Doar acțiunile și, în general, toate acțiunile bazate pe virtute sunt frumoase și bune. De aceea, oamenii care stiu ce sunt aceste lucruri, nu doresc să se angajeze orice act, în locul lui, iar cei care nu știu, nu le pot face și chiar dacă încearcă să se angajeze, cădea în eroare. Și din moment ce, în mod simplu și în general, toate faptele frumoase și bune se bazează pe virtute, rezultă că dreptatea și orice altă virtute sunt înțelepciune ".
Adevărata justiție, după Socrate, este cunoașterea a ceea ce este bun și frumos, în același timp este util omului, contribuie la fericirea sa, la fericirea vieții.
Trei virtuți principale, Socrate a crezut:
1. Moderarea (cunoașterea modului în care să se reducă pasiunile)
2. Curajul (cunoașterea modului de depășire a pericolelor)
3. Justiție (cunoașterea modului de respectare a legilor divine și umane). Numai "oamenii nobili" pot pretinde cunoștințe. Un „fermieri și alți lucrători sunt foarte departe de a fi în măsură să se recunoască. La urma urmei, ei știu doar ceea ce se referă la corpul și îl servește. Și astfel, în cazul în care cunoașterea în sine este un semn de inteligență, nici una dintre aceste persoane nu pot fi rezonabil în virtutea propriilor meșteșuguri. " Un muncitor, un artizan, un fermier, adică toate demo-urile (să nu mai vorbim de sclavi) nu sunt cunoștințe disponibile.
Socrate a fost un inamic ireconciliabil al maselor ateniene. El a fost ideologul aristocrației, doctrina lui de imuabilitatea, eternitate și imutabilitatea normelor morale exprimă ideologia acestei clase particulare. Predica socratică a virtuții avea un scop politic. El însuși vorbește despre el însuși, că are grijă să pregătească cât mai mulți oameni care sunt capabili să inițieze activități politice. În acest caz, educația politică a cetățeanului atenian a fost realizat de el în această direcție, în scopul de a pregăti restaurarea dominației politice a aristocrației, să se întoarcă la „preceptele Părinților.“
Potrivit lui Xenofon, Socrate admira "cele mai vechi și mai educate state și popoare", pentru că sunt "cei mai devotați". Mai mult: "el crede că nu se va rușina să o ia ca model al împăratului persan", pentru că regele persan privește agricultura și arta militară ca o ocupație nobilă. Terenul și arta militară sunt apartenența originală a "maestrilor nobili", o aristocrație străbătută de strămoși. Socrates, potrivit lui Xenophon, laudă agricultura. El oferă ocazia de a promite "promisiuni bune sclavilor" și "a prychochivat lucrătorii și înclinați-i la ascultare". Agricultura este mama și asistentul tuturor artelor, sursa nevoilor vitale pentru "pentru nobilul domn", cea mai bună ocupație și cea mai bună știință. Informează corpul despre frumusețe și putere, încurajează curajul, dă excelență și este cel mai devotat bunului comun al cetățenilor. În același timp, agricultura se opune intereselor urbane, meșteșugurilor ca afacere dăunătoare și distrugerii sufletului. Socrate pe partea unui sat înapoi - împotriva orașului, cu meșteșugurile, industria și comerțul. Acesta este idealul lui Socrates. A fost necesară educarea adepților acestui ideal. Prin urmare, activitatea propagandistică de zi cu zi a Socrate. Socrate vorbește despre curaj, prudență, dreptate, modestie. El ar dori să vadă în cetățenii atenieni oameni curajoși, dar modeste, nu exigenți, prudenți, echitabili în relațiile cu prietenii lor, dar nu și cu dușmanii. Cetățeanul trebuie să creadă în zei, să le facă sacrificii și, în general, să facă toate ritualurile religioase, să sporească mila zeilor și să nu-și permită "îndrăzneala" să studieze lumea, cerul, planetele. Pe scurt, un cetățean trebuie să fie un instrument liniștit, temător de Dumnezeu, ascultător în mâinile "maestrilor nobili". În cele din urmă, trebuie menționat faptul că Socrate a subliniat și clasificarea formelor de stat, pornind de la prevederile de bază ale doctrinei sale etice-politice. Formele de stat menționate de Socrate sunt: monarhia, tirania, aristocrația, plutocrația și democrația.
Monarhia, din punctul de vedere al lui Socrate, atât de diferită de tirania, care se bazează pe drepturi legale, mai degrabă decât cu privire la confiscarea violentă a puterii, și, prin urmare, are o valoare morală, departe de tiranie. Aristocrație, definit ca guvern de puțini oameni competenți și morale, Socrate preferă tuturor celorlalte forme de guvernare, în special, conducerea critica împotriva democrației antice ca fiind inacceptabilă în formele sale imorale de vedere ale puterii de stat.
Socrates este un adversar al democrației atenienilor. În locul problemei cosmosului, problema omului cu toate conexiunile lui, el pune antropositismul. Socrate a susținut rolul luminătorului. El este și dușmanul studierii naturii (care intervine în cauza zeilor). Sarcina filozofiei sale este justificarea concepției religioase și morale, cunoașterea naturii este o aventură fără temei. Potrivit lui Socrate, îndoiala conduce la cunoașterea de sine, apoi la înțelegerea dreptății, a legii, a dreptului, a răului, a bunului. El a spus că cunoașterea spiritului uman este principalul lucru. Îndoiala conduce la un spirit subiectiv (persoană) și apoi duce la un spirit obiectiv (dumnezeu). Din nou, în opinia lui Socrates, importanța deosebită este cunoașterea esenței virtuții. El a ridicat problema metodei dialectice de gândire. De asemenea, el a convins că adevărul este moralitatea. Iar adevărata moralitate este cunoașterea a ceea ce este bun. Și elitismul cunoașterii duce la virtute.
Socrate era un om întreg, pentru care viața lui era o problemă filosofică, iar cea mai importantă dintre problemele filosofiei era chestiunea sensului vieții și a morții. Fără a separa filosofia de realitate, de toate celelalte aspecte ale activității, el este chiar mai puțin vinovat de orice fel de dezmembrare a filozofiei în sine. Perspectiva sa mondială a fost la fel de completă, pământească, vitală, deplină și profundă a vieții spirituale și a lumii antice.
Dar ceea ce Socrate însuși nu a făcut nu a făcut istorie pentru el. Ea a făcut o treabă bună în a cataloga unele din declarațiile sale ca etice, alții - ca o dialectică, o - ca un idealist, alții - ca o cele materialiste spontane - ca religioase, altele - ca eriticheskie. Ea a recunoscut „lui“ cele mai diferite curente ideologice, el este acuzat pus în scenă filozofia de unilateralism și o singură față, în care Socrate nu a putut fi vinovat. Aceste criterii, pe care le diseca filosofia ideologică a timpurilor moderne la diferite școli și direcții, Socrate, și mai ales la predecesorii săi, nu sunt aplicabile.
Istoria, de asemenea, făcut o treabă bună ca toate născuți morți în moștenirea lui Socrate a adus la fosile limitele sale extreme idolilor canonizat conștiinței de masă, izvoare de viață, oferind astfel Otten de viață și socratic crezut - ironia și dialectica lui.
Centrul Estonian-American de Afaceri
Sucursala Nord-Est
Trimiteți-le prietenilor: