Prima tendință exprimă dorința de a se retrage din afacerile și obiectele lumești, ceea ce este o renunțare în cel mai înalt sens. O persoană se îndepărtează de lume: de la activități lumești, gânduri lumești, asociații lumești. Se crede că această dorință de îngrijire este ajutată de o practică specială numită "meditație asupra deficiențelor existenței condiționate". Credeți că această existență condiționată, viața în cercul existenței nu este numai nesatisfăcătoare, este profund nesatisfăcătoare. Conține tot felul de experiențe neplăcute: lucruri pe care le doriți, dar nu le puteți obține; oameni pe care îi iubiți și cu care sunteți separați; acțiuni pe care nu doriți să le faceți, dar pe care trebuie să le faceți. Și atunci există nevoia patetică de a-ți face viața. Aici și îngrijirea corpului fizic trebuie să fie hrănită, tratată, dacă se îmbolnăvește. Este, de asemenea, îngrijirea familiei - despre soț, soție, copii, părinți. Simti ca toate astea sunt prea mult si trebuie sa te indepartezi de tot. Vrei să pleci de la ciclul existenței la Nirvana, într-o stare în care nu ai nevoie de toate astea. Ați vrea să scăpați de toate vicisitudinile vieții lumești - în pacea și pacea Eternității.
A doua tendință - implicare - exprimă îngrijorarea pentru ființele vii. Credeți: "Da, aș vrea să plec de aici. Pentru mine personal, ar fi frumos. Dar ce zici de restul? Ce se va întâmpla cu ei? La urma urmei, unii dintre ei nu pot face nici măcar ce pot. Dacă pleacă, cum vor ieși de aici? "Această tendință este ajutată de practica gândirii la suferința ființelor vii. Gândindu-te în spiritul tendinței de a vă retrage din lume, acordați atenție neajunsurilor existenței condiționate numai în măsura în care vă ating, iar aici vă uitați la ele, văzând cum afectează alte ființe vii. Astfel, vă reflectați asupra suferințelor ființelor vii.
Pentru a face acest lucru, este suficient să te uiți înapoi la oamenii pe care îi cunoști - prieteni și familie - și să vezi toate adversitățile lor. Cineva și-a pierdut slujba și nu știe ce să facă. Celălalt a degradat viața de familie. Poate cineva a pierdut un soț, o soție, un copil. Dacă vă uitați atent, vă dați seama că nu există o singură persoană cunoscută de voi, care nu suferă în nici un fel. Chiar dacă ei sunt fericiți (în sensul obișnuit), există încă lucruri pe care trebuie să le suporte separarea, boala, slăbiciune și oboseală la bătrânețe, iar în final - moartea, pe care cu siguranță nu doresc să.
"Cum să mă gândesc doar la ieșirea de aici?" Am dreptul să mă străduiesc să ajung singuri la Nirvana, ceea ce îmi va satisface aspirațiile, dar nu-i va ajuta? "
Atunci o persoană se confruntă cu un conflict - dacă natura lui permite astfel de conflicte. Pe de o parte, oamenii vor să părăsească lumea, pe de altă parte - să rămână. Ambele tendințe - la retragerea din lume și la implicare - sunt prezente simultan. Alegerea uneia dintre ele este simplă: este ușor să mergeți la individualismul spiritual sau să rămâneți implicați în lume. O mulțime de oameni aleg o soluție simplă, unii aleg îngrijirea, alții rămân. Unii aleg individualismul spiritual, experiența spirituală personală. Alții rămân în lume, dar în sensul obișnuit, fără aspirație spirituală.
Ceea ce încercăm să clarificăm aici este contradictoriu, dar ambele tendințe - retragerea și implicarea - ar trebui dezvoltate în viața spirituală. Am putea spune că tendința de a scăpa din lume întruchipează aspectul înțelepciunii prajni în viața spirituală, în timp ce tendința de a rămâne întruchipează compasiunea, karuna. Este necesar să se dezvolte ambele aspecte. Această dezvoltare duală este ajutată de practica amintirii Buddha. Omul își păstrează constant în conștiința sa idealul iluminării perfecte, iluminării în beneficiul tuturor ființelor simțitoare, cel mai izbitor exemplu al căruia este însuși Gautama Buddha, un învățător uman și istoric.
Ceea ce nu trebuie făcut este să permită dispariția tensiunii dintre aceste două tendințe. Dacă sa întâmplat asta, atunci totul este pierdut. Cu toate acestea sunt contradictorii, este necesar să aspire să-i în același timp: să vrea să plece și să rămână pentru a vedea dezavantajele cauzate de existența și, în același timp, să fie plin de compasiune față de ființele simțitoare, și în curs de dezvoltare înțelepciune și compasiune. Dacă un om aspiră către două tendințe în același timp, tensiunea crește tot mai mult (desigur, acest lucru nu este fizic, ci o putere spirituală). Ea crește până când ajunge într-un anumit punct, când o persoană nu mai poate urma. Când se atinge această limită, se întâmplă ceva. Evenimentele sunt dificil de transmis, dar îl putem explica ca o explozie. Acest lucru înseamnă că tensiunea rezultată dezvoltat urmând aceste două tendințe contradictorii, în același timp, există un progres într-o conștiință spirituală mai mare spațiul în care aceste două tendințe - îngrijirea și implicarea - nu mai sunt pereche divizat. Acest lucru nu se datorează faptului că acestea sunt pur și simplu amestecate împreună, ci pentru că nivelul (planul), în care au existat separat, depășit.
Atunci când o persoană se descompune, el experimentează experiența retragerii și implicării simultane, în afara ființei și a interiorului în același timp. Acum, înțelepciunea și compasiunea au devenit non-duale (o puteți numi una, dar nu este o unitate aritmetică). Când a apărut explozia, atunci când pentru prima dată o persoană este distrasă și implicată simultan și nu trece prin înțelepciune și compasiune una câte una, ci ca un întreg, se poate spune că a provenit bodhichitta.
Conform tradiției budiste, această experiență este exprimată sub forma a patru juraminte mari de Bodhisattva. Bodhisattva se angajează, în primul rând, să salveze toate ființele de toate dificultățile (înțelegem dificultăți nu numai în sfera spirituală, ci și dificultăți lumești). În al doilea rând, pentru a distruge orice poluare spirituală în mintea voastră (și în formele altor ființe). În al treilea rând, să studieze Dharma în toate aspectele ei, să o practice, să o întruchipeze și să o învețe altora. În al patrulea rând, în toate modurile posibile, pentru a ajuta toate ființele să urmeze în direcția adevăratului iluminat Perfectibil.
(Din prelegerea nr. 11: "Nașterea lui Bodhicitta", 1966)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: