Introducerea atenția cititorului asupra traducerii namaz fatwa ratibat comise înainte și după rugăciunile de vineri, marele cărturar al Daghestan, Muhammad al-Hvartikuni fiul lui Ahmad, care a fost poreclit „Ahmad al-Badawi al-Hvartikuni“, iar profesorul de mulți oameni de știință din Daghestan, cum ar fi Usman- Haji din Kelebay și Alikhadjiyev de Kikuni.
Ratibatele sunt Namazz Sunnah, efectuate înainte sau după rugăciunile obligatorii. Timpul împlinirii lor corespunde cu timpul rugăciunii obligatorii.
Întrebare: În cazul în care, după rugăciunile de vineri efectuate de mese namaz, modul de a face (ravatib) rugăciunile dorite care alcătuiesc rugăciunea cină? După rugăciunile de vineri sau înaintea lui, după împlinirea rugăciunilor dorite [efectuate înainte de rugăciunile de vineri]?
O să-ți spun, iar Allah este mai informat. după ce vineri rugăciunile face ratibaty comise înainte de rugăciunea cină, și nu fac cele ratibaty, care fac după rugăciunile de vineri. Deoarece ratibatov gol după rugăciunea de vineri este de dorit, în cazul în care, după (vineri rugăciunea) nu se face rugăciunea de mese, iar dacă se efectuează rugăciunea de mese, după rugăciunile de vineri din cauza îndoială caracterul adecvat vineri rugăciune, dorința de a comite ratibatov după dispare vineri .
Pe scurt: se angajează înainte de intrarea în rugăciunile de vineri acele ratite care sunt efectuate înainte de rugăciunea de vineri, apoi faceți vinazul namaz. Apoi ravatib (opțional) rugăciuni, care alcătuiesc rugăciunea cina, apoi masa de prânz rugăciune, apoi efectuează-rugăciuni ravatib că este de dorit să se facă rugăciunea după cină, și asta e ceea ce am înțeles în această chestiune.
Și dacă doriți să combinați raționamentele al-Muqqad [1]. care se angajează în rugăciune, și alții (cei ratibaty care nu sunt muakkadami), împreună cu un ihram (de exemplu, un takbiratom face patru rak'at ca efectua patru ori rugăciunea), atunci este permisă. Și (permis) să facă împreună ratibaty Al-muakkada care comit după rugăciunea, și alții (cei ratibaty care nu sunt muakkadami), cu un ihram, dacă rakaats patru sau opt.
Și argumentul meu pentru acest lucru este (următoarele texte):
ومحل سن البعدية للجمعة إن لم يصل الظهر معها وإلا قامت قبلية الظهر مقام بعدية الجمعة فيصلي قبلية الجمعة ثم قبلية الظهر ثم بعديته ولا بعدية للجمعة حينئذ
„Încredințează după vineri ratibaty rugăciunea este de dorit dacă rugăciunea de mese nu se efectuează până vineri. Și dacă se face, apoi sa angajat ratibaty înainte de rugăciunea de prânz, NAMAZ le înlocui pe cele care se dorește să se efectueze după rugăciunea de vineri. Și în acest caz, chiar înainte de vineri rugăciunile fac rugăciuni dorite, și după comiterea de rugăciune ratibaty prânz, apoi (după namaz masa de prânz) fac ratibaty că este de dorit să se efectueze după rugăciunea cină, și nu se angajeze după rugăciunile de vineri ratibaty comise după el. "
Textul cărții "Hashiyat Bujayramy ala Manhaj" [3].
وجمعة كظهرأي. إن كانت مجزئة عنه, فإن كانت غير مجزئة عنه صلى قبلها أربعا, وقبل الظهر أربعا وبعده أربعا وسقطت سنة الجمعة البعدية للشك في إجزائها بعد فعلها
„Rugăciunea de vineri (considerat) ca o sală de mese: adică, (rugăciunea de vineri ca o sală de mese), în cazul în care este suficient loc de cină, iar în cazul în care este insuficientă, înainte de a fi (rugăciunea de vineri) fac patru rak'at (rugăciuni aspirationale), și înainte de masa de prânz face patru rakaats, și după ce a comis patru rak'at. Și densă (de preferință comision), după rugăciunile de vineri de dorit din cauza unor îndoieli cu privire la caracterul adecvat. "
Textul lui Abdul Hamid Shirvani [4]
و ينوى بالقبلية سنة الجمعة التى صلاها, وان لم يتحقق وقوعها, وكذا البعدية ان لم يشك فى وقوعها, واذا وجبت الظهر صلاها بسنتها, وتنقلب سنة الجمعة التى صلاها قبلها نفلا, ولا تنقلب الى سنة الظهر
„(Atunci când o persoană dorește) să facă rugăciunile dorite înainte de rugăciunile de vineri, atunci el va face intenția de a comite Sunnat-rugăciune, care alcătuiesc rugăciunile de vineri, chiar dacă el nu era sigur că el a adoptat rugăciunea de vineri (adică, dacă el nu știe dacă a respectat toate condițiile de rugăciunea de vineri). De asemenea, este intenționată și de dorit atunci când se face rugăciuni după rugăciunile de vineri, dacă nu se va îndoi în a face rugăciunea lui (de exemplu, în cazul în care nu există nici o îndoială că au fost îndeplinite toate condițiile pentru a face rugăciunile de vineri). Și când (e) obligația de a efectua și de rugăciune, după masa de prânz vineri, acesta va face o Namazov de dorit, și acele rugăciuni pe care le-a făcut de dorit la rugăciunea de vineri, transformat în rugăciuni aspirationale simplu, dar nu convertite în dorit rugăciuni de rugăciune pentru cină ".
وله جمع البعدية المؤكدة وغيرها باحرام واحد. وله ايضا جمع القبلية والبعدية معا باحرام واحد بعد الفرض
„El (mol) este lăsat să se combine de dorit muakkad-rugăciuni și altele (cele care nu sunt muakkadami) cu un ihram (adică, cu o deschidere takbirs face patru rakaats ca executa fourfold rugăciune). De asemenea, este permis să combine rugăciunile dorite care alcătuiesc rugăciunea după rugăciune, împreună cu un ihram, după rugăciunea obligatorie "
Aceste motive ne-au explicat răspunsul la întrebarea adresată.
Și Allah știe cel mai bine!
Muhammad al-Hvartikuni, "Fatawa". 70 de pagini
Mulți oameni de știință vorbesc despre realizarea rugăciunilor dorite (ravatib).
Ibrahim al-Baydzhuri scrie în „Hashiyat“, 1/199, intenția, cum se pronunță, atunci când se face un rugăciuni dezirabile împreună, care alcătuiesc rugăciunea obligatorie după rugăciune. El scrie: "Intenționez să fac opt rak'aat sunnat-namaz, pe care îl interpretează înainte și după rugăciune".
Ibn Hajar în „Tuhfat Muhtadzh“, 1/264, scrie că în cazul în care o persoană a făcut cu intenția de a face toate rugăciunile dorite, atunci nu mai este posibil să le întrerupă este. De exemplu, omul a făcut intenția de a comite opt rakaats care se angajează să rugăciune și după rugăciune și după ce sa alăturat Comisiei, el nu poate schimba intenția de a da și după două sau salam patru rakaats.
[1] rugăciunile dezirabile sunt două tipuri: cele care indică în mod specific, și anume Sunnat al muakkad și cele pentru care nu a fost specificat în mod special, și anume ghayr-muakkad .....
[2] Ibrahim al-Baijouri, "Hashiyat Al-Badzhuri ala Sharh Ibn Qasim" 1/1
[3] Imam Bujayrami, "Hashiyat Bujayrami ala Manhaj" 3/147
[4] Abdu Hamid Shirvani, "Hashiyat Shirvani ala Tuhfat al-Mukhtaj" 2/224
[5] Nu am găsit exact un astfel de text de la Imam Ramli, textul este puțin diferit, a se vedea Ramli. "Niyhayatul Mukhtazh". 1/111.
[6] Ibrahim al-Baijouri, "Hashiyat Al-Badzhuri ala Sharh Ibn Qasim" 1/199
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: