Merezhkovsky Dmitry Sergheevici - scriitor, poet, filozof. În 1888 a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din St. Petersburg. 12 ani lucrau la tragedia "Hristos și Antihrist" / 1893 - 1905 /. Unul dintre organizatorii Societății Religioase-Filosofice (1901).
Întregul filosofiu religios al lui Merezkovski se bazează pe ideea creștinismului ca pe o religie a dragostei și, în consecință, a libertății. Această combinație de dragoste și libertate îl apropie de mișcarea religioasă și filosofică, care a început cu Vladimir Solovyov.
Persoana ideala pentru Merezhkovsky, precum și Soloviev și Berdiaev, este un fel de ființe androgine, cu alte cuvinte, un fel de persoană întreagă, care combină de sex masculin și feminin. O astfel de teorie poate fi acceptată numai de filozofi care neagă substanțialitatea lui i, adică cei care nu au reușit să recunoască faptul că sinele individual este o esență super-temporală și supra-spațială ".
Viaceslav. IVANOV, asemenea lui Merezkovski, a adus multă păgânism creștinismului său, și aceasta a fost caracteristică Renașterii de la începutul secolului. Poezia lui, de asemenea, dorea să fie dionistă, dar în ea nu există nici un dionisianism spontan direct, dionisianismul fiind conceput.
Urmând conceptul romantic al lui Vl. Solovyov, Merezhkovsky se referă la căutarea unui "public fără religie apatrid". Acest lucru, în conformitate cu Merezhkovsky, unirea a două infinituri, existente în lume - spiritul și carnea, partea de sus și de jos, care sunt identice mistic.
"Hristos și Antihrist", "Marele Rus".
Informații despre lucrarea "Merezhkovsky Dmitry Sergheevici"
este eliberat de arest. Prima colecție a operelor lui Merezhkovski a fost publicată de asociația lui M.O. Wolf (1911-13) în 17 tone. Al doilea - D.I. Sytin în 1914 în 24 de tone (cu un index bibliografic compilat de O.Ya. Larin). Mormintele lui Merezhkovski și cartea despre Tolstoi și Dostoievski au fost traduse în mai multe limbi și i-au creat o notorietate în Europa de Vest. - Trăsături distinctive ale diferitelor activități.
trecutul omenirii. Încercările de a revigora gândirea religioasă în Rusia au fost dedicate ei, Z. Gippius și alte câteva celebre St. Petersburg „întâlniri religioase-filosofice“ ca-minded organizate. În 1906 - 14 Merezhkovsky trăiește în Paris, vizitând periodic Rusia. Faima europeană a adus scriitorului o trilogie "Hristos și Antihrist" ("Moartea zeilor, Iulian apostatul", 1896;
și, mai ales, poezia VS Solovyov, a fost scrisă mai mult. Deci, M. Agurskii în studiul său citează un pasaj din poemul Solovieva, care este întreaga epistemologia viitoare estetica rus a decadenței: Dragă prietene, Sau nu vedeți că toate vizibile pentru noi - doar o bucatica, dar umbrele invizibile în ochi? În acest crez mistic, Solovyov numește direct empiricul, adică,
„Uman, prea uman“ față, fața mulțimii, fața lui „la fel ca toți ceilalți“, aproape propria noastră cu fața în momentele în care nu îndrăznim să fie de ei înșiși și sunt de acord să fie „la fel ca toți ceilalți.“ „În sensul religios diavolul lui Gogol este esența mistică și de a fi reale, care sa concentrat negarea lui Dumnezeu, răul veșnic.“ (3) corupă examinatorului din același suflet lor - aceasta este ceea ce îndrăznesc să Gogol. Încredere în.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: