Filosofia socială

16.1. Cultura societăților și a funcțiilor acestora

P. Sorokin distinge trei aspecte în structura interacțiunii socio-culturale: 1) personalitatea ca subiect al interacțiunii; 2) societatea ca un set de subiecte interacționate cu relațiile lor socio-culturale; 3) cultura ca o colecție de semnificații, valori, norme, pe care subiecții interacțioși le posedă și totalitatea purtătorilor acestor valori, valori, norme (muzică, pictura etc.) [1].







1 Decretul Sorokin P. Op. P. 218.

1 Decretul Sorokin P. Op. P. 218.

În prezent, cultura este înțeleasă: 1) capacitatea subiecților (oameni, comunități, instituții, societăți); 2) activitățile subiecților în care se manifestă aceste abilități; 3) "a doua natură" creată de oameni (subiecți), care este agregatul bunurilor și valorilor materiale și spirituale și relația dintre ele. Noțiunea de "cultură" în virtutea a ceea ce sa spus este folosită în sens larg și îngust al cuvântului, atunci când accentul se pune fie pe prima parte, fie pe al doilea, sau cuprinde toate părțile constitutive. Dar numai în relația cu un individ - un individ, o instituție, o clasă, o formare a societății etc. putem vorbi despre cultură.

Astfel, cultura este unitatea psihologiei, a conștiinței, a comportamentului și a mijloacelor iconice.

Obiectele culturii pot fi împărțite în elemente constitutive. Prin definiție, cercetătorul american E. Hobbelya „elementul cultural“ este o unitate suplimentară indivizibilă a materialului de produs (creion, masina, etc), modele comportamentale (strângere de mână, la o întâlnire, un loc senior recoltând în transporturi, etc.), conștiința umană (credință, ideal, etc.). Această cultură include multe elemente culturale: actorii cu abilitățile lor, formele de asimilare spirituală a realității, bunurile culturale. Și unele elemente culturale sunt incluse în diferite "complexe culturale", de exemplu dans, demonstrații etc. Din complexele culturale există culturi de instituții (culturi instituționale), care reprezintă o serie de complexe culturale care exprimă cele mai importante tipuri de viață umană. De exemplu, instituțiile de familie, educație, sănătate etc.

Există și câteva tipuri de cultură: demografice, economice, politice, spirituale etc. Primul se referă la reproducerea și socializarea oamenilor, relația generațiilor, relațiile dintre sat și oraș și așa mai departe. Al doilea este legat de sfera economică, subiectele "materiale", activitățile și rezultatele acestora. Aceasta este cultura managerilor, organizarea producției și a comerțului, manifestată ca bunuri materiale produse: alimente, îmbrăcăminte, locuințe, transport etc. Cultura politică este asociată cu eficacitatea conducerii societății, democratizarea guvernării, ținând seama de interesele diferitelor clase, în special de oamenii muncii în activitățile statului. Se manifestă în alegeri, în funcționarea sistemului politic etc. Cultura spirituală este legată de subiecte, activități, rezultate în ideologice (mitologie, religie, filozofie), estetică (arta, muzica, literatura, etc.) și alte forme de înțelegere a realității spirituale.

16.2. Principalele elemente ale culturii

Cultura ca fenomen social are, așa cum sa spus mai sus, o structură complexă, cel mai important element al căruia este subiectul, conștiința și psihicul său. Prin urmare, este necesară diferențierea culturii subiectului și a culturii ca fenomen social. Aceasta din urmă este mai complicată și include, pe lângă subiect, și alte elemente, în special numeroase bunuri culturale (valori). Să ne concentram asupra unor elemente ale culturii oamenilor care sunt cele mai importante pentru cultură ca fenomen social.

Tradițiile culturale sunt transmise în gesturi, ritualuri, mimice, dansuri. Generațiile plecate ne aduc abilitățile, abilitățile, structura gândirii în forme materiale etc. Dar este puțin probabil ca ceva să poată concura cu repetorul cel mai amplu, accesibil și mai precis al culturii, ce limbă este. În evaluarea limbii ca repetor al culturii, se întâlnesc două poziții extreme. Unii oameni de știință consideră că rolul limbii este neglijabil pentru transferul identității naționale. Prin urmare, practica eliminării limbii materne cu un limbaj cu statut internațional este un fenomen complet acceptabil, care nu dăunează real dezvoltării culturii naționale. Alții absoluționează rolul limbii ca aproape singurul purtător al culturii. La urma urmei, adesea, mai ales în secolul XX. limba este doar un mijloc de comunicare. În limba rusă, cultura non-rusă poate fi transferată la un grad sau altul, în engleză - non-engleză.

Limba are un anumit statut cultural și verbal. Acest statut înseamnă o anumită poziție a limbii în sistemul cultural, care este exprimată în funcțiile de bază ale limbii ca mijloc de exprimare, retransmisie și educație a culturii. Spațiul socio-cultural al unei societăți se caracterizează prin aceea că limba națională care este distribuită între oameni și care, de regulă, are statutul de limbă de stat. Din acest motiv popoarele care au obținut autodeterminarea națională încearcă să-și stabilească propria limbă ca limbă de stat. Aceasta devine unul dintre cei mai importanți factori ai conflictului cultural și lingvistic, așa cum sa întâmplat în spațiul post-sovietic din Letonia, Kazahstan și alte foste republici sovietice.







Limba are nivelurile sale: literară, colocvială, populară, locală, profesională etc. Această specificitate este exprimată în cuvintele, expresiile, combinațiile de cuvinte, structura cuvântului. De exemplu, marinarii nu spun o busolă, ci o busolă, cu un accent pe ultima silabă.

Este necesar să se facă distincția între valorile economice și cele morale, valorile politice și estetice. Aceste valori într-o cultură nu sunt o combinație arbitrară, ci formează un sistem. Mentalitatea este expresia acestei integrități. Ea se manifestă în logica generală a sistemului de valori (subordonarea ei față de ideea unei libertăți și responsabilitate colectivă sau individuală) și în setul specific de valori, ierarhia lor, secvența de prioritate.

Valorile există în mintea și psihicul oamenilor sub forma cunoștințelor, convingerilor, testamentelor etc. Dar este vorba despre convingeri care conțin ceea ce oamenii sunt într-adevăr angajați, decât că sunt ghidați în activități cotidiene, pe care le întruchipează în modele și modele de comportament. Persuasiune - o anumită stare mentală, pentru care componentele genetice indivizii intelectual-raționale, senzual-emoționale și volitive sunt caracteristice. Aceasta este o experiență senzorială a cunoașterii ca o voință semnificativă, autentică, plină de energie.

Între cunoștințele existente și convingerile oamenilor încorporați în comportament, comunicarea este dificilă și ambiguă. Motivele pentru discrepanța dintre cunoștințe și convingeri sunt diferite. Dacă cunoașterea contravine nevoilor umane, dar are statutul de dominantă, singura persoană adevărată, mai devreme sau mai târziu începe să reziste punerii lor în aplicare. Ca rezultat, există o împărțire în lumea spirituală a oamenilor, culturii, decalajul dintre cunoașterea diseminată, cuvintele, pe de o parte, credințele, acțiunile - pe de altă parte. Cunoașterea poate depăși practica. Ideile capabile să îmbunătățească lumea pot fi fixate în ea. În acest caz, defalcarea ideilor și credințelor este destul de naturală. Depășind-o prin diseminarea activă a acestor cunoștințe, ideile reprezintă o condiție importantă pentru progresul societății. Ideile lui Hristos cu mare dificultate, încet, dar cu siguranță au ajuns la sufletele oamenilor.

Unii determină direcția strategică a activității individului, alții îl reglementează într-un mod normativ, iar alții determină comportamentul oamenilor într-un mod situațional. Aceste fenomene ale culturii spirituale formează un sistem ierarhic, în vârful căruia se află o orientare spre valori.

O formă sintetică a culturii care combină cunoașterea, convingerile, obiceiurile, pe de o parte, și comportamentul, pe de altă parte, sunt ritualuri, obiceiuri, tradiții.

16.3 Tipuri de culturi

Cultura este de asemenea împărțită în folk, mass, elită. Cultura populară caracterizează cultura acestui sau acelui etnic și a națiunii. Cultura de masă este, de regulă, o cultură occidentală care a venit din Occident. Cultura elită - caracterizează elita societății: politică, ideologică, economică, militară, culturală (scriitori, muzicieni, etc.). În prezent, Rusia este dominată de o cultură masivă occidentalizată, care îndepărtează cultura populară a Rusiei țărănești. Westernizația este o influență periculoasă a Occidentului, cu care este necesară lupta conștientă în numele păstrării identității și identității naționale.

Există multe culturi mondiale: budiste, creștine, islamice etc. Acestea se caracterizează printr-o înțelegere diferită a subiectului culturii și a abilităților sale, natura activităților culturale, valorile sale. De exemplu, cultura buddhistă se distinge prin individualism, contemplare, cosmism, cultura ortodoxă - conciliaritatea subiectului, a tot umanității, orientarea spre valori intangibile etc.

Diferențele culturale dintre indivizi, comunități, instituții, societăți - rezultatul inevitabil al istoriei specifice a omenirii. Interacțiunea contradictorie a acestor culturi, unitatea și lupta lor este sursa dezvoltării culturii omenirii, a societăților, a indivizilor. Ca rezultat al acestei interacțiuni, există o îmbogățire reciprocă a culturilor diferitelor subiecte, victoria unei culturi peste alta, schimbarea subiectului cultural și reducerea diversității culturale a subiecților.

Dezvoltarea rapidă a științei și tehnologiei în țară economică, colapsul formării politice în forma sa proletare-socialist set acut problema forțelor de producție de modernizare, economia, sistemul politic al țărilor cu formațiuni economice sau politice subdezvoltate. Există o distrugere a societăților agrare și industriale ca urmare a transferării în ele a instituțiilor altor societăți și civilizații. Influența distructivă a culturii americano-occidentale a fost deosebit de catastrofică pentru cultura țărilor islamice, precum și pentru cultura rusă. Westernizarea lumii provoacă o intensificare a sentimentelor anti-americane - politice și culturale în general.

Aceasta ridică problema culturii universale, valorile umane, care se afla în fața poporului sovietic la începutul perestroikăi, și a fost asociată cu numele lui Gorbaciov. Da, există o cultură universală și valorile sale, dar aceasta nu exclude, ci presupune existența culturilor naționale și a valorilor pe care trebuie să constituie baza culturii umane. Nu vă puteți opune sau asimilați. Unitatea dialectică a naționale și universale în cultura națională și universală - cheia pentru dezvoltarea normală a popoarelor fără cataclisme și războaie, pe baza diversității culturale.

Occidentalii (Herzen, Granovsky, Ogarev și colab.) Au fost în favoarea tranziției Rusiei la calea structurii economice, europenizarea Rusiei, realizările de dezvoltare ale economiei europene, politica, spiritualitatea și mentalitatea. În acest sens, bolșevicii pot fi considerați ca vrăjitori înflăcărători, dacă marxismul este considerat o erezie filosofică europeană. Această direcție în condițiile globalizării și ale Rusiei post-sovietice devine decisivă.

Tendința eurasiatică a culturii ruse a apărut în anii 1920. a secolului nostru în rândul emigranților ruși. Acum este împărtășită de susținătorii Partidului Comunist. Încearcă Eurasia, pe de o parte, pentru a păstra o parte din patrimoniul cultural al Rusiei (formațiuni politice, etatism, colectivism, etc.), iar pe de altă parte, să adopte realizările tehnice, economice și politice ale Occidentului.

Întrebări pentru autocontrol







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: