Sacramentul căsătoriei revine omului plinătatea ființei. Eva a fost luată de la Adam și, astfel, plinătatea ființei sale a fost încălcată. Omul simte adevărata căsătorie completă, „două din carne“ sunt uniți (cf. Gen 2: .. 24) „cele două jumătăți au găsit unul pe altul, uniți în ansamblu“, atunci când vine vorba de limba națională, În acest sens, m-am gândit foarte mult la ceea ce este monahismul, de ce călugării nu caută această completitudine, ceea ce este completat de ei. În plus, ei spun că nu există nici o diferență între monahismul masculin și cel feminin. Pentru mine, toate acestea au fost un mister și un mister, până când m-am întâlnit cu acest lucru foarte aproape.
În urma logicii lumesti, înlocuirea trebuie să fie neapărat necesară. Din acest punct de vedere, monahismul este privit ca o reaprovizionare a ființei sale de către Dumnezeu, adică ca un fel special de căsătorie. Acest aviz este destul de comună, de exemplu, vom cita cuvintele lui Abbot Ilarion (fiul lui Alfeu), acum Metropolitan: „Există ceva esențial în căsătorie și monahism comune. Acestea nu sunt două căi opuse, ci două căi care sunt aproape una de alta în multe privințe. Omul ca individ - o ființă nu este complet plină, este realizată ca o persoană numai în comunicare cu altul. Și în căsătorie, înlocuirea lipsei are loc prin achiziționarea celei de-a doua "jumătăți", a doua "I", prin achiziționarea "celuilalt". În monahism, acești "alții" sunt însăși Dumnezeu. Secretul vieții monahale constă în faptul că călugărul care a adoptat conduce în întregime viața lui față de Dumnezeu. Omul refuză în mod conștient și voluntar, nu numai de la căsătorie, dar și din multe altele la dispoziția oamenilor obișnuiți, pentru a maximiza accentul pe Dumnezeu și să-l dedice toată viața, toate gândurile și faptele sale. Și în acest sens, monahismul este aproape de căsătorie. "
Într-o scrisoare fratelui său „a tunderea monahală“ Arhiepiscopul Serafim (Zvezdinsky) a încercat să-și exprime inexprimabilul: să-ți spun ce se întâmplă cu o persoană atunci când se realizează voturile monahale. Să citim începutul acestei scrisori: "Dragă, dragă frate! Hristos este în mijlocul nostru! Doar am primit scrisoarea ta caldă și cordială, mă grăbesc să răspund. Căldura, acea cordialitate frățească cu care mi-ai scris, m-ai atins în adâncul sufletului meu. Mulțumesc, draga mea, pentru felicitările și urările bune. Îmi ceri să împărtășesc cu voi sentimentele pe care le-am trăit înainte de vremea tonsiunii și a sfântului timp ulterior. Cu bucurie plină îți îndeplinesc cererea, deși nu este ușor să o împliniți. Cum exprim ceea ce am experimentat și ce sufletul meu trăiește acum, cu ce cuvinte voi exprima ceea ce mi-a umplut și mi-a umplut inima. Sunt atât de infinit de bogat în cer, binecuvântatul comoara schedrodaritelnoyu mi-a dat mâna dreaptă a Domnului, care, cu toate acestea, nu sunt în măsură să conta jumătate din averea lor.
Acum sunt un călugăr! Cât de teribil, de neînțeles și ciudat! Haine noi, nume nou, noi, necunoscute până în prezent, necunoscut niciodată gândit, noi, niciodată nu a experimenta sentimentul unei noi lumi interioare, o nouă stare de spirit, totul, totul nou, toate sunt nou la os. Ce acțiune minunată și supranaturală a harului! Ma topit peste tot, a schimbat totul.
Nu înțelegi, dragul meu: Eu, Nicholas vechi (! Cum nu doriți să repete numele lumesc) nu mai este, deloc, undeva să aibă o profundă și îngropat, astfel încât cea mai mică urme din stânga. Altă dată silishsya introducă noi înșine Nicolae - nu, niciodată nu se stinge, tulpina imaginația ta la cele mai extreme, iar fostul Nicolae nu a imaginat. Ca și cum aș fi adormit într-un somn sănătos. M-am trezit - și ce? Mă uit în jur, vreau să-mi amintesc ce era înainte de culcare, și nu pot să amintesc starea sa anterioară, ca și în cazul în care gravat de la o conștiință la locul său stors complet nou. Rămâne doar prezentul - un viitor nou, de până acum necunoscut, cu multă farmec. Un copil născut în lume, nu-și amintește din cauza vieții sale uterin, așa că, iată-mă: jurăminte-mi un copil făcut, și nu-mi amintesc viața lui lumesc, în lumină, îmi place chiar acum născut, și nu în urmă cu 25 de ani. amintiri individuale din trecut, piese, desigur, a supraviețuit, dar există aceeași esență, sufletul de ceva foarte diferit. "
Copii mei spirituali au început să accepte monahismul, pe care l-am cunoscut de mulți ani. Eu însumi nu sunt un călugăr și, în timp ce asist la tonsură, numai din afară putea vedea ce se întâmplă cu oamenii pe care îi cunosc și îi iubesc bine. Am văzut că, de fapt, există un mare sacrament: un om moare în monahism, dar se naște un înger. Și unul din prima întrebare a întrebat când tunderea, este: „Vrei demn pentru monahii angelice?“ Monahul - a fost un înger în trup.
Îngerul este asexuat și, din moment ce este lipsit de sex, poate trăi din căsătorie, nu are nevoie de o reaprovizionare pământească. Prin urmare, monahismul nu trebuie să fie asemănător cu căsătoria. Acesta este marele Sacrament. Ehrim Khatunaksky, vârstnicul Athonitei, a spus că călugării ajung la numărul de îngeri, înlocuind îngerii celor căzuți. În "Cuvântul, rostit de către Bătrân pe tonsura unei călugărițe. "El a spus:" Cum să numim ceea ce am văzut astăzi? Nici stiloul, nici limbajul pământesc nu pot exprima acest sacrament. Ordonanța onestă a jurămintelor monahale nu a fost studiată pe larg. Sora noastră Nicephorus! Îngerii s-au bucurat de tortura ta de astăzi, pentru că ei v-au văzut venind în fața lor. Demonii s-au întristat, au izbucnit în lacrimi de jale mari, pentru că ai luat locul unde fuseseră așezate înainte de toamnă. Oh! Nichifor, Nichifor, mare este harul tău, pentru Îngerul terestru Nichifor! "
Poți să zâmbești, pentru că au văzut călugării și știi tu, poți să spui: "Spune-ne, tată, spune-ne, știm cu toții despre ei". Dar vreau să vă spun că natura fizică rămâne, războiul spiritual nu este desființat: lumea se luptă cu Îngerul în călugăr, dar lumea nu va câștiga niciodată acest Înger. Mai devreme sau mai târziu, va fi zece ani, douăzeci, dar îngerul va cuceri natura. Angelic în călugăr va ocupa, este deja ineradicabil, ca imaginea lui Dumnezeu în om. Am fost la Athos, am întâlnit aici călugări, despre care s-au povestit diferite povestiri despre "aventurile lor". Dar au trecut cinci sau șase ani și când am venit din nou, am văzut că au devenit îngeri, rugăciuni, reverenți. "Războiul invizibil al unui călugăr, potrivit Elder Ephraim Katunaksky, este de a cuceri pasiunile interioare, de sine. În primul rând întâlniți o persoană descurajată, ca și Goliat, dar îndrăzniți! Va veni harul și veți înălța deasupra patimilor, deasupra voastră și veți vedea o altă persoană ca noul Adam, cu un alt orizont spiritual, o altă îmbrăcăminte spirituală, o altă mâncare spirituală ".
Cum poate căderea unui călugăr? Dacă el păcătuiește, dacă cade, nu mai poate deveni un bărbat, pentru că este un Înger. Voturile monahale sunt date doar o singură dată. Și când călugărul se resemnează de hainele monahale și chiar se căsătorească, în conformitate cu canoanele Bisericii, el continuă să fie un călugăr, ci un călugăr căzut. Trebuie să înțelegem că un călugăr poate cădea sau poate că a căzut complet de la Dumnezeu. Atunci de cine ajunge călugărul? Ingerul căzut este un demon. Călugărul căzut devine diavol. E înfricoșător! Pot să citez doar două cazuri atunci când se întâmplă acest lucru: sinuciderea unui călugăr și moartea sub anatema. Poate că există și alte cauze ale căderii de Dumnezeu, nu-i cunosc.
La prima vedere, orice credincios nu diferă foarte mult de călugări, dar observați cât de tăcuți sunt. Ei știu deja cum să rămână tăcuți, spre deosebire de noi. Călugării primesc darul rugăciunii. Ei se confruntă cu Dumnezeu și nu cu lumea. Ei caută singurătate, doresc să se închidă, au deja o rugăciune. Te uiți la călugări: pot fi recunoscuți imediat, diferă de noi.
Există un alt mister: o persoană nu poate alege viața monahală. Numai călugării pot alege o persoană pentru monahism. Cine binecuvântează monahismul? Din nou călugării. Îngerii aleg să se facă înlocuitori. Numai ei pot spune: "Vino, iată-te!" Vino la noi - ești gata. Nimeni din lume, chiar unul deosebit de spiritual, nu este în stare să binecuvânteze monahismul, poate să fie de acord, să înțeleagă, dar să binecuvânteze. Binecuvântarea părinților are o mare putere spirituală, dar chiar părinții ortodocși sunt pierduți în fața misterului monahismului. Când tonsurarea nu necesită consimțământul și binecuvântarea părinților, mai precis, această problemă nu apare nici măcar. Viețile sfinților și biografiile asceților Ortodoxiei mărturisesc că majoritatea dintre ei au mers la jurăminte monahale fără binecuvântarea părinților lor. Părinții sunt surprinși: "Cum poate fi aceasta?" Se luptă adesea. Dar după ce tot copilul merge la Dumnezeu! Ar trebui să fim fericiți!
Îngerii aleg îngerii. Este treaba călugărilor: să alegi pe cel pregătit pentru o altă viață și să-l taie. Aceasta este o preoție monahală. Și ce ar trebui să facă cei aleși? Treaba lui e să spun, să-ți amintești ce cuvinte? "Iată, robul Domnului; trezește-mă după verbul tău (Luca 1: 38).
Când este o persoană pregătită pentru monahism? Când nu refuză. Nu pentru că el este conștient de faptul că el este gata, nu pentru că el a fost de gând, și gata când au venit la el și a zis: „Du-te!“, Și el a răspuns: „Mă duc,“ A fost în acest moment și există o alegere. Este uimitor! Ei spun: "Acum, acum!" - "De ce nu ieri? De ce nu mâine? Ce se va întâmpla? "-" Este necesar acum! "- Am întrebat:" De ce? "-" Nu veți înțelege ", răspund ei.
Dar pentru că o săptămână mai devreme o persoană ar spune: "Nu!", - i-ar fi frică. Într-o săptămână va decide: "Voi trăi fără ea". Și aveți nevoie de o persoană care să ofere o astfel de clipă atunci când spune cu fermitate: "Da!" - și apoi, după ce a primit această imagine îngerească, nu va renunța niciodată la aceasta.
În monahism există un dar pe care o persoană, ca o perlă prețioasă, nu va mai renunța la nimic altceva. Dacă toată lumea ar fi știut asta, am merge cu toții acolo. Dar Domnul nu înțelege toate astea. În cuvintele mucenicului arhiepiscopului Serafim (Zvezdinsky) fratelui său: „spune scurt tu, draga mea, despre prezenta viata noua mea monahală, voi spune cuvintele călugărul:“ Dacă oamenii lumii știu toată bucuria și mângâierea spirituală, KOI trebuie să vă faceți griji călugăr, în oricine lumea ar fi supraviețuit, toate lăsate să devină un călugăr, dar dacă oamenii lumii au fost înainte responsabil de cele de durere și agonie, care înțelege călugăr, atunci nu carne nu a îndrăznit să-și asume ordinele monahale, nici un muritor nu ar fi îndrăznit să acest lucru ". Adânc adevăr, adevăr mare. "
De ce este monahismul condus de Biserica Ortodoxă? Deoarece Biserica poate fi încredințată numai Îngerilor, nu oamenilor. Iată Îngerii și plumbul. În Ortodoxie, episcopii sunt numiți - Îngerii Bisericii. Pe exemplul lumii occidentale, vedem ce nenorocire apare când oamenii încearcă să controleze Biserica.
De ce am început să gândesc și să mă gândesc la monahism? Anul trecut, episcopul Sergius ne-a dus la Athos pentru a cincea oară. Acolo ne-am întâlnit cu bătrânii. Elder Joseph Vatopedu, care a scris o carte despre mentorul său reverendul Joseph Hesychaștilor ia întotdeauna Domnul nostru, vorbind, și de această dată, și am fost în stare să-l vadă. Un alt bătrân, cu care ne-am întâlnit și am vorbit, este Papa Janis din mănăstirea Sfânta Ana. El a exprimat ceea ce am auzit de mai multe ori și că am fost mereu ofensat. Bătrânul a spus că cel mai neglijent călugăr este mai bun decât cel mai spiritual preot "alb". M-am gândit: "Cum? E mândrie! Asta e modul în care călugării mnyat despre tine! „Dar apoi, când a început să se gândească la călugăr, am înțeles sensul a ceea ce a spus el. Din buzele lui am auzit că cel mai neglijent Înger este deasupra celui mai bun bărbat. Nu este așa? E așa! Cum nu putem fi de acord cu asta?
Vârstnicul Paisie Athos, două volume de scrisori și predici care au apărut recent în Rusia, a declarat uimitor lucru este că harul preoției nu salvează el însuși preotul. Potrivit lui: "Preoția nu este un mijloc de mântuire (persoana care o ia)". Asta este, numai pentru că suntem preoți, nu putem fi mântuiți. Deși Sfințitul Siluan a scris că harul preotului ca o mare, care este sigur de a fi mândru dacă a văzut-o. De aceea, Domnul nu ne permite să vedem această mare a harului. Iar Paisii mai în vârstă scrie că harul nu este dat unui preot. Harul preoției salvează, dar nu el, ci alții prin el. A deveni preot, ați găsit har, ați găsit puterea de ai salva pe alții, de ai ajuta pe alții, dar nu veți fi mântuiți de ea. Ca persoană trebuie să vă luptați. Sacramentul preoției nu schimbă natura omului, rămâneți la fel - păcătos, slab, căzut. Dar, totuși, aveți puterea și puterea spirituală pentru a ajuta la mântuirea altora.
Taina monahismului schimbă natura omului. Părintele Paisy a spus: "Mi sa oferit de mai multe ori să devin preot, am refuzat întotdeauna." Chiar Patriarhul Ecumenic a sugerat că acceptă preoția. "Pentru mine," a spus părintele Paisii, "monahismul va fi suficient." Deoarece monahismul este un dar al rugăciunii pentru întreaga lume.
Atunci când încercăm să devenim Hesychasts, margele roving, rugându-ne inteligent să creăm, trebuie să ne amintim că aceasta este o experiență monahală, o experiență angelică. Desigur, trebuie să fim și zeloși, dar totuși experiența isihasmului este experiența vieții monahale. Și slujirea noastră preoțească este o experiență de iubire față de vecinul vostru. Dacă uitați de tine, atunci oricând, ori de câte ori sunteți crescuți, mergeți la slujire cu bucurie. Cu bucurie mărturisiți, cântați, cântați și, cel mai important, cu bucurie serviți Sfânta Liturghie.
Când unul dintre copiii mei spirituali se pregătea pentru tortură, mă îngrijorează: - Cum de tânără. "Și ea spune:" Tată, nu-ți face griji. El a tonsurat - este mai distractiv decât o nuntă. Ce este o nuntă. Un jurământ monahal - aceasta este o astfel de bucurie, o astfel de sărbătoare! "De fapt, aceasta este o sărbătoare spirituală! Ați văzut când s-a făcut tonsura, cum se bucură călugării? Deci sunt bucuroși că a venit regimentul lor.
Fiecare persoană are două căi și ambele sunt salutări: calea lui Martha și calea Mariei (Luca 10,38-42). Calea lui Martha este un serviciu activ pentru vecinii cuiva, așa este vocația clerului "alb". Calea Mariei este alegerea vieții monahale "one-on-one". Călugărul ascultă pe Domnul, stând la picioarele Lui. Ambele moduri sunt salutare, a doua cale este mai mare, dar nu pentru noi să alegem. Și în mănăstire poți să piară, iar în lume poți fi mântuit. Monahismul este chipul Bisericii, care este întotdeauna adresat lui Dumnezeu, iar preoția este fața Bisericii, se întoarce spre lume, spre oameni. Acestea sunt cele două fețe ale Bisericii care sunt bucuroase.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: