Există calități pozitive și negative ale unei persoane. În primul caz, accentuează individualitatea, facilitează comunicarea, servește ca protecție împotriva mediului dăunător extern. O persoană este necesară: simplifică contactele, indicând ce să se aștepte de la oameni.
Dacă Persoana este foarte puternică, atunci ea poate distruge și dizolva persoana, Eul său. Există un sentiment de putere, permisivitate.
Cu toate acestea, există întotdeauna pericolul de a te identifica cu rolul care se joacă, deși nu este evident când masca este bună și potrivită pentru persoană. De multe ori, o persoană fiind prea strâns, neagă tot restul personalității: aspecte ale personal și colectiv inconștient, și izolarea în rolurile lor duce la un deficit de răspuns emoțional naturale. Un alt pericol este că atunci când schimbă măști, și asimilarea de noi modalități de a răspunde la pierderea externă pot să apară crize sprijină de obicei că o persoană percepe ca distrugerea personalității.
În cazul în care o persoană este slab-bai, sandwich, funcția sa de protecție va avea de suferit - din umbră apar temeri, fobii, tendințe distructive. O persoană care exercită o funcție de protecție și este o naniya part-podsoz - poate fi conștient sau inconștient.
Cel care neglijează dezvoltarea persoanei, este dificil de a parca în lume, și el de multe ori ofensează pe alții sfidare.
În prezent, în Occident, nu vă plimbați în țară ținând un personal cu un craniu plantat pe ea, învelit în pielea unui tigru sau a unui urs. Acest lucru va avea consecințe negative. Prin urmare, adepții sunt obligați să-și exprime aspecte ale divinității, căilor, clanului, în alte moduri. În curs se pot merge haine în diverse "gotice". "Metal", "biker" stiluri, cu utilizarea de simboluri sacre, amulete și talismani ca "bijuterii".
Astăzi, în Occident, nu poate fi o reședință adecvată și permanentă în biserici, pe străzi, cimitire, parcuri publice, păduri și peșteri, situate în apropiere de orașe și sate. Trebuie să trăim în apartamente și case, înconjurate de locuințe profane. adepților tantrice forțat să se adapteze locuințe standard la templu și mănăstirea: să construiască altare și sala de templu, de a avea asupra simbolurilor de mana, manifestate prin shmashanov spiritului. În virtutea unui astfel de "design interior" invita invitații de a vizita oaspeții, din exterior - este dificil, supărător și nu în condiții de siguranță. În caz contrar, unele artefacte specifice trebuie legalizate legal, notarial.
În conversația cu străinii, adesea trebuie să alegi cuvinte și concepte care să fie adecvate mentalității lor profanice, viziunii asupra lumii. Pentru a nu fi înțeles greșit sau interpretat greșit pentru a nu sperie și a nu suporta o reacție negativă. Cu toate acestea, nu este deloc necesar să construiți de la voi la ceilalți absolut nu ceea ce sunteți. Acest lucru este neplăcut, dureros și, în plus, excesiv. Deoarece adeptul tantric este angajat în auto-îmbunătățire intensă, în el, real, fără mască, există multe calități bune, merite, abilități. Un astfel de adept este mult mai armonios decât o persoană obișnuită. "Dacă nu transpirați și este proaspătă - de ce apelați la deodorante aromatice?"
Adepții lui Mahakalagni Marga folosesc o mască la minim. Grosimea și aspectul său se schimbă în mod constant în funcție de locul, timpul și circumstanțele. Dacă puteți fără o mască - Persoane - sau dacă puteți face, în unele cazuri, Persona subțire - adepții o fac. Ele sunt de masterat se obișnuiască cu imagini luminoase și clare pentru o anumită perioadă de timp pentru a pretinde a fi un lucru, apoi altul, apoi un al treilea - de poliție, huligani, clienții - și așa mai departe.
Spre deosebire de o persoană obișnuită, un adept tantric nu este înclinat să se identifice fără să știe cu rolul său în situații inutile pentru acest lucru. Pentru constiinta sa, diferitele Persoane, pe care le foloseste situational, nu se lipesc. A intrat rapid în rol, în primul rând convingându-se în deplină conformitate cu masca folosită, apoi a convins pe alții, a făcut munca lui, a scos Persona inutil - și OK. O astfel de flexibilitate, eficacitate și adecvare pentru profane, care nu sunt agenți ai serviciilor speciale, actorilor și escrocii - sunt imposibile.
Acum câteva cuvinte despre aplicarea Personei în sine, printre alți adepți tantrici. Este o altă chestiune. Nu te preface că ești un laic în fața profanului. Este necesar să păstrăm marca misticului natural. Și pretenție, falsitate - aici este dușmanul și nu un prieten, celălalt este sinceritatea, neprihănirea tantrică.
În același timp, este obișnuit ca misticii să se exprime, să se comporte într-un anumit mod, care poate fi numit canonic. Misticul adept creează și întreține cea mai valoroasă și frumoasă Persoană, ca manifestare a divinității sale, sub forma unui maestru al căii tantrice. Adept este ghidat de ishtadev și miturile sale legende ale vechii maestri, mahasiddhas Avadhuta, Jivanmukta, Siddhi pe imagini individuale, esența acestor ființe avansate. Astfel, arhetipul Persona promovează o transformare rapidă perfectă a adeptului, contribuie la armonizarea existenței sale și la creșterea acestei armonii. Și manifestarea unei astfel de Persoane Tantrice nu este o pretenție, este o normă de comunicare. Zeități, sfinți tantrici, adepți experimentați sunt etalooni, cărora trebuie să fie egali. Și egală cu mărimea și cu cei în orice fel și cu cine va fi natural, adevărat, pe umăr. Fără aroganță, "Ponte", importanța unei persoane minore.
Un subiect destul de sensibil - Persoana Guru. Înainte de maestrul spiritual există o anumită situație. Dacă te comporți prea simplu - unii studenți vor fi greu să-l perceapă ca un Dumnezeu învățător, și fără o astfel de percepție, nu este posibilă formarea tantrică. Dacă nu se comportă modul în care în mod natural, dar în conformitate cu stereotipurile banale ale unor cum să se comporte ca un guru real, - este dizarmonic, dureros la profesor. Prin urmare, trebuie să alegem calea de mijloc: ceva pentru a arăta stereotipă Persona „guru propriu-zis“ ceva - să se comporte în mod natural, bazându-se pe faptul că un student talentat va fi capabil să-l digere pozitiv.
Dacă învățați pe studenți, nu ca membri ai cercului său interior, căruia i se aplică atât reale, rudele, dar pentru a preda elevilor ca profesor, lector al Universității - nu apar dificultățile de mai sus. Nu este dificil - să vină în audiență în ținuta vestimentară corespunzătoare și rolul dumneavoastră în respectivul mentor roluri mod timp de două ore pentru a explica materialul pentru a răspunde la întrebări, efectua meditație, spune la revedere și se lasă. Acesta este un mod lent și nu un mod intensiv de învățare.
Cu o metodă rapidă și intensă, elevul trebuie să petreacă mult timp cu comandantul. Este adesea recomandat să locuiți cu un mentor în vecinătate sau într-un ashram. Și dacă poți se introduce cu ușurință în imaginea stereotipă „dreapta și guru sfânt“ pentru câteva ore, în timp ce există o lecție pentru studenții ceva pentru a păstra această zi Persona și noapte, timp de luni de zile - foarte neplăcute și dificile. Chiar și în beneficiul tuturor ființelor vii.
Dar aici apare întrebarea. Și ar trebui să maestrul chinuiești le prezenta lungă alături de el a unei astfel, plin de prejudecăți, studenții, care nu pot înțelege armonia și frumusețea Estesstvenno, nu comportamentul stereotip al comandantului, care nu se poate, fără a aduce atingere sădhana sale contempla comportamentul normal al unui guru? Răspunsul nu merită. Abordați pe cei care sunt capabili de o lungă ședere cu mentorul lor, fără a sacrifica viața spirituală.
Desigur, nu este întotdeauna posibil să se calculeze în avans - cine este capabil de acest lucru și cine nu. Cu toate acestea, dacă profesorul nu se agață de dakshina și de baksheesh, nu există probleme pentru el. Și dacă studentul suferă, contemplând comportamentul "neoficial" al guru-ului său - atunci studentul însuși este de vină. I sa spus că calea tantrică este periculoasă și este doar talentată și sinceră.
Astfel sunt trăsăturile percepției și aplicării fenomenului arhetipului Persona în lumea tantrică a lui Mahakalagni Marga.
K. G. Jung. Conștiință, inconștiență și individualizare
K. G. Jung. Arhetip și simbol.
K. G. Jung. Arhetipurile inconștientului colectiv
E. Neumann. Originea și dezvoltarea conștiinței
AV Bezruky, OM Pilyaaina. Arhetipurile din psihoterapie
Bhayravananda. Strategia și tactica modelului Marei Abisuri
Bhayravananda. Lumea apusului
Trimiteți-le prietenilor: