Ce face Internetul cu creierul nostru?
Pentru mine, ca și pentru multe altele, Rețeaua a devenit un instrument universal, un ghid pentru majoritatea informațiilor care vin prin ochii și urechile mele în creierul meu. Avantajele accesului imediat la un astfel de magazin incredibil de bogat de informații sunt multe, ele sunt descrise în detaliu și foarte apreciate. "Utilizarea memoriei de siliciu", scrie Clive Thompson din revista Wired, "poate fi o imensa binecuvantare pentru procesul de gandire". Cu toate acestea, pentru acest beneficiu trebuie să plătiți. După cum a remarcat teoreticianul media Marshall McLuhan în anii 1960, mass-media reprezintă mai mult decât surse pasive de informații. Acestea furnizează hrană pentru creier și ele formează și procesul de gândire. Aparent, Internetul îmi reduce capacitatea de a mă concentra și contempla. Creierul meu așteaptă acum ca informația să vină în forma în care se răspândește Net - sub forma unui flux rapid de particule. Anterior, eu, ca un scafandru, m-am aruncat în adâncul oceanului cuvintelor. Acum alunec pe suprafață ca un schior de apă.
După ce, în 1882, Friedrich Nietzsche a cumpărat o mașină de scris, să fie precis - un model de scriere cu bile, inventat Malling Hansen (Malling Hansen). viziunea lui Nietzsche a căzut, cu ochii axat pe o pagină a fost dureroasă și obositoare și de multe ori duce la dureri de cap dureroase. El a fost forțat să scrie mai puțin și sa temut că în curând va trebui să părăsească complet această ocupație. Masina de scris a salvat-o, cel puțin pentru o vreme. Odată ce Nietzsche stăpânit atinge dactilografiere, se poate umple textul cu ochii închiși, folosind doar vârfurile degetelor. Cuvintele revărsau din cap până în hârtie.
Cu toate acestea, mașina a început treptat să influențeze munca sa. Unul dintre prietenii lui Nietzsche, compozitorul, a observat că stilul său de scriere se schimbase. Proza lui deja densă a devenit și mai condensată, mai telegrafică. „Poate că, datorită acestui instrument veți găsi un nou stil“ - a scris într-o scrisoare către un prieten al lui Nietzsche și a menționat că propriile sale lucrări, „gândurile“ sale exprimate prin muzică sau vorbire, sunt de multe ori depinde de calitatea de creion și hârtie.
„Ai dreptate, - a spus Nietzsche - instrumentele noastre de scris sunt implicate în formarea gândurilor noastre". Sub influența mașinii, scrie savantul german Friedrich A. Kittler (Friedrich A. Kittler), proza lui Nietzsche „schimbat, în loc de argumente a apărut aforisme, în loc de gândire - un joc de cuvinte, în loc de silaba înflorită - stilul telegrafic“.
Creierul uman are o flexibilitate extraordinară. Anterior, oamenii au crezut că structura reticulară a creierului, conexiune strânsă este formată între neuroni 100 de miliarde. Sau mai mult în interiorul nostru Craniul, de timp ne mai mari devin mai mult sau mai puțin un aspect fix. Cu toate acestea, cercetatorii creierului au descoperit ca acest lucru nu este cazul. James Olds (James Olds), profesor de neurologie, care conduce Institutul de Studii Avansate. Krasnov la Universitatea. George Mason, susține că creierul adultului este "foarte flexibil". Celulele nervoase rupe în mod regulat legături vechi și formează altele noi. „Brain - spune Olds, - are capacitatea de a se reprograma pe zbor, pentru a schimba modul în care funcționează".
Așa cum folosim ceea ce sociologul Daniel Bell (Daniel Bell) numit „tehnologii intelectuale“ noastre - instrumente care se extind abilitatile noastre mentale, mai degrabă decât fizice - vom începe în mod inevitabil să-și asume calitatea acestor tehnologii. ceasuri mecanice, care au fost incluse în viața de zi cu zi obișnuită în secolul al XIV-lea, sunt un exemplu clar în acest sens. Istoric și om de știință culturale Lewis Mumford (Lewis Mumford), în cartea „Tehnologia și civilizației“ (Tehnic și Civilizație) descris ca ore de timp, separat de viața umană și evenimente au generat încredere în lumea independentă de acțiune coerente măsurabilă matematic ". „Abstract între segmente temporare“ a devenit un“punct de referință pentru acțiune, și a crezut."
Uniforme ticaie ceasul a ajutat gândirea științifică și un om apărut de știință. Dar este ceva care ne-a lipsit de ea. După cum sa menționat în publicat în 1976 cartea „Posibilitatile de calculatoare și mintea umană: de la judecata de calcul„(Computer Power și rațiunea umană: De la Hotărârea la Calcul) MIT profesor Joseph Weizenbaum (Joseph Weizenbaum), conceptul de pace, care a apărut ca urmare a utilizării pe scară largă instrument de ceas „este o versiune diluată a conceptului anterior, deoarece se bazează pe negarea experienței directe, care a pus bazele realității trecute, și într-adevăr a fost." Atunci când luarea deciziilor, atunci când vom mânca, locul de muncă, somn, trezește-te, ne-am oprit pentru a asculta simțurile lor și au început ascultarea de ceas.
Procesul de adaptare la noile tehnologii intelectuale se reflectă în schimbarea metaforelor pe care le folosim pentru a ne explica noi înșine. Când au apărut ceasuri mecanice, oamenii au spus că creierul lor a lucrat ca un ceas. Astăzi, în era software-ului, am început să credem că funcționează ca un calculator. Cu toate acestea, neurologia ne spune că au avut loc schimbări la un nivel mult mai profund decât metaforele limbajului. Datorită flexibilității creierului nostru, adaptarea are loc la nivel biologic.
Niciodată înainte sistemul de transmisie a informațiilor nu a jucat o asemenea multitudine de roluri în viața noastră - sau nu a avut o influență atât de mare asupra gândurilor noastre - așa cum face astăzi Internetul. Da, în ciuda faptului că au fost scrise multe despre rețea, foarte puțini oameni au analizat exact cum ne reprogramează. Etica intelectuală a Web-ului rămâne neclară.
Cam în același timp, că Nietzsche a început folosind o mașină de scris, om serios tânăr pe nume Frederick Winslow Taylor (Frederick Winslow Taylor) a adus la Midvale Steel Works din Philadelphia cronometru și a început o mare serie de experimente care vizează îmbunătățirea eficienței muncii lucrătorilor din fabrică. Cu aprobarea proprietarilor de Taylor a ales să experimenteze cu un grup de muncitori de plante, le-a pus la diferite echipamente de prelucrare a metalelor și a început să pontajul mișcarea lor de fiecare, precum și funcționarea mașinilor-unelte. Descompunând fiecare loc de muncă dat la o serie de pași mici și apoi prin testarea diferitelor moduri de realizare, Taylor a creat un set de reguli precise - „algoritm“, așa cum am spune astăzi - să definească modul în care ar trebui să funcționeze fiecare lucrător. Midvale lucrătorilor din plante au cârtit împotriva organizării dure noi de muncă, susținând că din cauza că acestea au devenit puțin diferit de mașini, dar productivitatea fabricii a crescut brusc.
Mai mult de un secol după inventarea motorului cu aburi, revoluția industrială a găsit în sfârșit filozofia și filosof ei. O „coregrafie“ industrială bine stabilit Taylor - său „sistem“, cum îi plăcea să-l numesc - au adoptat antreprenorii din întreaga țară, și-a lungul timpului, și întreaga lume. Producătorii care caută viteza maximă, eficiență maximă și producția maximă utilizată Examinarea calendarul și mișcările pentru organizarea întreprinderilor și configurația probleme de producție pentru muncitori. Scopul, așa cum este indicat de ea în 1911. Taylor în celebrul său tratat „Principiile managementului științific“ (Principiile managementului științific), a fost de a identifica și aplica pentru fiecare loc de muncă „cea mai bună metodă unică“ a performanțelor sale și, astfel, treptat de-a lungul arta mecanică pentru a înlocui știința cu practica. " După ce sistemul său va fi introdus pentru toate tipurile de munca, Taylor a asigurat adepții săi, aceasta va conduce la restructurarea nu numai industriei, ci a societății, și va crea o eficiență ideală utopic. "În trecut, a fost plasată prima persoană", a spus Taylor. "În viitor, ar trebui să se acorde prioritate sistemului".
Sistemul Taylor este încă cu noi, rămâne etica producției industriale. Și acum, datorită influenței crescânde pe care inginerii de calculator și dezvoltatorii de software o au asupra vieții noastre intelectuale, etica Taylor începe să prevaleze în sfera intelectuală. Internetul este un mecanism creat pentru colectarea și transmiterea eficientă și automată a informațiilor, precum și manipularea informațiilor. Și legiunile programatorilor lucrează din greu pentru a găsi "metoda cea mai bună" - algoritmul fără cusur - de a efectua fiecare operație mentală într-un proces pe care noi îl numim muncă mintală.
sediul Google din Mountain View, California - Googleplex - Biserica de înaltă la Internet și Taylorism - religia care este trimis în interiorul zidurilor sale. Spune CEO-ul Eric Schmidt (Eric Schmidt), Google - „societate constituită în jurul știința măsurării“, și urmărește să „organizeze“ tot ceea ce face. Potrivit revistei, Harvard Business Review, Google, având la terabytes sale de eliminare a datelor cu privire la comportamentul utilizatorilor colectate prin intermediul motorului său de căutare și alte site-uri zi de zi mii de experimente și folosește rezultatele pentru a rafina algoritmii care controlează modul în care oamenii din ce în ce găsesc informații și extrageți semnificația din acesta. Ceea ce a făcut Taylor pentru munca manuală, Google face pentru munca minții.
Compania a afirmat că misiunea sa este de a "organiza informații mondiale și de a le face universal accesibile și utile". Google dorește să dezvolte un "motor de căutare perfect", pe care compania îl definește ca fiind un sistem care "știe exact ce aveți nevoie și vă oferă exact acest lucru". Google consideră informațiile ca fiind o marfă, o resursă utilitară care poate fi dezvoltată și operată cu eficiență în producție. Cele mai multe unități de informare sunt disponibile și cu cât mai devreme putem înțelege esența lor, cu atât gânditorii mai productivi devenim noi.
Pentru cupluri tocilari, matematicieni, distribuind o mulțime de bani și de o mică armată de calculator, astfel de ambiții sunt destul de naturale și chiar lăudabil. Google, fiind bazată pe întreprindere științifică, condus de dorința de a utiliza tehnologia, în cuvintele lui Eric Schmidt, „rezolva problemele pe care până acum nimeni nu a abordat“, și inteligență artificială în acest caz este piulița cel mai greu de spart. Deci, de ce n-ar vrea Brin și Page să-l împartă?
Cu toate acestea, presupunerea lor urâtă că numai dacă ar fi mai bine pentru noi toți dacă creierul nostru este întărit - sau chiar înlocuit - de inteligența artificială, provoacă îngrijorare. Vorbește despre convingerea că mintea este un produs al unui proces mecanic, constând dintr-o secvență de acțiuni minime care pot fi identificate, măsurate și optimizate. În lumea Google, în lumea în care ajungem, de îndată ce intrăm pe Internet, practic nu există niciun loc pentru incertitudinea contemplării. Ambiguitatea nu este o modalitate de iluminare, ci o eroare în program care trebuie corectată. Creierul uman nu este altceva decât un calculator învechit care are nevoie de un procesor mai rapid și de un hard disk mai mare.
Poate că sunt doar hipocondru. La urma urmei, în paralel cu glorificarea progresului tehnologic, există o tendință inversă - de a aștepta cel mai rău din fiecare instrument sau mașină nouă. În dialogul lui Platon "Phaedrus", Socrate regretă dezvoltarea scrisului. El se teme că oamenii vor avea încredere în scrisoare, înlocuindu-le cu cunoștințele și, în cele din urmă, în cuvintele unuia dintre eroii dialogului, „sufletele pentru a le preda scrisori infuza uitare, deoarece va fi lipsit de memorie exercițiu“. Si pentru ca oamenii sunt mult să știu din auzite, fără o pregătire, acestea vor apărea mnogoznayuschimi ședere în cele mai multe ignorant ". Ei vor deveni "înțelepți în loc de înțelepți". Socrate avea dreptate - noua tehnologie a condus adesea la consecințe, de care se temea - dar a arătat o scurtă percepție. Socrate nu a putut prevedea toate modurile în care scrisul și cititul sunt de a difuza informații, să încurajeze nașterea de idei noi și să extindă cunoștințele umane (și poate chiar înțelepciune).
Dacă pierdem aceste momente de pace sau le vom umple cu "conținut", vom sacrifica o parte foarte importantă nu numai nouă, ci și culturii noastre. Într-un eseu recent, dramaturgul Richard Foreman a descris elocvent ceea ce era în joc:
Am fost adus în tradițiile culturii occidentale, pe care idealul (idealul meu) a fost complexul dens și „structură„, soboropodobnaya și o persoană foarte dezvoltată - bărbat sau femeie, purtător de versiune personal creat și unic al întregului patrimoniu al Occidentului. Dar acum ne privesc (inclusiv eu foarte) dificil de a plasa o structură internă densă vine un nou tip de personalitate - evoluție sub presiunea supraîncărcare de informații și tehnologia de „disponibilitate instantanee“. Și, după cum se usuca nostru „rezerva internă a patrimoniul cultural bogat“, scrie în încheierea Foreman, riscăm să devină un „oameni-clatite„- foarte întinse și subțiri care se conectează la rețeaua vastă de informații, la care accesul este posibil să se obțină o singură apăsare de tastă .
Potrivit materialului www.inosmi.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: