noi, dușmanii lui Hymen,
În viața casnică, vedem una
O serie de imagini obositoare.
Soțul / soția este perceput ca un obiect de ridicol:
Întotdeauna mulțumit de el însuși,
Cina și soția lui.
Dar să fim atenți la confruntarea acestor versete și linii de "Fragmente"
din călătoria lui Onegin ":
Idealul meu este acum amanta,
Dorințele mele sunt pace,
Da, vreau o oală, dar e mare.
Ferice de cine era tânăr în tinerețe,
Binecuvântat este cel care sa maturizat în timp.
Portretul ei, el este foarte frumos,
Îl iubisem singur,
Dar ma neliniștit foarte mult.
Pentru Onegin, dragostea este "știința pasiunii blânde". Sentimentul adevărat pe care îl cunoaște până la sfârșitul romanului, când va veni experiența suferinței.
"Eugene Onegin" - o lucrare realistă, și realism, spre deosebire de alte metode artistice, nu implică nici o soluție finală și singură adevărată a problemei principale. Dimpotrivă, aceasta necesită ambiguitate în tratarea acestei probleme:
Deci natura ne-a creat,
Spre o contradicție este înclinată.
Și acum sunt o muză pentru prima dată
La recepția seculară pe care o aduc.
Îi place ordinea subțire
Și mândria rece a calmului,
Și acest amestec de rânduri și ani.
Dar eu sunt roadele viselor mele
Și zarmă armonică
Citeam doar asistenta veche,
Un prieten de tinerețe.
Dar nu există nicio prietenie între noi.
Toate prejudecățile sunt exterminate,
Noi onorăm pe toți cu zerouri,
Și ei înșiși.
Cu toții ne uităm la napoleoni,
Creaturi bipedale, milioane
Pentru noi, instrumentul este unul;
Ne simțim sălbatici și amuzanți.
Să fim atenți la aceste versete, ele sunt una dintre cele mai importante, centrale în literatura rusă din secolul al XIX-lea. Formula lui Pușkin va constitui baza "crimei și pedepselor", "război și pace". Tema napoleonică a fost pentru prima dată realizată și formulată de Pușkin ca o problemă a scopului vieții umane. Napoleon nu apare aici ca o imagine romantică, ci ca un simbol al atitudinii mentale, potrivit căreia o persoană este gata de dragul de dorințele lor de a suprima, distruge orice obstacol: pentru că oamenii din jurul lor - un „fiare cu două picioare“!
O importanță deosebită în "Eugene Onegin" este problema datoriilor și a fericirii. De fapt, Tatiana Larina nu este o eroină de dragoste, este eroina conștiinței. Care apar pe paginile de fata roman șaptesprezece provincial care visează fericirea cu iubitul ei, ea creste în fața ochilor noștri într-un caracter surprinzător de coerent, pentru care noțiunea de onoare și datorie - mai presus de orice altceva. Olga, mireasa lui Lensky, a uitat curând tânărul decedat: "Tânărul Ulan o captivase". Pentru moartea lui Tatyana Lensky este un dezastru. Ea se blestemă că continuă să-l iubească pe Onegin: "Trebuie să-l urăscă / / Să-l omoare pe fratele său". Un simț clar al datoriei este imaginea dominantă a lui Tatiana. Fericirea cu Onegin este imposibilă pentru ea: nu există fericire construită pe dezonoare, nenorocirea unei alte persoane. Alegerea Tatianei este o alegere profund morală, sensul vieții pentru ea este în concordanță cu cele mai înalte criterii morale. Acest lucru a fost scris de F.M. Dostoievski în eseul său „Pușkin“:“... Tatiana - un tip de greu, în picioare ferm pe solul său Ea mai adânc Oneghin și, desigur, mai deștept decât el Ea a avut un instinct nobil premonitorii lui de unde și ce este adevărul, care a fost reflectat în finală .. poezie. Poate că Pușkin ar fi făcut chiar mai bine dacă numit poemul său pe nume Tatiana, mai degrabă decât Oneghin, pentru că, fără îndoială, este personajul principal al poemului. acesta este un tip pozitiv, mai degrabă decât un negativ, acest tip de frumusete pozitive, apoteoza femeii ruse, și ea a dorit poetului să exprime ideea poeziei în faimoasa scenă . Întâlnire Edney Tatiana cu Oneghin ar putea spune chiar că această frumusețe un tip pozitiv de femei din Rusia sunt aproape nu mai pot fi repetate în literatura noastră - cu excepția, poate, a imaginii Lisa în „The Noble Nest“ Turgheniev Dar modul privi în jos a făcut ceea ce Oneghin nu este nici măcar. Am recunoscut-o pe Tatyana când am întâlnit-o pentru prima dată, în pustie, într-un mod modest
imaginea unei fete pure, nevinovată, atât de timidă înaintea lui, prima dată. El nu a reușit să distingă între completitudine și perfecțiune într-o fată săracă și într-adevăr, probabil, a înțeles-o pentru un "embrion moral". Ea este un embrion, după scrisoarea ei către Onegin! Dacă există vreun embrion moral în poezie, acesta este, desigur, el însuși, Onegin, și acest lucru este incontestabil. Și nu putea să o cunoască deloc: a cunoscut sufletul uman? Este o persoană abstractă, este un visător neliniștit toată viața. El nu a recunoscut-o, și apoi, în St. Petersburg, în chip de o doamnă nobilă, atunci când, în conformitate cu el, într-o scrisoare către Tatiana, „ea a înțeles sufletul de toată perfecțiunea ei.“ Dar acestea sunt doar cuvinte: ea a trecut în viața sa dincolo de el, nu a fost recunoscută și nu a fost apreciată de el; în care și tragedia romanului lor<…>.
Apropo, care a spus că laic coruperea viața de curte atins sufletul ei și că era o femeie societate san si noile idei seculare au fost parțial cauza eșecului său de a Oneghin? Nu, nu era așa. Nu, este același Tanya, același sat vechi Tanya! Ea nu este stricat, este, dimpotrivă, consternați de viață etoyu luxuriantă în Petersburg, și constrânsă de suferință, ea urăște demnitatea unei doamne societate, și care judecă altfel, el nu înțelege ce a vrut să spună Pușkin. Și ea spune ferm lui Onegin:
Dar mi sa dat un altul
Și eu îi voi fi credincios un secol.
A spus asta exact ca o femeie rusă, în această apoteoză. Ea exprimă adevărul despre poezie. Nu voi spune un cuvânt despre credințele sale religioase, despre căutarea misterului căsătoriei - nu, nu voi atinge asta. Dar ce dacă, prin urmare, a refuzat să-l urmeze, în ciuda faptului că ea ia spus: „Te iubesc“, pentru că ea „ca o femeie din Rusia“ (mai degrabă decât de sud sau franceză orice) , nu este capabil de o mișcare îndrăzneață, în imposibilitatea de a rupe legăturile sale, nu se poate sacrifica farmecul de onoare, bogăție, laică valoarea sa, termenii de virtute? Nu, femeia rusă a îndrăznit. O femeie rusă va urma cu curaj ceea ce crede și ea a dovedit-o. Dar ea "este dată altui și vârsta îi va fi credincioasă" <…>. Da, este adevărat acestui general, soțul ei, un om cinstit, iubitul ei, respectată și mândră. Lasa-o "sa se roage mama", dar ea, si nimeni altcineva, nu a fost de acord, ea, de fapt, ea a jurat ea însăși să fie soția sa dreaptă. Las-o să se căsătorească cu el cu disperare, dar acum el este soțul ei și trădarea acopere rușinea, rușine și să-l omoare. Și cum poate un om să-și bazeze fericirea pe nenorocirea altcuiva? Fericirea nu este numai în plăcerile iubirii, ci în armonie superioară a spiritului. Spre calmul spiritului, dacă în spatele lui există un act dezonorant, nemilos și inuman? Ar trebui să alerge din cauza faptului că este fericirea mea? Dar ce fel de fericire poate fi dacă se bazează pe nenorocirea altcuiva? Permiteți-mi să vă imaginez că tu însuți clădești construcția destinului uman cu scopul în final de a face oamenii fericiți, pentru a le oferi pace și pace în sfârșit. Și imaginați-vă, de asemenea, că este nevoie necesară și inevitabilă pentru a tortura pana la moarte o ființă umană, nu numai că - deși nu la fel de demn, amuzant, chiar și la o creatură privire, nu Shakespeare orice, ci pur și simplu un bătrân onest, un tânăr soția, dragostea pe care el crede orbește, deși inima nu o cunosc deloc, ea respectă, mândră de ea, ea este fericită și la pace. Și numai aceasta trebuie să fie dezgustată, dezonorată și torturată, iar pe lacrimile acestui bătrân dezonorat ridică clădirea! Sunteți de acord să fiți arhitectul unei astfel de clădiri pe această condiție? Iată întrebarea. Și puteți chiar să recunoașteți pentru un minut ideea că oamenii pentru care ați construit această clădire ar fi de acord să luați o astfel de fericire de la dumneavoastră dacă fundația conține suferință <…>. Spune-mi, Tatiana ar fi rezolvat altfel, cu sufletul ei înalt, cu inima atât de afectată? nu <…>. Tatyana trimite Onegin <…>. Nu are pământ, este o lamă de iarbă, purtată de vânt. Nu este deloc: în ea și în disperare și suferință în mintea care a pierdut viața ei, dar există și ceva ferm de nezdruncinat, se bazează pe sufletul său. Aceasta este amintirile ei din copilărie, amintiri ale patriei, satul de pe pista bătuți, care a început viața sa umilă, pură - este „Crucea și umbra ramuri peste mormântul ei săraci baby-sitting.“ Aceste amintiri și imagini anterioare sunt acum mai prețioase pentru ea, doar aceste imagini
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: