Toată lumea este cetățean sau cetățean al țării sale. Știm cu toții că atunci când un copil se naște într-o familie, el primește un certificat de naștere. Conform acestui document, nou-născutul este un cetățean cu drepturi depline al țării în care sa născut. Acum rămâne ca părinții să-și învețe treptat copilul legile și normele de bază ale comportamentului unei țări.
Aproape același lucru se întâmplă în sacramentul botezului. Cu toate acestea, cu o diferență semnificativă:
- "nou-născut", pentru a fi exact - nou botezat, poate fi atât copil cât și adult, chiar foarte vechi;
- o țară a cărei "cetățean" devine nou botezată, căci totul este unul - Împărăția cerurilor;
- "Părinții" noului botezat sunt numiți destinatari, sau nașul și mama;
- legea și normele de comportament nu sunt formulate de oameni, ci de Dumnezeu și sunt date în Sfânta Scriptură sau mai degrabă în Evanghelie;
- spre deosebire de stările terestre în care puterea aparține unor oameni sau grupuri diferite de oameni, în Împărăția Cerurilor, un Domn este Dumnezeu Trinitatea, Dumnezeu Creatorul.
Că pentru a deveni un subiect sau cetățean al Cerului, Împărăția lui Dumnezeu, și există un sacrament de botez.
Dacă un adult sau chiar un adolescent este botezat, atunci îl anunță înainte de botez. Cuvântul „publică“ sau „anunța“ înseamnă a face o vocală, să informeze, să declare în fața lui Dumnezeu, numele persoanei care se pregătește pentru botez. În timpul pregătirii, studiază elementele de bază ale credinței creștine. Numele lui este inclus în rugăciunea bisericească "despre catehumeni". Când este vorba despre momentul botezului, preotul se roagă Domnului să alunge din om tot duhul cel rău și necurat, ascunse și cuibărit în inima lui, și să-l un membru al Bisericii și moștenitor al fericirii veșnice; botezat același lucru renunță la diavolul, dă promisiunea de a servi nu el, ci la Hristos, și citirea Crezului confirmă credința în Hristos ca Împărat și Dumnezeu.
Pentru copil, anunțul este făcut de adepții săi (nașii) care își asumă responsabilitatea pentru creșterea spirituală a copilului. De acum înainte, nașii se roagă pentru fiu (sau fiica lor), îi învață rugăciunea, vorbesc despre Împărăția Cerurilor și despre legile sale.
Astfel se face sacramentul botezului.
În primul rând, preotul binecuvântează apa, iar în acest moment să se roage pentru apa sfintita se spală botezat de păcatele dinainte și că este prin consacrarea unit cu Hristos. Apoi preotul unge pe cel botezat cu ulei consacrat (ulei de măsline). Uleiul este imaginea milei, a păcii și a bucuriei. Cu cuvintele „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“, preotul unge fruntea cruce (imprinting numele lui Dumnezeu în minte), piept ( „vindecarea sufletului și a trupului“), urechi ( „în auzul credinței“), mâini (pentru a face afaceri, plăcut lui Dumnezeu), picioare (pentru a umbla în căile poruncilor lui Dumnezeu). După aceasta, o imersie de trei ori în apa sfântă are loc cu cuvintele:
"Slujitorul lui Dumnezeu este botezat (nume) în numele Tatălui, Amin și al Fiului, Amin și al Sfântului Duh, Amin".
În acest caz, persoana care este botezată primește numele unui sfânt sau sfânt. De atunci, acest sfânt sau sfânt devine nu numai o carte de rugăciune, un mijlocitor și protector al botezului, ci și un exemplu, un model de viață în Dumnezeu și cu Dumnezeu. Acesta este patronul botezului, iar ziua memoriei sale devine o zi festivă pentru cei botezați - ziua numelui.
Scufundarea în apă simbolizează moartea cu Hristos, iar modul de ieșire din ea este o viață nouă cu El și învierea venită.
Apoi preotul, cu rugăciunea "Ridică-te la mine, dă lumină, îmbrăcată cu lumină ca o haină, Hristos Milostiv, Dumnezeul nostru", pune pe haine noi (bluze) noi botezate. Tradus din slavă, această rugăciune sună astfel: "Dă-mi haine curate, strălucitoare și pure, Însuși Îmbrăcat în lumină, Hristos milostiv, Dumnezeul nostru". Domnul este Lumina noastră. Dar ce fel de haine cerem? Că toate sentimentele, gândurile, intențiile, acțiunile noastre - totul sa născut în lumina Adevărului și a Iubirii, totul a fost reînnoit, ca și hainele noastre baptismale.
După aceea, preotul pune pe gâtul crucii de san nou botezat (pectoral) pentru uzura continuă - într-o aducere aminte a cuvintelor lui Hristos: „Dacă voiește cineva să vină după Mine, să se lepede de sine și ia crucea și să mă urmeze“ (Mt 16: 24.).
Imediat după aceea se face sacramentul chrismării. Preotul unge botezul cu lumea sfântă, făcându-i un semn al crucii pe diferite părți ale corpului, cu rostirea cuvintelor "sigiliu (semn) al darului Duhului Sfânt". În acest timp a slujit invizibil darurile botezate ale Duhului Sfânt, cu ajutorul căreia crește și se întărește în viața spirituală. Fruntea sau fruntea este uns cu lumea pentru consacrarea minții; ochi, nări, gură, urechi - pentru sfințirea simțurilor; sân - pentru consacrarea inimii; mâinile și picioarele - pentru sfințirea faptelor și a întregului comportament. Urmatoarea calatorie a preotului cu noul botezat si cu adeptii sai in jurul fontului este un semn de bucurie triumfala si spirituala. Lumânările în mâinile lor servesc ca un semn al iluminării spirituale, iar tăierea cruciformă a părului pe capul botezului devine un semn al dedicării sale Domnului.
Deoarece botezul este o naștere spirituală și un om se naște o dată, sacramentul botezului asupra unui om se realizează într-o zi. "Un Domn, o credință, un botez" (Efeseni 4, 4).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: