Principalul lucru este să mențină un spirit monastic strict în mănăstire

Arhimandritul Varlaam (Maksakov)

Principalul lucru este să mențină un spirit monastic strict în mănăstire

Ca viitor călugăr să-i liniștească pe părinții săi, care își doresc nenumărați nepoți, din ceea ce constituie un spirit monastic strict al mănăstirii și de ce nu ar trebui să se grăbească cu tortură? Revista "MV" vorbește cu arhimandritul Varlaam (Maksakov), eugenul mănăstirii Uspenski din Bashkortostan.







Părintele Varlaam, acum 18 ani, nu era nimic aici, iar acum - o mănăstire măreț și măreț. Și odinioară erai doar un cetățean al Uniunii Sovietice, iar acum - eugenul mănăstirii. Care a fost această cale?

M-am născut în 1965 în Bashkortostan în apropierea orașului Meleuz. Se înțelege că copilăria mea a avut loc în familiar pentru multe din atmosfera ateistă sovietică. Doar colecta ouă pentru Paște, în special pentru a le oferi a fost plină de consecințe neplăcute. Schoolboy pentru acest lucru ar putea provoca pe linie, reprimand public. Desigur, a fost o rușine. Dar, destul de ciudat, nu am fost frică de rușinea și a Paștelui - în secret, dar fără nici un fel de frică - a mers la rude, prieteni, îi felicit.

Principalul lucru este să mențină un spirit monastic strict în mănăstire
Nimeni nu ma învățat să mă rog. Familia mea a aderat la calendarul festiv tradițional: Crăciunul, Paștele - a fost oarecum sărbătorită, dar nu am mers la templu. Din copilărie am fost atras de o altă viață spirituală. Dar cum a fost făcut acest lucru? Nu erau cărți, nimeni nu vorbea despre Dumnezeu - în general, nu era acceptat în societate, nimeni nu mă ducea la templu. Dar dorința a rămas.

Îmi amintesc că la ceremonia memorială bunica a cântat rugăciuni - canonul, cea de-a 17-a kafisma. Aveam 9 ani. Am avut dragoste pentru această rugăciune. Am simțit-o mai ales, am vrut să-i cânt și eu, dar nu știam cuvintele. Din cauza vârstei mele, mi-era jenant să mă trec, chiar dacă am vrut cu adevărat. Chiar și de la mama mea, am ascuns totul.

Mi-a plăcut foarte mult să merg la cimitir. Acolo, înainte de cruci, m-am rugat cu rugăciunea mea, mi-am scris imediat, deși nu am înțeles prea mult.

În armată - am slujit în regiunea Yaroslavl - ne-am dus la datorie. Și acolo am auzit prima oară un clopot - a venit de undeva de departe.

Era ceva extraordinar, zgomotul părea să mă copleșească. Am vrut să zbor acolo; Îmi pare rău, nu au aripi.

Când comandantul unității mi-a lăsat să plec în vacanță, am decis mai întâi să vizitez templul. A venit la Moscova și a vizitat în mod special biserica Sf. Vasile cel Binecuvântat în Piața Roșie. Acesta este primul meu templu. Și, deși era inoperantă, mi-a fost de ajuns să fiu în ea, să simt atmosfera ei.

După armată, am decis să vizitez din nou biserica, în Meleuz. Întrebarea a apărut cum se face. Și am sugerat mamei mele: "Să consacrăm Paștele în templu". Ea: "În regulă. Mă coaceți - du-te, consacrați. Aceasta a fost prima "aproape" discuție directă despre Biserică.

Apoi am avut dorința de a cânta în templu. După un serviciu, m-am dus la cor, întreb: "Ce fel de rugăciune ați cântat acum?" Ei: "Eu cred". Deci, pentru a învăța rugăciunile, am cumpărat o carte "Legea lui Dumnezeu" în biserica Ufa. Această carte costa apoi 70 ruble, dar salariul meu era de 120 de ruble. Așa că am început să cânt în templu, în serviciu.

Și apoi - m-au invitat să cânt în cor.

Tatăl a luat prima binecuvântare, a fost foarte îngrijorat, m-am gândit, ca și cum nu ar trebui să confundăm. Dar m-am bucurat că cântam în cor, așteptam duminică.

Și am fost ales președinte al comitetului sindical al colhozului la momentul respectiv. Și mulți din satul meu au mers și ei la templu - am încercat încă să mă ascund de ei. Mă duc în templu și urc rapid la cor. Satenii m-au văzut, dar au fost inconfortabili întrebându-mă dacă sunt sau nu.

Apoi, rectorul tatăl Vladimir a sugerat să meargă la Vladyka pentru a avea o binecuvântare pentru consacrarea preoțească. Nici măcar nu i-am spus mamei mele că cânt în cor, dar iată consacrarea!

Ii spun: "Știi, mamă, cânt în cor. "

Ea: "Dar ei îmi spun că te-au văzut în biserică, spun ei, cântând în cor! Și le răspund tuturor: "Nu este el, nu el. „»

Au venit la Vladyka, a fost binecuvântat să părăsească ferma colectivă. În registrul de lucru se află marca "Transferată la biserica din Kazan Bogoroditskaya" și un sigiliu colectiv de fermă.

"Toți sunt rudele mele"

Care a fost prima ascultare?

Principalul lucru este să mențină un spirit monastic strict în mănăstire

Ei au rânduit diaconului, o lună mai târziu ca preot. Desigur, foarte curând, foarte repede. Eram tânăr, nu știam nimic, nu înțelegeam. Apărat stareț al Bisericii Petru și Pavel în satul Krasny Klyuch. Am fost acolo - doar lacrimi în ochii mei se întorceau. Pe site se afla un cadru din lemn, toți enoriașii - "un popor și jumătate", nu este nimeni să cânte. O femeie se apropie de mine: "Tată, pot să vă cânte cântece în templu?" Eu spun: "Noi nu cântăm cântece în biserică, ci rugăciuni". Desigur, nu am luat-o cu această atitudine. Și apoi înțeleg că, într-adevăr, nu este nimeni să cânte, să meargă la ea, a lucrat la o afacere comercială. Eu vin: "Cântând să mă duc la templu?" Ea spune: "Tată, cum spune soțul. "Ca urmare, Tatyana (așa cum este numele ei) a demisionat din această întreprindere, ea a cântat în biserică timp de 25 de ani în cor.

A trebuit încă să restaurați templul?

Da. Cadrul doar stătea - fără ferestre, fără uși. Și niciodată n-am avut nimic de-a face cu construcția. Încet, colegul sătean a început să cheme podeaua, apoi acoperișul. Am făcut toată lumea. Cine va da buldozerului, care este mașina, cine este tractorul. Aveam sentimentul că erau toți rudele mele acolo.

Adică au ajutat cu toții, nu a existat nici o atitudine negativă față de Biserică? Toți sunt oameni cu educație sovietică!

Da, destul de ciudat, nu a fost. Nimic de genul ăsta. Toate împreună au ajutat, și un astfel de templu frumos, în cele din urmă, construit!

Răspunde tatălui lui Naum

Cum a început ideea ta despre monahism în viața ta?

Când eram încă în Meleuz corul a cântat, de multe ori enoriași vin la mine și a spus: „Trebuie să fii un călugăr.“ Și nici măcar nu știam cine sunt ei, acești călugări. Am fost hirotonit preot, am acceptat celibatul. Am plănuit să iau tonsura. Am avut toate mama cum să explice, pentru că nu a înțeles toate aceste subtilități. Am încercat să fac aluzie la ei că, ei bine, nu există nici un chef să se căsătorească și să nu fiu eu, deja hirotonisit. Ea nu a vrut să asculte mine, acest lucru a provocat proteste ei, ultraj! Ți-am spus că deja am găsit o mireasă. Nici măcar nu știam ce să fac. Dar, apoi, treptat, gradul de indignare ei a crescut mai mic, și o dată chiar ea a spus: „Dintre cei trei fii (două familii) există speranță numai că Biserica aleasă Road“ - ceea ce înseamnă că am totul corect format, fără probleme inutile și vicisitudini.







Mamele o simt cu inima.

Cel mai interesant lucru este că, din cauza tuturor vicisitudinilor vieții, am tonsurat-o în monahism cu numele Theodore. Dar ea a spus odată că îi era frică de călugări. Papa a devenit, de asemenea, un bisericos, mărturisit, comuniune. Și frații mei au acceptat imediat alegerea mea monahală, chiar nu a existat nici o vorbă.

Cuvintele ei s-au împlinit?

Da, așa a fost atunci. El a luat demnitatea, a făcut juraminte monahale fără două luni la vârsta de 30 de ani. Părinții, așa cum am spus, s-au opus cu adevărat. Cred că arhitectul Anthony a fost un om de la Dumnezeu. Deși în anii '91 n-am știut-o deloc, chiar mi-am amintit cuvintele ei mai târziu de alți oameni care au asistat la această conversație.

"Și ce mănânci carne?"

Dar chiar și după toate aceste evenimente, au rămas îndoieli cu privire la alegere?

Principalul lucru este să mențină un spirit monastic strict în mănăstire

Cum te-ai pregătit pentru tonsură? Postul consolidat, rugăciunea?

Există carne pe care am oprit aproape imediat după consacrare. Cumva într-o masă generală din eparhie, îmi impun cârnați, iar pentru mine un călugăr - tatăl lui Ignatie - spune: "Și ce mănânci carne? Încă mai tunsi mai devreme sau mai târziu. De atunci, am refuzat carnea.

În acea vreme nu existau mănăstiri în dieceză. Dar am fost atras de viața monahală. Eu și în sat, în Krasny Klyuch, mă pregăteam pentru crearea unei viitoare mănăstiri, chiar și câteva case goale mi-au fost sacrificate.

Caravană și saună

Dar, treptat, Providența lui Dumnezeu te-a îndreptat spre "Sfântul Bucuri".

Da. O bunică din satul Yezhovka mi-a dat o carte despre această mănăstire. După ce am citit, nu mai puteam să mai trăiesc ca înainte - tocmai am fost atrasă de acest loc. Eu, firește, am venit aici. Există un câmp și o pădure, deserturi. Dar am fost doar încântat să fiu aici, grațios.

La parohie, am anunțat că slujbele divine vor fi făcute aici, la Sărbătoarea Înălțării Domnului, aici în "Sfântul Bush". Mulți oameni au venit și încă vin aici în această zi.

Fără să se gândească că va exista vreodată o mănăstire, a început să adune diverse informații despre fosta mănăstire. Și bunica, care mă chema să cânt la cor, se dovedește că a absolvit școala la această mănăstire din Uspensk și încă mai are diverse fotografii, documente care povestesc povestea acelor ani buni.

Odată ce am întâlnit o bunică din Krasnouralsk aici, în "Sfântul Bush". Am planificat să mergem împreună pentru a se alătura moaștelor lui Simeon Verkhotury. Nu am reușit să merg, dar mi-a trimis o scrisoare, mi-a spus că are un vis, ca și cum aș fi servit printre păduri, printre dealuri, în "tufișurile sfinte". A fost uimitor. Așa că treptat am început să înțeleg în sfârșit că viața mea este legată de acest loc.

În Ufa, la acea vreme, a fost reînnoită Mănăstirea de la Adormirea Maicii Domnului. Din parohii s-au adunat 7-8 călugări, dar comunitatea însăși nu a lucrat, viața monahală nu a fost. Am fost identificat acolo ca economist, iar apoi "Sfânta tufișuri" a devenit mănăstirea acestei mănăstiri, iar eu - șeful ei. Un preot căsătorit nu ar fi venit aici - este încă o pustietate. Și cu plăcere am fost de acord, am vrut o viață monahală reală.

Cum a provenit manastirea? Cum a început totul?

Din remorcă, el a trăit vara. Și am petrecut iarna într-o baie de lemn - deși mică, dar este ușor de asamblat, nu este nici o problemă să o scufundați. Locuitorii din vecinătate au dat atât vaci cât și cai. La început m-am rugat și în remorcă. Dar avem un climat aspru, este rece iarna, pur și simplu am înghețat în rugăciune.

Primii binefăcători m-au întrebat ce se cere de la mănăstirea noastră. Mi-a fost inconfortabil să întreb. Am cerut câteva saci de făină și am acoperit acoperisul cu fier. Și ei: "Serviți mai bine, tată, rugăciune pentru începutul fiecărei fapte bune". Așa că a început o construcție pe scară largă pe acest site. Au venit 13 unități, muntele a fost doar bâzâit.

Primii mei asistenți au fost, firește, bunicile, și le sunt recunoscătoare pentru toată munca lor. Dar când a fost hotărâtă deschiderea unei mănăstiri aici, a devenit clar că femeile nu mai sunt aici. Și trebuia să mă despart cu toți ajutoarele.

Principalul lucru este să mențină un spirit monastic strict în mănăstire
Și cum au întâlnit știrile că trebuie să plece?

În moduri diferite. Cei mai mulți nu au vrut să plece și au existat cei care trebuiau convinși de mult timp. I-au plăcut doar aici. În plus, au crezut că în viitor va fi organizată o mănăstire pentru femei. Dar au organizat un om. Și nimeni nu a vrut să plece la mănăstirile altor femei. Dar ordinea este ordinea. Acum nimeni nu lucrează din femei în mănăstire.

Cum a fost "clădirea" fraților monahali?

"Construcția" a început cu umilința mea. Oamenii ar fi vrut să împărtășească cu mine greutățile acestei vieți, să rămână aici, într-o mănăstire, fără condiții confortabile. Așa că a trebuit să ne smerim mai mult decât au trebuit să cu răbdare și înțelegere a membrului personalului de intrare și fratele său. Doar un exemplu al umilinței proprii poate crea o viață monahală, un indicator al adevărului care este iubirea dintre frați. Metodele administrative nu pot fi construite.

La început, au venit aici oameni diferiți, chiar și foști deținuți. Ei erau departe de Biserică în cultura și modul lor de gândire, în special din monahism. Deși i-am numit "frați", am simțit că nu există o unitate de minte dorită. Și sprijinul pentru ei nu era - erau oameni temporari.

Treptat au început să vină oameni care caută într-adevăr mântuirea.

"Este mai bine să vezi o dată"

Cum ați aranjat această ordine, pentru că nu ați mai trăit în nici o mănăstire înainte, aspectul practic al dispozitivului nu v-a fost cunoscut?

Da, el nu a trăit și nu a știut nimic despre asta. Dar am citit cărți, în mare parte părinți străini: "Philokalia", călugărul Theodore Studit.

Dar, cel mai important, m-am dus la Muntele Athos, unde tradiția monahală nu sa oprit, așa că speram să văd ce scriu Părinții cu ochii mei. Mai mult, mi-am luat majoritatea fratelui meu acolo, astfel încât ei înșiși au văzut această viață monahală neatinsă, au absorbit acest spirit. Pentru că cum să le explicăm prin cuvinte, ce fel de viață vrem să construim în mănăstirea noastră? Este mai bine să vezi o dată. Am început să observ toate lucrurile de pe Muntele Sfânt: cât de mult crește fratele, cum merge la rugăciune, cum se conduce cu pelerini, cum trece masa, cât durează supunerea monahală. Toate acestea au fost importante.

Ați condus mănăstirea pentru o perioadă relativ îndelungată. Ce lecții ați învățat din acești ani ai hegumenului?

Nu trebuie să uităm de ce venim la mănăstire. Mai întâi de toate, aveți grijă de performanțele jurământului monahal și nu vă grăbiți. Mai ales cu tonsura. Statutul spune că abilitatea trebuie să fie de 3 ani. Deci, ar trebui să fie așa. Pentru a te grăbi cu monahismul, este artificial să "accelerăm" această decizie - este pur și simplu inacceptabilă. Un bărbat trebuie să se matureze și un călugăr trebuie să se coacă în pereții mănăstirii.

Monahismul este încă foarte slab în țara noastră. Din lume, oamenii vin încurcați de păcat, literalmente se târăsc până la poarta mănăstirii. Oamenii nu vor avea timp pentru a recupera, de a cunoaște dispensa propriului său suflet, deoarece impune o sarcină excesivă de griji de afaceri. Și mai rău, dacă un călugăr este forțat să meargă dincolo de zidurile mănăstirii și să meargă în lume. Este prea devreme pentru ao "încărca" cu numeroase sarcini externe. În oraș nu se poate permite: o avalanșă de ispite îi va cădea, cu care nu se poate descurca.

În comparație cu multe alte mănăstiri, aveți o cartă destul de strictă în ceea ce privește prezența femeilor în mănăstire.

Sunt sigur că acest lucru este corect. În mănăstirea unui om, fiecare ar trebui să o facă singură. Ce fel de monahism este acest lucru, dacă călugării fac totul pentru "mumii"? Cum cresc monahii? Cu tot respectul, trebuie să recunosc că femeile își aduc spiritul în familia monahală monahală. Din aceasta trebuie să păstrăm mănăstirea, așa că nu avem ajutoare în bucătărie sau în "spălătorie". Spiritul nostru, atmosfera noastră, încercăm să-l protejăm.

Principalul lucru este să mențină un spirit monastic strict în mănăstire

- Într-adevăr?

Despre fermă. Care este strategia de a alege: mai multe producții, dacă fondurile permit sau mai puțin?

Nu există o strategie specială. Nu ar trebui să fie cu călugării, nu este călugărul lui, este o chestiune de dezvoltare a strategiilor economice. Principalul lucru este să te rogi. Domnul Însuși vă va da orice aveți nevoie, El va pune gândul potrivit în inima voastră. Munca este importantă, dar este doar unul din mijloacele de educare a sufletului. Toate forțele, toate forțele proaspete trebuie să fie date lui Dumnezeu. Și "Că va hrăni". Și călugării - sunt ca niște păsări ceresc. Ce fel de îngrijire au ei?

Mănăstirea și lumea - cum vedeți "formula" interacțiunii lor?

Acum, această problemă a devenit dintr-o dată o problemă, discutați deseori. Pe Muntele Athos, de exemplu, nu văd că aceasta a fost o problemă. Pe Muntele Sfânt, călugării sunt angajați în lucrul principal - glorificarea Domnului cu viața lor evanghelie. Lumea însăși vine la ei și învață din ele întruparea idealurilor creștine. Și călugării prezintă această viață în toată aparența lor: în haine, în mers, în intonațiile vocii. Laicii văd acest lucru și "gustă" spiritul monastic. Primirea pelerinilor de beneficii spirituale nevoie prin participarea la serviciile monahale, sacramentele mărturisire și comuniunea Domnului. În aceasta văd direcția principală a interacțiunii cu lumea. Noi, călugării, am renunțat la lume. Putem să ne întoarcem în lume?







Trimiteți-le prietenilor: