SACRAMENTUL DE VIDEOARE
Sacramentul uncuirii (bisericii) din biserica noastră se desfășoară în zilele de Crăciun și Postul Mare în zilele de vineri (ora 19.00) și în zilele de sâmbătă (la ora 11.30), conform calendarului. Dacă o persoană este grav bolnavă și nu poate fi prezentă în templu, poate Soborovanie acasă sau în spital.
Ungerea - Misterul, în care corpul ulei de ungere (ulei binecuvântat) este invocat pe harul pacientului Dumnezeu. Vindecă infirmitățile sufletului și ale trupului.
Sacramentul ungerii, asemenea tuturor sacramentelor, este stabilit de Domnul Însuși. Primii care au făcut-o au fost apostolii. În Epistola Apostolului Iacov citim: "Este vreunul dintre voi bolnav, să cheme bătrânii Bisericii și să se roage peste el, ungerea lui cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca bolnavii și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se va ierta "(Iacov 5: 14-15).
Rugăciunea caracterului rugăciunii și substanța sacramentului sunt stabilite de Mântuitor. Uleiul simbolizează vindecarea spirituală și fizică și iluminarea unei persoane.
Sacramentul este realizat de o congregație (consiliu) de șapte preoți. prin urmare, se numește Soborovanie. Preoții sunt urmași ai apostolilor prin har. Șapte preoți participă la Sacrament ca pe un semn al prezenței plinătății Bisericii, dar în caz de urgență, un preot poate să-i facă pe Sobor.
Etapa pregătitoare pentru Sacrament este Mărturisirea. în timpul căruia o persoană își mărturisește păcatele în mod conștient. În timpul omului Ungerea se roagă pentru iertarea a ceea ce este uitat și nu este recunoscut, și apoi, deja curățate și actualizate, continuați cu Sfântul Potir.
În timpul ungerii, este efectuată o ungere șapte ori cu ulei. Unge principalele părți vitale ale corpului uman: fruntea, nările, obrajii, gura, pieptul și mâinile pe ambele părți. Aceste acțiuni externe consacra corpul nostru fizic, pregătind-o pentru învierea viitoare, și ajută o persoană iluminată spiritual.
În timpul Ungerea citit pasaje din scrisoarea apostolică, șapte din tatăl Evangheliei, precum și șapte rugăciuni pentru acordarea de sănătate a bolnavilor, canonul pentru bolnavi, tropare caracter penitențial. Din Evanghelia textelor citite acele locuri în care se vorbește despre dragostea lui Dumnezeu pentru om, cu privire la cerințele care se aplică pentru noi, dacă vrem să fim vindecați: de a ierta dușmanii lor, caută să facă pentru dragostea pe care le-am luat.
În timpul citirii Evangheliei, congregația stă cu lumânări aprinse. Lumânările rămase pot fi plasate în templu cu privire la starea de sănătate a celorlalți și a celor dragi, puteți lumina case în timpul rugăciunii.
Nefiind un sacrament al Sfântului Maslu implicat în cereale și ca un simbol al renașterii, învierii și speranță. În timpul sacramentului, boabele se află pe o tavă în care sunt așezate lumânări. La sfārșitul sacramentului, boabele și brazii sunt auzite de către ceilalți. Cerealele și uleiul sunt adăugate la alimente. Este posibil, de asemenea, să ungi locurile bolnave cu uleiul după Botezul îndumnezeirii.
Toți creștinii ortodocși, chiar sănătoși din punct de vedere fizic, vin la templu o dată pe an pentru a efectua uniunea asupra lor. Suferința sufletului din creștinism este, de asemenea, recunoscută ca o boală. În cazul în care o persoană care suferă de spiritul morții celor dragi, în durere, în cazul în care avea nevoie de ajutor pentru a aduna putere și pentru a elimina cătușele de disperare - se poate recurge la ungerea extremă. Sacramentul nu se face la sugari (până la 7 ani), deoarece nu pot să aibă păcate conștiente.
În timpul bolii, soboratsya a pus o dată, astfel încât să nu arate puțină credință. Domnul știe nevoile noastre. Dacă vindecarea fizică nu are loc, atunci avem nevoie de această boală pentru ceva. O persoană poate să rămână închisă în pat, dar să se recupereze din punct de vedere spiritual. De aceea, în primul rând, trebuie să căutăm vindecarea spirituală.
Imaginați-vă: un om este rănit și are sânge pe hainele lui. El poate să spele hainele - rana va sângera oricum, oricum pata de sânge va acționa. Prin urmare, vindecarea spirituală este importantă. Dacă suntem vindecați fizic, dar nu din punct de vedere spiritual, este ca și cum ați spăla cămașa și rana care este ascunsă sub ea nu poate fi vindecată.
Înainte de începerea sacramentului este necesar să se înregistreze într-un magazin de lumanari. pentru ca numele tău să poată fi transmis preotului. În ziua de Soborovanie, puteți mânca. La momentul realizării sacramentului, un bărbat trebuie să aibă neapărat o cruce. Corpul și îmbrăcămintea ar trebui să fie curate și accesibile pentru ungere: gulerul ar trebui să fie răsturnat adânc și să se rostogolească cu maneci. Este necesar să încercăm ca petrolul să nu se îmbrace pe haine - de la reverență la o relicvă. Cu el însuși este de dorit să ai șervețele de hârtie pentru a șterge excesul de ulei, care sunt apoi arse sau lăsate în biserică.
După Soborovaniya trebuie să vă păstrați în tăcere, ar trebui să acordați timp rugăciunii, să citiți ceva util, să vizitați pe cineva care are nevoie de ajutor și sprijin. Nu spălați imediat, pentru a nu spăla uleiul consacrat.
Sfinții iartă păcatele uitate, inconștiente. Dar trebuie să ne amintim că ultima împărtășanie aduce roade numai atunci când oamenii trăiesc după Evanghelie, spovedanie regulată, comuniunea, și într-adevăr vrea să schimbe viața.
1. Fundamentele teologice și biblice ale sacramentului ungerii
În antichitate, uleiul, adică uleiul de măsline, a fost folosit foarte mult. În Vechiul Testament, este menționat, și, ca cele mai importante alimente și ca un cult templu provizii integrale (pâine, un membru al sacrificiile care sunt realizate cu adaos de ulei, uleiul de ardere într-o lampă cu ulei de templu, au uns preoți atunci când au pozat, precum și altare și accesoriile Templului etc.) și în cele din urmă ca un medicament (vezi de exemplu Isaia 1: 6). În plus, molizi înzestrat cu semnificație simbolică - ca semn al milei lui Dumnezeu și bucuria de a trăi poruncile. În cultura antichității, brazii ocupau de asemenea un loc important, în special în practica medicală.
Acesta este uleiul și vinul, descris ca remediu unui medic în parabola Domnului nostru Isus Hristos bunului samaritean: „Un om se cobora din Ierusalim la Ierihon și a căzut printre tâlhari, care l-au dezbrăcat, și rănit-l, și a plecat, lăsându-l pe jumătate mort ... samariteanul dar un anumit călătorind, a venit unde era, și l-au văzut, și a avut milă, și a venit la el și ia legat rănile, turnând untdelemn și vin „(Lc. 10:30, 33-34). Deci, pe partea exterioară a Tainei Sfântului Maslu este strâns legat de practica veche de vindecarea rănilor și a bolilor cu ajutorul uleiului pentru ungere. Dar sacramentul bisericii nu este redus la această practică. Potrivit Evangheliei, apostolii, după porunca lui Hristos, „uns cu untdelemn pe mulți bolnavi și ia vindecat.“ (Marcu 6:13). Este evident că aceste vindecări au fost făcute nu numai din cauza proprietăților medicale ale uleiului, ci harul lui Dumnezeu, așa cum apostolii vindecat puterea și autoritatea primită de la Hristos Însuși.
Ispășirea păcatelor este un aspect inalienabil al sacramentului Apelului Sfinților. Boala și păcatul sunt legate între ele - despre această conexiune el scrie apostolul Iacov la începutul mesajului său: „păcatul aduce moartea“ (Iacov 1:15.). Cum moartea și descompunerea naturii umane sunt rezultatul căderii, astfel încât păcatele personale ale omului pot fi cauza agravării bolii. Acest lucru se corelează cu Sfântul Maslu sacramentul Pocăinței - primul alcătuiește al doilea, in special pentru pacientii grav bolnavi, dar nu-l elimine. Conform tradiției ecleziastice, este preferabil să se facă o consacrare AEo împreună cu o mărturisire. În unele cazuri, oferta de sacramentul Pocăinței la pacient poate fi cu totul imposibil, iar apoi Ungerea este singura cale de a rezolva aceasta de păcat.
Potrivit părinții și învățătorii Bisericii, încă din primele secole ale creștinismului acestei ordonanțe a fost făcut peste penitentului și a fost unul dintre mijloacele de a se alătura Bisericii celor care au căzut departe de ea, din cauza gravității păcatelor lor. După cum a scris Origen în secolul al treilea, "există o dezbinare a păcatelor. prin pocăință, când un păcătos își spală patul cu lacrimi. Acesta este ceea ce spune apostolul: Are cineva în voi, lasă preoții bisericii să cheme. "(Homilii asupra cărții lui Leviticus, II.4). Potrivit Sf. Ioan Gură de Aur, preoții „nu numai că ne [în Botez] reînvie, dar, de asemenea, au puterea de a ierta păcatele, făcute după: dacă cineva te doare in - se spune - asa ca suna bătrânii tuturor bisericii. "(Preoția III.6). Sfântul Simeon al Tesalonicului demonstrează că, în epoca sa - începutul secolului al XV - în Bizanț „Oricine căzut în păcat, și să-și exercite dreptul de pocăință, pregătirea pentru familiarizării [Sfânta Împărtășanie] și a primit iertarea de păcate [spiritual] tatălui“ au fost lăsate“prin preoțească și maslu maslu, scrie [Iacov] fratele Domnului „(Voprosootvety Pentapolis Gabriel, 72). Acesta este motivul pentru comiterea Maslu totalul pe toate comers în ajunul Paștelui, când Biserica este chemată în special pentru păcătoși să vină la termeni cu ea.
2. O scurtă istorie a dezvoltării bogățiilor
Originile ordinii de la Unification of Deification sunt de a unge bolnavii cu ulei consacrat în practica apostolică, efectuând o rugăciune intensificată pentru ei. În Biserica timpurie, consacrarea uleiului a avut loc de obicei în timpul Euharistiei. În manuscrisele vechilor ediții ale cărților liturgice, o întreagă serie de rugăciuni au fost păstrate asupra "uleiului bolnavilor", consacrați la sau în afara liturghiei. Adesea, brazii au fost prescrisi pentru a fi consacrați cu apa. Un alt rit care urmează să fie efectuate cu persoana bolnavă a fost punerea mâinilor episcopului sau preotului (Marcu 16:18 „își vor pune mâinile peste bolnavi și ei vor recupera.“ Cf. Fapte 28: ... 8.). Au fost, de asemenea, multe rugăciuni individuale pentru bolnavi - inclusiv cele destinate citirii într-o anumită boală. Toate aceste elemente au stat la baza hirotonirii uncției uncuirii.
În manuscrisele bizantine din secolele X-XI. Treptat, rangul extins are loc, presupunând împlinirea a șapte Liturghii divine - pentru o săptămână întreagă sau în mai multe temple. Pe Proscomidia aceste liturghii sfințit braduri, iar la sfârșitul vieții - pentru a face ungerea bolnavilor. Ulterior, șapte liturghii au fost înlocuite cu șapte ungeri este precedat - ca liturgia - citirea epistolei și Evanghelia cu litanie augmented. Pentru șapte ungeri au fost selectate șapte rugăciuni, luate dintr-o serie de rugăciuni pentru bolnavi, și sfințirea uleiului, pentru ei sau pentru că funcționarii sacramentului Pocăinței. În plus, cu fiecare ungere, a fost citită rugăciunea de origine antică, "Sfântul Părinte, medicul sufletelor și trupul". "Și ciclul tuturor ungerilor a încoronat înfăptuirea Evangheliei bolnave. Acest rang a fost precedat de seara și de morminte, pe care în loc de cântece obișnuite s-au cântat cântece speciale - despre bolnavi. În această formă, rangul este larg răspândită - inclusiv în Rusia, unde el este la sfârșitul secolului al XIV-lea a înlocuit o tradiție mai veche în care Sfântul Maslu a constat doar una sau două rugăciuni de ulei, care ar putea adera la rugăciunea într-o anumită boală.
Începând cu secolul al XV-lea, imnurile speciale ale Sfinților Separării s-au separat de veșmintele și matinile speciale și au constituit partea inițială a ritului, care a dobândit în cele din urmă aspectul său modern: 1) o serie de psalmi și imnuri despre bolnavi; 2) rugăciunea de sfințire a uleiului; 3) un ciclu de șapte unguri cu rugăciunea "Sfântul Părinte. "Precedat de citirea apostolului și a Evangheliei (care, la Liturghie, sunt încadrate de Prokeimen, Aliluarius și Litania specială) și o altă rugăciune; 4) plasarea Evangheliei pe capul pacientului, citirea rugăciunii și eliberarea. În același timp, alegerea rugăciunilor și citirilor specifice de la Apostol și Evanghelie a fost supusă unor schimbări constante, până la epoca publicațiilor tipărite.
3. După Apelul Sacramentului
Lanțul de ungere, prezentat în Trebnikul modern, ar trebui să fie efectuat fără abrevieri și cu reverență. Acordați o atenție deosebită calității uleiului folosit în sacrament. Din cauza faptului că simbolismul acestei substanțe în Sfintele Scripturi și printre părinții sfinți ai Bisericii este asociat numai și exclusiv cu fructul pomului de petrol și nu a altor plante, uleiul din Ungerea Măslinilor trebuie să fie măslin. Amestecarea cu uleiuri obținute din alte plante, și chiar mai mult - înlocuirea uleiului de măsline cu alta, este permisă doar ca o ultimă soluție. Uleiul din sacrament este amestecat, conform tradiției bisericii primare, cu apă - sau, așa cum este indicat în Trebnik, cu vinul care a deplasat în apa practică bizantină, în ordinea ungerii sfinților.
Potrivit Trebnikului, ordinea Unction of Deification este efectuată asupra bolnavului, aproape de patul lui. Este foarte de dorit să se efectueze ordinea Deification of the Unction, sau Soborovaniya, de către catedrala presbiterilor, adică mai mulți (în mod ideal - șapte) preoți împreună. Conform tradiției ecleziastice, este posibil să primiți botezul o singură dată în timpul unei singure boli. De mai multe ori în aceeași boală, Botezul lui Dumnezeu poate fi învățat doar sub forma unei excepții - dacă a devenit deosebit de prelungit.
În practică pastorală, există cazuri de incapacitatea de a efectua pe rit bolnav plin de Maslu - de exemplu, în unitatea de terapie intensivă. De aceea, Sfântul Sinod binecuvinteze a marcat în astfel de cazuri Acronimul rang Ungerea, în care canonul și alte melodii pe care odată ce intră în mod separat VÂRùITE priveghere și dimineața de durere, sunt citite Preotul avans (sau omise), iar ciclul de șapte ungeri inaltandu practica celor șapte Liturghii, este înlocuită de una. Textul ordinului scurt al Soborului este dat în anexa la acest document.
Ca un aspect esențial al sacramentului ungerii bolnavilor este iertarea păcatelor, în a decide dacă să participe la acest sacrament copiii ar trebui să fie ghidată de aceleași reguli care se aplică sacramentul Pocăinței. În special, sacramentul Apelului Sfinților nu ar trebui să fie predat copiilor sub vârsta de șapte ani, fără nevoie specială.
4. Generalul Sobor
În conformitate cu Trebnikul, ordinea uncuirii se face pe singura persoană în boală corporală sau infirmitate. Cu toate acestea, în Biserica Ortodoxă, practica de a comite o Uniune comună pentru multe rugăciuni, inclusiv cele sănătoase, este larg răspândită.
În modernă Maslu comună tradiția greacă se realizează doar o dată sau de două ori pe an: după dimineața Joia Sfântă, și, de regulă, în ajunul Nașterii. Acesta diferă de ordinea obișnuită a Mirungerii că, din moment ce acesta este deschis tuturor credincioșilor, nu numai grav bolnav, are loc în templu, și în timpul ciclului de sedmerichny Apostoli, Evangheliile și rugăciunile nu este însoțită de ungerii, dar numai Ungerea este una: la sfârșitul rangul întregii adunări se apropie alternativ la Evanghelie pentru saruta, iar apoi primat o dată pe frunte și unge-le mâinile.
O practică similară de a comite Maslu totale - o singură ungere în loc de șapte ori - a fost larg răspândită în Rusia, până la mijlocul secolului al XVII-lea. Dreptul de a face Maslu totală a avut doar episcopi și egumeni manastiri cele mai importante. După secolul al XVII-lea a devenit o trăsătură comună a serviciului Maslu cele mai mari catedrale - cum ar fi Catedrala Adormirii Moscova Kremlin - în cazul în care acest ritual până în 1917 a continuat să aibă loc o dată pe an, în Joia Mare. Practica generală a Mirungerii doar o dată pe an, după o dimineață de Joia Mare - de obicei seara pe Sf miercuri - a continuat în parohii străine de tradiția rusă, precum și în unele temple din Rusia. În special, bisericile ortodoxe din Rusia a păstrat caracterul total de Maslu exclusiv preot Episcopal. Cu toate acestea, în timpul a 2-a jumătate a secolului XX un nou personalizat de a comite Maslu totale este larg răspândit în Biserica Ortodoxă Rusă nu numai în Săptămâna Sfântă, ci și pe alte săptămâni a Postului Mare, Maslu totală a început să fie făcute cu nu una, ci șapte ungere.
Având în vedere ceea ce sa spus despre tradiția greacă pre-revoluționară rusă și modernă a permis comiterea Maslu totală cu citirea tuturor prevederilor rangului Apostoli, Evangheliile și rugăciuni fără sprijinul ungerii lor, dar cu Comisia fiecăreia dintre părțile la rangul de un singur preoți ungandu rugăciuni la sfârșitul succesiunii. Având în vedere relația strânsă Maslu totală cu celebrarea Paștelui, îndeplinirea acestui ordin este permisă numai în perioada Postului Mare, sau, în cazul unei nevoi pastorale justificată (o mulțime de doresc) și ca o excepție specială, în zilele Înainteprăznuirea de Crăciun, atunci când statutul prescrie post deosebit de stricte - dar nu în alte posturi și în zilele obișnuite ale anului.
Puteți lua o totală nedreptate nu mai mult de o dată pe an. Pastorii ar trebui să explice turma, care doresc să participe la mai multe ungeri extremă într-un rând că această dorință arată o înțelegere greșită a conținutului sacramentelor și atitudinea greșită față de el.
Vindecarea este o parte integrantă a evanghelizării creștine. Conform Evangheliei, este un semn. însoțind propovăduirea lui Hristos în întreaga lume (Marcu 16: 17-18). De aceea, Unitatea lui Dumnezeu, sub orice formă, este servită și va servi la crearea Bisericii lui Hristos și la mântuirea membrilor săi.
Trimiteți-le prietenilor: