Acasă | Despre noi | feedback-ul
Teoria ideilor lui Platon.
În dialogul Timaeus, Platon face următoarele concluzii în gura naratorului din recunoașterea ființei imobile ca adevăratul obiect al cunoașterii. Este necesar să se recunoască existența a trei tipuri de lucruri - idei eterne, schimbarea lucrurile specifice și spațiul în care există lucruri: „În primul rând, există identică negibnuschaya idee, nenăscut și, nu s-ar fi perceput în sine, în cazul în care aceasta se poate în nimic primită, invizibilă și nu simțită altfel, ci acordată grijii gândirii. În al doilea rând, există ceva similar cu această idee, și care poartă același nume - un tangibil, se naște, pentru totdeauna în mișcare, are loc într-un loc și să dispară din nou, și este percepută de către punctele de vedere, împreună cu sentimentul. În al treilea rând, există un alt fel, și anume spațiul: este etern, nu acceptă distrugerea, mănăstirea oferă întreaga familie, dar merge dincolo de senzațiile percepute de unele deduceri ilegale, și să creadă că este aproape imposibil ".
Problemele asociate teoriei ideilor
Printre cercetători există judecăți contradictorii cu privire la statutul pe care Platon îl atribuie ideilor. Evident, prin idei, Platon înțelege nu doar conceptul unui lucru, ci și rațiunea și scopul existenței sale. În dialogul Parmenides, Platon critică opoziția cardinală dintre "lumea ideilor" și "lumea lucrurilor". În acest dialog, un personaj conceput pentru a ilustra filosoful istoric, Parmenides, se angajează să dovedească absurditatea afirmației că ideile există separat de lucruri. În multe privințe, criticile lui Platon despre dualismul lucrurilor și ideilor se repetă în scrierile ulterioare ale lui Aristotel.
Rezultatul lui Parmenides arată că problema existenței unei idei este chestiunea existenței unui singur în general. Dacă unul există, nu poate rămâne unul în sensul strict al cuvântului. cercetător Platon Tatyana Vadimovna Vasiliev spune despre această problemă, după cum urmează: „se poate să rămână unită, și numai unul, unul și numai unul, numai atâta timp cât nu există. Imediat ce unitatea devine una existentă, ea încetează să mai fie una și devine mai multe. Există o contradicție aici, dar aceasta este o contradicție a însăși existenței. Această retragere respinge existența separată a ideilor? Cu un sistem monist respinge, cu un sistem dualist ".
Ideea binelui
În dialogul "Statul" i se oferă un concept despre ideea bunului ca cel mai înalt obiect al cunoașterii. Cuvântul "bun" (# 964; # 8056; # 7936; # 947; # 945; # 952; # 972; # 957;) nu este doar ceva care este etic evaluat pozitiv, dar, de asemenea, perfecțiunea ontologică, cum ar fi factorul de calitate al unui anumit lucru, utilitatea sa și de înaltă calitate. Bunul nu poate fi definit drept plăcere, pentru că trebuie să recunoaștem că există plăceri rele. O binecuvântare nu poate fi numită ceva care ne aduce numai beneficii, deoarece același lucru poate să dăuneze altui. Beneficiul lui Platon este "bun în sine" (# 945; # 8016; # 964; # 8056; # 7936; # 947; # 945; # 952; # 972; # 957;].
Platon asemănă ideea de bine cu Soarele. În lumea vizibilă, Soarele este o condiție necesară atât pentru faptul că obiectele devin accesibile pentru vedere, dar și că o persoană poate vedea obiecte. Exact același în sfera cunoașterii pure, ideea bunului devine o condiție necesară atât pentru cunoașterea ideilor în sine, cât și pentru capacitatea persoanei de a cunoaște idei. Așa cum este rezumată de Socrate în dialogul „Statul“, „a da lucrurile adevăr cognoscibil, și dă persoanei posibilitatea de a învăța, ești tu și ia în considerare ideea binelui -. Cauza cunoașterii și knowability adevărului“
Articole similare
-
Experimentul ca metodă de cunoaștere a fenomenelor mentale - psihologie
-
Cauzele și metodele de combatere a alcoolismului feminin - medicul dvs. aibolit
-
Bursită, tratamentul cu medicamente populare - medicina populară în rețete și metode de tratament
Trimiteți-le prietenilor: