineretul ca pronunțat
subiectul sensului (atât secular cât și religios) se manifestă
în epoca stării dinamice a istoriei, când este cu adevărat posibil
vorbim despre identitatea juventocrației (puterea tinerilor), în contrast cu perioadele
stabilitate relativă sau stagnare, atunci când funcția de sensul de scop
monopolizate de grupuri de vârstă mai mature.
În sociologia clasică a religiei, din păcate, nu sa aplicat
o atenție deosebită la caracterizarea proceselor religioase și seculare din România
mediul tinerilor este mai inerent în cercetătorii de la sfârșitul secolului XX, când
rezultatul luptei pentru tineretul de guvernare și controlul ideologic
structurile și consecințele luptei tinerelor pentru libertatea de autodeterminare
Ei dobândesc o semnificație specială pentru destinele secolului XXI.
Studiul religiozității tinerilor este necesar în zilele noastre,
realitatea (a patriei, a unei țări, a unei anumite socio-culturale
comunitate). În acest sens, tinerii sunt un fel de
codul fenotipic al evoluției unei anumite societăți. Tinerii sunt cei care aleg
traiectoria mișcării istorice a societății.
2. Garadzha VI Sociologie religioasă. M. "Aspect-press". 996. C. 6 -
5. Sociologia tineretului. Manualelor. Editat de Lisovsky V.T. Sankt-Petersburg
Programul de cercetare sociologică a religiozității tinerilor din St.-
Partea metodologică a programului.
Care sunt motivele pentru care tinerii nu participă la Biserica Ortodoxă Rusă?
Găsiți modalități de a rezolva această problemă, adică atragerea tinerilor
Care sunt nevoile tinerilor în vizitarea Bisericii Ortodoxe, în
înfățișarea ritualurilor ortodoxe, în comuniune cu clericii, în lectură
literatură religioasă. Nu se știe dacă aceste nevoi există deloc și
cât de puternice sunt. Biserica Ortodoxă nu caută satisfacție
nevoilor tinerilor. Există vreo formă de satisfacere a acestora
Care sunt aceste forme și în care sunt suficient de eficiente
satisfacerea nevoilor tinerilor. Sunt tinerii mulțumiți de vechile forme
Biserica Ortodoxă Rusă trebuie să ia noi măsuri
tineret, pentru a dezvolta noi forme în satisfacția spirituală
nevoilor băieților și fetelor. Care sunt cerințele tinerilor față de acestea?
noi forme. Nivel scăzut de cunoaștere a tinerilor cu privire la religie. Pentru a rezolva aceasta
Introducerea unui curs de studii religioase în
diverse instituții de învățământ cu persoane spirituale sau seculare. Mulți tineri și femei
fetele în perioada socializării au nevoie de sfatul adulților, în
sprijin psihologic și asistență, pe care de multe ori nu le pot primi. pentru
pot satisface aceste nevoi pot fi organizate de servicii
ajutorul psihologic al Bisericii Ortodoxe. Care este nivelul religiosității
tinerii în general. Câți dintre ei se împletesc cu credința ortodoxă
la alte credințe. Ce atrage tinerii în alte religii. ce
interesează tinerii în plus față de religie. Ce nu se potrivește cu generația tânără
Ortodoxia? Ce schimbări au făcut Bisericii Ortodoxe?
Elevii școlilor (10-11 clase), școli profesionale, școli tehnice, universități din Moscova și
Districtul Kirov din Sankt Petersburg. Tineri în vârstă de 15 ani
1. Statul, tipologiile și tendințele formării conștiinței religioase,
inclusiv credință, perspectivă mondială, experiențe și
2. Experiența religioasă a participării la diverse organizații religioase,
3. Nevoile tinerilor care participă la Biserica Ortodoxă, în comunicarea cu ei
cler, în realizarea ritualurilor ortodoxe.
4. Forme de satisfacere a acestor nevoi, eficacitatea lor.
Stabilirea de măsuri pentru atragerea tinerilor la biserica ortodoxă. colectare
date reale privind situația de pe site.
1. Să studieze religiozitatea tinerilor în general, ortodocși
2. să studieze nevoile tinerilor din Biserica Ortodoxă; în vizită, în
dialogul cu clericii, în îndeplinirea ritualurilor.
3. Elaborarea de recomandări practice pentru introducerea de noi forme în UE
dialogul bisericii cu tineretul.
4. Să studieze atitudinea tinerilor față de introducerea cursului de studii religioase în România
diferite instituții de învățământ.
5. Să studieze atitudinea tinerilor față de organizarea psihologică
ajutor cu Biserica Ortodoxă.
Interpretarea și operaționalizarea conceptelor.
și viitorul reînnoirii sale. Limitele grupului sunt de obicei asociate cu vârsta de 15 -
Religia este o caracteristică a conștiinței și comportamentului indivizilor,
grupurile și comunitățile lor, credincioși în supranatural și închinarea lui.
Religia tineretului este gradul în care tinerii sunt asociați cu cei religioși
valori și sisteme. O anumită formă sau grad de conștiință religioasă,
experiența și comportamentul tinerilor.
Mărturisirea - religia. Identificarea cu credincioșii
o anumită mărturisire - mărturisirea unei anumite religii.
regula centralizată, ierarhică, reglementări stabilite
doctrine religioase, sisteme de norme, moralitate și drept canonic. 2.
Sinonim pentru religie, mărturisire, tendință religioasă 3. În creștinism
o clădire religioasă, o sală de cult.
Denominația este un tip modern de organizare religioasă care a apărut
consecință a pluralismului religios, care este o cruce între
biserica și secta.
unită în mod voluntar prin credință în învățătura aleasă, de regulă,
izolat, opozițional sau chiar ostil
scopuri general acceptate, norme, crearea prin propriul sistem de carism
valori și norme și recunoscându-l drept singurul corect. 2. Tipul de religie
organizația se opune deseori dominându-se într-o anumită societate
biserica și puterea seculară. Caracterizată de: revendicarea exclusivității
propriile doctrine, valori și norme; stările de alegere;
lupta pentru auto-îmbunătățire morală; aderarea strictă la
norme și reglementări prescrise; subliniind egalitatea tuturor membrilor săi;
negarea instituției preoției.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: