Limba Sfintei Scripturi
Sfânta Scriptură în original este scrisă în trei limbi: ebraică, aramaică și greacă.
Cea mai mare parte a Vechiului Testament este scrisă în ebraică. Aramaică scrise în capitolele Vechiul Testament 2-8 cărții lui Daniel, capitolul 4-8 din cartea lui Ezra și rezerva Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah, și în Noul Testament Evanghelia lui Matei. În greacă în Vechiul Testament, a doua și a treia carte a Macabeilor și a întregului Noul Testament sunt scrise cu excepția Evangheliei după Matei. În plus, atât Evanghelia după Matei, cât și toate cărțile din Vechiul Testament, nerecunoscute de canonul evreiesc, au fost păstrate numai în limba greacă, iar scenariul originar sau aramaic a fost pierdut.
Prima cunoscută traducere a Sfintelor Scripturi au fost traduse toate cărțile Vechiului Testament din ebraică într-un perfect interpreți greci, așa-numitele 70 (de fapt, 72), în secolul III î.Hr.
Dimitri phalars, savant nobil elenistică egiptean rege Ptolemeu Philadelphus stabilit să se adune în capitala absolut toate apoi existente în lumea civilizată a cărții. Iudeea (284-247 î.Hr.) era o provincie egipteană, iar Ptolemeu Philadelph a ordonat evreilor să trimită bibliotecii din Alexandria toate cărțile evreiești, cu o traducere greacă pentru ei. Nici unul dintre contemporanii acestui eveniment și nu a presupus că aceasta este o dorință tipică bibliofililor de a compila cea mai completă colecție, va avea o asemenea semnificație pentru descendenți.
Înalții preoți evrei au luat această problemă cu seriozitate deosebită. În ciuda faptului că de această dată aproape întregului popor evreu concentrat într-un trib din Iuda, liderii spirituali ai evreilor a stabilit postul și rugăciunea fierbinte în toată Palestina. Și a chemat toate cele 12 triburi ale lui Israel, ales de șase cercetători din fiecare trib traducerea Scripturilor în limba greacă - limba tuturor triburilor și popoarelor din timp.
Această circumstanță poate părea oarecum ciudată, totuși, toate îndoielile sunt eliminate atunci când sunt luate în considerare următoarele fapte.
În timpul lui Isus Hristos, limba ebraică pe care a fost scrisă Tora și majoritatea cărților din Vechiul Testament era deja o limbă moartă. Populația evreiască din Palestina a vorbit despre comunitatea tuturor popoarelor semitice ale limbii Orientului Apropiat - aramaică. Hristos a vorbit și el despre aceasta. Acele câteva cuvinte ale lui Isus, care sunt cuprinse în Sfintele Scripturi ale Noului Testament literal - „Talita Kumi“ (Marcu 5, 41) „Abba“, în discursul său de la Dumnezeu (Marcu 14, 36.)., Un strigăt de moarte pe cruce, „Eloi, Eloi, lampa lui sabachthani "(Marcu 15, 34) are origine aramaică.
După furtunile războiului evreiesc și revolta Bar Kochba din secolul I-st și II-lea, când a întrerupt existența unor mici comunități iudeo-creștine Scripturile în limba ebraică au dispărut din mediul creștin.
Când, după multe secole de existență independentă a diferitelor ediții ale Sfintei Scripturi în greacă, aramaică și ebraică, sa făcut o comparație a textelor, sa dovedit că, cu excepții rare, ele sunt aproape identice. Cu toate acestea, traducerile grecești și aramaice se păstrează mai bine decât textele ebraice ca copiștii creștine nu a comis gafe în decursul a rescrie textul, ceea ce conduce la texte repetate ascultare unui public larg în timpul slujbelor religioase.
In timpul primelor scribii evrei secole AD numit massoretami (păstrători ai tradițiilor), retrase din toate sinagogile din întreaga lume, toate listele cu cărțile sfinte și le-au înlocuit cu propriile sale și rescrise texte massoretskimi dovedit în mod repetat. În viitor, nimeni nu carte de scripturi nu a putut fi dat la sinagogă asupra durerii Herem (blestem), fără a fi nevoie să doisprezece scribi nu au fost reconciliate scrisoarea ei cu texte de numerar.
Gradul de imobilitate al textului sinagogal massaretic este uimitor. Când la sfârșitul secolului al XIX-lea au fost descoperite cărți de centrale evrei din China care locuiesc separat din secolul al IV-a, sa dovedit că acestea sunt în cărțile (Tora, Prorocii și Psalmii) a relevat discrepanțe în doar 16 litere comparativ cu texte europene sinagogă.
Cu toate acestea, este imposibil să numim această intactitate absolută. Reforma iudaica nu a fost realizată până la nemiscarea textului, dar erorile care au fost deja la acest punct, nu numai că nu au fost corectate, ci dimpotrivă, au fost gravate, unele dintre distorsiunile au fost introduse în mod deliberat massoretami pentru a reduce claritatea prevestit de profeți despre Hristos.
Această schimbare faimoasă în marea versetului al 14-lea din capitolul al șaptelea al profeției lui Isaia "Toată fecioara va concepe și va purta un fiu". Știind că acesta este locul cel mai izlyubleno creștini și cea mai bună dovadă a nașterii fără păcat Isus, massorety la realizarea reformelor în toate textele evreiești livrate, în loc de cuvântul «Vetula» - Fecioara, cuvântul «alma» - o femeie tânără (la acel apologeți creștini în mod rezonabil obiectat la evreiască interpreți: "ce fel de semn ar fi în nașterea unui fiu de la o femeie tânără, dacă acesta este un eveniment de zi cu zi?").
Este demn de remarcat faptul că într-o arheologii deschise în anii '50, în scris înainte de nașterea lui Hristos, manuscrisul profeției lui Isaia (revista «Timpul» №18, 1952 s. 5), în versetul 14 al 7-lea capitol este „virgin“ în loc "O femeie tânără". Din motivele de mai sus, Biserica creștină traduce preferințele Septuagintului și Peshittei la originalul evreiesc.
Atunci când limba ebraică din utilizarea evreilor și a fost înlocuit cu aramaica, rabini să interpreteze Scripturile în sinagogi urmau să meargă în această limbă. Dar ei nu au vrut să elimine complet patrimoniului valoros al strămoșilor - actul original, prin urmare, în loc de transferuri directe a intrat în citirea Scripturii în original ebraic cu comentariul explicativ aramaica. Aceste interpretări au primit numele de Targum.
Cele mai vechi din Targums sunt Targumul babilonian, compus în secolul I î.Hr. înainte de R.X. Rabinul Onkelos toată Scriptura și Targum Ierusalim, a mai târziu atribuit lui Jonathan Ben Uziel, compilate numai pe Tora. Există și alte Targuri, mult mai târziu. Deși ambele Targum vechi și părea să massoretskoy reforma, textul este interpretat de ei, aproape coincide cu massoretskim, deoarece el a fost mai târziu de prelucrare. Foarte importantă Samaritenii Targum, care se face în secolele X-XI, dar la inima, care este un text ebraic domassoretsky, în aproape identic cu textul Septuagintei.
În Biserica Ortodoxă Rusă sunt folosite două traduceri ale Sfintelor Scripturi: Biserica slavonă (implementată din Septuaginta) și sinodalul rus (din textul ebraic). Traducerea originală în limba slavonă a Sfintei Scripturi a fost făcută de sfinți. frații Chiril și Metodiu, dar până acum numai din acele părți ale textului din Vechiul Testament care sunt în citirile liturgice (paremiile) au provenit din traducerea lor. Biblia completă, traducerea Sfântului. frați, nu ne-a atins. În secolul al XVI-lea, odată cu începutul luptei Bisericii Ortodoxe Ruse cu erezia iudaizatorilor, sa descoperit că în întreaga Rusie nu există un text complet al Bibliei. De aceea, Arhiepiscopul Ghenadia de Novgorod a ordonat din nou să traducă traducerea cărților Sfinte din limba greacă. Această traducere, cu multe corecții și revizuiri, a venit la noi în biserica slavonă a Bisericii moderne.
Traducerea sinodală rusă a Bibliei a fost făcută din textele evreiești din secolul al XIX-lea. În unele ediții sinodale, cele mai importante discrepanțe cu Septuaginta sunt plasate în paranteze pătrate în text.
La începutul secolului al X-lea, Saadia Gaon al Fayum a tradus Sfânta Scriptură de la Peshitta în arabă. Termenul mai scurt al traducerii se explică prin faptul că limba aramaică a fost pentru mult timp un limbaj literar pentru toți arabii nordici și sirieni.
Prin intermediul războiului din nordul Peninsula Arabică a fost adus la limba arabilor din sud, care au stat la baza araba moderne, dar arabii și creștinii sirieni au folosit pentru o lungă perioadă de timp, în practica lor liturgică aramaică, prețioasă în acea carte de scripturi au fost scrise pe el, spunând, Isus Hristos .
Textele Vechiului Testament al Bibliei sunt baza interpretării principalelor evenimente ale perioadei biblice a istoriei poporului evreu. Și dacă fiabilitatea faptelor descrise în Biblie poate provoca unele îndoieli în cineva, atunci importanța perioadei mitologice a istoriei antice a omenirii în tradiția teologică evreiască este incontestabilă. Din aceste surse încep din ce în ce mai mult interpretările ulterioare ale Apocalipsei Divine. Evenimentele din vremurile antice sunt strâns legate de iudaismul modern, prin urmare, este oportun să începem să o studiem din acest moment.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: