Istoria pedagogiei și educației

Istoria pedagogiei și educației

Mișcarea socială și pedagogică a anilor 60 ai secolului al XIX-lea în Rusia, contribuția sa la activitățile școlilor și profesorilor.

A doua jumătate a secolului al XIX-lea caracterizat prin revigorarea vieții social-politică și educațională a Rusiei. Cauza revoltelor sociale a fost Războiul Crimeei (1853-1856g.), Subminează economia, înrăutăți situația multor straturi ale societății ruse, pentru a consolida funcționarea. În această situație, există diferite tendințe politice, răspândirea ideilor și P.Prudona M.Shtirnera, nihilismul format, liderul ideologic în Rusia a crezut D.I.Pisareva (1840-1868). Cercurile nihiliste din cei 60 de ani-lea, a luat forma în timpul anarhice. Justificarea teoretică pentru anarhismului nihilistă a fost făcută de unul dintre ideologi sale - N.V.Sokolovym (1832-1889), din punctul de vedere că „problemele politice își pierd fosta lor semnificație, recoltând» economică [16, p.146]. mișcarea socială a cercurilor înguste de oameni ca-minded, asumat caracterul partidelor legitime, largi, publice, politice, cu elaborarea programelor de acțiune. Perioada reformată în cele din urmă au format trei direcții de circulație sunt în public - conservatori și liberali radicali. Ei au avut diferite obiective politice, forme și metode de luptă, spirituală, morală și poziții etice organizaționale (A.N.Kuraev).







Ideologii conservatorilor au fost KP Pobedonostsev, DA Tolstoi, MN Katkov. Diseminarea ideilor lor a contribuit la aparatul birocratic birocratic, biserica și presa reacționară.

În domeniul politic intern, liberalii au insistat asupra introducerii principiilor constituționale, a libertăților democratice și a continuării reformelor. Ei au susținut crearea unui organism ales în întregime rus (Adunarea Zemsky), extinderea drepturilor și funcțiilor autoguvernărilor locale (zemstvos). Idealul politic pentru ei era o monarhie constituțională. Liberalii au susținut menținerea unei puteri executive puternice, crezând că este un factor esențial al stabilității, a cerut organizarea de evenimente care să promoveze stabilirea statului de stat și a societății civile în Rusia.

ideologia liberală este oamenii de știință, publiciști, liderii agrare (V.A.Goltsev, P.A.Dolgorukov, K.D.Kavelin, F.I.Rodichev, Cicerin, D.I.Shahovskoy). Sprijinul lor de organizare au fost zemstvos, reviste ( „Gând rus“, „Buletinul Europei“) și societățile științifice. Liberalii nu au creat o cerere de înregistrare de organizare durabilă a guvernului de opoziție. Pentru a îmbunătăți o persoană potrivit reprezentanților liberalilor este posibilă prin libertatea de gândire, a orale și cuvântul scris.

Reprezentanții direcției radicale au lansat activități antiguvernamentale active. Spre deosebire de conservatori și liberali, ei au căutat metode violente de transformare a Rusiei și o reorganizare radicală a societății (calea revoluționară). Scopul radicalilor a fost acela de a îmbunătăți calitățile personale ale persoanelor dependente de mediul înconjurător, astfel că a fost necesară transformarea mediului social.

În direcția radicală a celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea. Poziția dominantă a fost ocupată de actualul, bazele ideologice ale cărora a fost teoria dezvoltării speciale, non-capitaliste a Rusiei și a "socialismului comunist".

În mișcarea socială a radicalilor, a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Există trei etape. În anii șaizeci - formarea ideologiei democratice revoluționare și crearea de cercuri secrete raznochinsky. În anii 1970 - formularea doctrinei Narodnik, domeniul special al agitației și activității teroriste a organizațiilor revoluționare Narodniks. În anii 80 și 90 - activarea populiștilor liberali și începutul răspândirii marxismului, pe baza căruia s-au creat primele grupuri social-democratice. La mijlocul anilor nouăzeci - popularitatea slăbită a populismului și o scurtă perioadă de fascinație răspândită cu ideile marxiste de către o inteligență democratică [13, p.274-277].

Tendințele socio-politice actuale au influențat mișcarea socială și pedagogică a Rusiei reacționare. Ye.N.Medynsky descrie foarte clar situația celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea. "Mișcarea socială a anilor 60 ai secolului al XIX-lea în Rusia a îmbrățișat masele largi ale inteligenței avansate și a prezentat de la mijlocul său luptători noi perspective și aspirații, progres și democrație. Nu a existat nici o zonă care să nu fie criticată și actualizată. Sa născut o conștiință că știința, arta și toate ramurile cunoașterii ar trebui să servească interesele poporului ". A existat o generație de oameni educați pe idei avansate - AI Herzen și VG Belinsky, NG Chernyshevsky și NA Dobrolyubov, reprezentanți remarcabili ai filosofiei clasice ruse din secolul al XIX-lea. Printre numeroasele întrebări formulate în anii 1960 și 1970 ai secolului trecut, problemele educației morale și fizice ale generației tinere s-au confruntat cu toată acuitatea societății rusești. În anii șaizeci ai secolului al XIX-lea, o întreagă galaxie de reprezentanți remarcabili ai gândirii pedagogice avansate rusești - N.A. Dobrolyubov, P.F.Kapterev, N.I. Pirogov, L. N. Tolstoy, K.D. Ushinsky, N.G. Chernyshevsky și alții [12, p.65].







Problemele educației au început să fie abordate nu numai de revistele pedagogice - "Jurnalul pentru Educație", "Buletinul pedagogic rus", "Profesorul", dar și revista Sovremennik. Mișcarea în crearea idealurilor universale a fost inițiată de revista "Colecția de mare" din 1856 (Davydov, Dal, Pirogov). În 1857, au fost deschise două noi reviste pedagogice, Jurnalul pentru Educație, Chulikova și Herald Pedagogical Herald, IA Vyshnegradsky. O nouă mișcare socială și literară a deschis un gând serios societății în articolul lui N. I. Pirogov "Întrebările vieții", P.G. Redkin "Ce este educația?". Oamenii de știință au condamnat cu fermitate natura de clasă și direcționalitatea sistemului educațional modern și au apărat sarcina de formare umană [14, p.9]. Dorind să contureze cu siguranta lui editori ideale pedagogice „profesor“ dedicate pentru a clarifica o serie de articole (1863) și a ridicat problema principiilor superioare de creștere și educație [6 s.95-103]. GV Kondratieva în studiile perioadei cercetate a arătat că în a doua jumătate a secolului al XIX-lea au fost publicate 89 de publicații pedagogice, în care 52 au fost publicate de persoane particulare. Printre aceștia se numără "Școala rusă", "Educația", "Învățătorul", "Școala oamenilor", "Profesorul primar rus" [7, p. 64-68].

NA Dobrolyubov, cu toată puterea talentului său, sa opus suprimării persoanei, împotriva educației de ascultare, orb, fără ascultare de raționament, servilitate, tăcere, sycophancy. NA Dobrolyubov și-a format idealul de educație. Idealul acestei afla în educarea credințelor persistente, principii și intoleranță răului sociale, dreptul și dezvoltarea deplină a „autonomiei personale a copilului și toate forțele spirituale, este în natura sa“ [3, p.55].

Inconsistența și contradicția părerilor lui NAPirogov au fost criticate de VI Lenin în colecția completă de eseuri vol.22. "Pirogov în anii 1860 este de acord că este necesar să tăiem, dar el a cerut ca el să nu fie indiferent și nu inimă" [v.22 p. 385 pp. VILenin].

PF Lesgaft (1883) a justificat unul dintre punctele slabe ale NI Pirogov, și anume în ceea ce privește pedepsirea copilului, aplicată în familie și la școală. În justificarea PFLesgaft el, citat: „Tija pentru formarea noastră din Rusia ar trebui să alunge complet“, scris în NI Pirogov „Întâlnire articole pedagogice“ [10, s.275].

Potrivit lui N. Pirogov, universitățile capitalei trebuie să fie asociate cu diverse instituții speciale, să servească drept centru și să contribuie la activitățile lor elemente ale educației universale umane și științifice. "Ambele vor beneficia de conexiune" [14, p.379]. N. Pirogov a subliniat că fiecare universitate ar trebui să fie ghidată de programul său, ținând cont de condițiile locale, de nevoile societății și de studenți. Și numai în acest fel este posibil să rezolvăm problema universității [14, p.380].

VA Zmeev, în articolul "Rolul Cartei Universitare din 1884 în dezvoltarea educației în Imperiul Rus" a arătat că reforma școlii superioare a Rusiei a făcut parte din planurile oficialilor. Alexandru al III-lea a încercat să transforme universitățile rusești în centre de înaltă știință și cultură. În anii '80. O recunoaștere internațională largă a fost acordată activității de cercetare a lui MM Kovalevski, PN Lebedev, KA Timiryazev și alții. Conform datelor pentru 1887 numai Societatea naturaliștilor de la Universitatea din Moscova împărtăși rezultatele cercetării și asigură legătura cu 512 instituții academice în 17 țări din Europa (Raport privind starea Universității Imperial din Moscova pentru 1887 M. 1888 p.145) [4, s.139-153]

Reforma din 1861, cu toate clauzele și neprevăzute sale, care sunt revelate atât de clar Herzen, Chernyshevsky și DI Pisarev și alte democrații revoluționari, jurnaliști, a fost un pas înainte. A deschis o serie întreagă de alte transformări: restabilirea autonomiei universitare, reforma instanței, introducerea instituțiilor zemstvo, publicarea "Regulamentului presei provizorii", care atenuează cenzura.

Lucrarea „Reflexe a creierului“ Sechenov (1863), „? Ce trebuie să fac“ Chernyshevsky (1863), articole jurnalistice DI Pisarev - „lucrări, care a emotionat mintea de conducere reprezentanți ai societății ruse, trezirea conștiința publică. Deosebit de acută au perceput elevii raznochintsy și tineretul „[21, p. 12-13].

Suportul mișcării democratice, NG Chernyshevsky, a crezut că educația și educația au fost un mijloc de îmbunătățire a personalității, care vizează formarea unei noi persoane. Educația a rezolvat problemele dezvoltării armonioase a individului. În strânsa legătură dintre educație și politică, rolul eredității și al mediului în formarea omului, în unitatea cuvântului și a faptei, a fost clarificat [20].

K. Ushinskiy în articolul „Întrebări despre școlile publice,“ a scris: „Dezvoltarea mișcării naționale trebuie să fie consecventă pe de o parte, forțele poporului, iar pe de alta cu modernitate: poporul out-of-data, mai puțin dezvoltate mișcării istorice generale, în mod inevitabil suferă. Valoarea actuală a oamenilor în viața istorică generală a omenirii este una dintre principalele surse nu numai de valoarea sa externă, dar, de asemenea, interior bunăstarea ei „[19, p.252]. Un punct de vedere similar cu suport în educație pe naționalitate, caracter special național, cultura națională a Rusiei a fost menținut filosofi VS Soloviev, E. NI SN Trubetskoy, KL Leontyev VV Rozanov, S. A . Rachinsky [19, s.365].

Științifice în direcția Purely gândirii educaționale interne a avut loc figuri proeminente ale științei ruse Mendeleev, Kliuchevsky, Lesgaft, VMBekhterev. Acești reprezentanți îndeplinesc cerințele mișcării burghezo-democratice.

Primii pași de reformare școlilor secundare a făcut ministrul Educației NP Bogolepov, PS Vannovsky PN Ignatiev [5, s.407].

Originalitatea KDUshinskogo gândire conductoare de conexiune de exprimare populară și știință profundă. K. Ushinskiy găsite „în limba oamenilor o mulțime de spirit filozofic, un sentiment poetic adevărat, elegant, frapant gust adevărat urme de muncă puternic gânduri concentrate, abisul de sensibilitate extraordinară la cele mai subtile supraaglomerare în fenomenele naturii, o mulțime de observație, o mulțime de logica cele mai riguroase, multe de mare impulsuri spirituale și începuturile ideilor la care devine cu greu un mare poet și filosof apoi gândește profund „[18]. s.554-574

LN Tolstoi a susținut că "calitatea este dragostea. În cazul în care profesorul are doar o dragoste pentru cauza, el va fi un profesor bun. Dacă profesorul are doar dragoste pentru student, ca un tată, o mamă, acesta va fi mai bine decât profesorul care a citit toate cărțile, dar nu le place, și nici la cazul sau studenților. În cazul în care profesorul combină dragostea pentru cauza și ucenicilor săi, el - profesorul perfect „[17 s.190-195].







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: