Caracteristicile istorice ale culturii rusești

Când vine vorba de Rusia, puteți auzi o mare varietate de opinii despre cultura, trecutul, prezentul și viitorul său, despre caracteristicile și caracteristicile poporului rus, dar într-una aproape întotdeauna converg - atât străini, cât și ruși înșiși. Acesta este misterul și inexplicabilitatea Rusiei și a sufletului rusesc.






Este adevărat că cultura oricărui popor conține câteva paradoxuri greu de explicat. Cultura popoarelor orientale față de oamenii din cultura occidentală este deosebit de greu de înțeles. Iar Rusia este o țară care se află la intersecția Vestului și a Estului. NA Berdyaev a scris: "Poporul rus nu este pur european și nu pur și simplu din Asia. Rusia este o parte intrega a lumii, un imens Est-Vest, conecteaza doua lumi "
Fără îndoială, poziția geografică a Rusiei, care sa născut în Europa de Est și întinderi zdrobitoare din nordul Asiei slab populate, a lăsat un marcaj special pe cultura sa. Cu toate acestea, spre deosebire de cultura rusă a vest-europeană nu se datorează „spiritul de Est“, care se presupune că „natura“ proprietatea poporului rus. Specificul culturii rusești este rezultatul istoriei sale. cultura rusă, spre deosebire de Europa de Vest, formată în alte moduri - a crescut pe teren, pe care nu trec prin legiuni Roma-parametru, în cazul în care se afla o catedrala gotica catolică, nu aprins incendii ale Inchiziției, nu a existat nici renascentist, nici val protestantismului religioase, nici epoca liberalismului constituțional. Dezvoltarea sa a fost asociat cu o serie de evenimente istorice alta - reflectând incursiunilor nomazilor din Asia, adoptarea de est creștinismului, bizantină ortodoxă, eliberarea de invadatorii mongoli, unirea principatelor rusești separate într-un stat autocratic și despotic unică și rana la revedere puterea lui în continuare spre est.

2.2. Cultură creștin-ortodoxă Început


Un rol important în dezvoltarea conștiinței de sine a poporului rus a fost jucat de Biserica Ortodoxă. După ce a adoptat creștinismul, prințul Vladimir a făcut o mare alegere istorică, care a determinat soarta statului rus. Această alegere a fost, în primul rând, un pas spre vest, spre o civilizație de tip european. El a separat Rusul de Est și de acele variante ale evoluției culturale care sunt asociate cu budismul, hinduismul și islamul. În al doilea rând, alegerea creștinismului în forma sa ortodoxă, greco-bizantină a permis Rusiei să rămână independentă de autoritatea spirituală și religioasă a papalității romane. Datorită acestui fapt, Rusia se confrunta nu numai cu lumea din Asia de Est, ci și cu Europa Occidentală Catolică. Ortodoxia a fost forța spirituală care a strâns principatele ruse și a împins poporul rus să se unească, pentru a rezista presiunilor atât din Est, cât și din Occident. Dacă Kievan Rus nu a acceptat Ortodoxia, este puțin probabil ca Rusia să iasă ca un stat independent independent și este greu de imaginat ce se va întâmpla acum pe teritoriul său.
Botezul lui Rus în 988, a reunit cu Biserica Ortodoxă bogatele tradiții culturale ale Bizanțului, care a fost apoi liderul Europei-TION civilizației. În Rusia a început să se răspândească scris slavă, au existat cărți, biblioteca mănăstirii, o școală de maici, a existat un istoric „Annals“ inflorit arhitectura bisericeasca si pictura templu, codul juridic primul a fost adoptat - „Adevărul rusesc“. Era dezvoltării iluminării și burselor a început. Rusia sa mutat rapid în locul de onoare dintre cele mai dezvoltate țări din Europa. Sub Yaroslav înțelept, Kievul a devenit unul dintre cele mai bogate și mai frumoase orașe din Europa; "Rivalul Constantinopolului" a fost numit de unul dintre oaspeții occidentali. Este deosebit de important impactul creștinismului asupra moralității populare. Biserica a purtat o luptă cu supraviețuirea vieții păgâne - poligamie, răzbunare de sânge, tratamentul barbar al sclavilor. Ea sa opus asprimea si cruzimea, inoculată în mintea oamenilor conceptul păcatului, predic evlavia, umanitatea, compasiune pentru cei slabi și lipsiți de apărare.
În același timp, vechiul păgânism nu a dispărut fără urmă. Urmele lui au supraviețuit în cultura rusă până în prezent; unele elemente ale păgânismului au intrat, de asemenea, în creștinismul rus.

2.3. Ambitiile bizantin-imperiale și conștiința mesianică


Invazia mongolă a fost întreruptă de ascensiunea culturală a Rusului. Urme ale lui profund tăiate în memoria poporului rus. Și nu atât de mult pentru că a luat câteva elemente ale culturii cuceritorilor. Impactul său direct asupra culturii Rusiei a fost mic, și a afectat în principal, numai în sfera limbajului, care a absorbit o serie de cuvinte turcice, dar în unele părți ale vieții de zi cu zi. Cu toate acestea, invazia a fost o lecție istorică dură, pentru a arăta oamenilor pericolul de conflicte interne și necesitatea unei puteri unite, stat puternic, iar finalizarea cu succes a luptei cu inamicul ia dat un sentiment de putere și mândrie națională. Această lecție este inițiat și dezvoltat sentimente și stări de spirit, care sunt îmbibate cu folclorul, literatura, arta a poporului rus - patriotism, atitudine sceptică față de statele străine, dragostea de „țar“, în care masele țărănești au văzut protectorul lor. Despotismul "oriental" al autocrației tsariste este, într-o oarecare măsură, moștenirea jugului mongol.
Ritmul politic al Rusiei, întrerupt de invazia mongolă, a fost reluat odată cu creșterea și dezvoltarea principatului Moscovei. Căderea Bizanțului în secolul al XV-lea la făcut să fie singurul stat ortodox independent din lume. Marele Prinț al Moscovei, Ivan III a început să fie considerat ca fiind succesorul împăratului bizantin, șeful venerat de toate Orientul ortodox, și a numit „rege“ (cuvântul provine din Cezarul roman - Caesar sau Caesar). Și, la rândul său, din secolele XV-XVI, călugărul teoria Filofeem a fost înaintată de mândri, declarând Moscova „a treia Roma“: „Yako doi padosha Roma, al treilea standuri și un sfert să nu fie singuri - au deja ... împărăția creștină nu va stabili altfel.“






Ideologia național-statală formulată la sfârșitul secolului al XV-lea timp de multe secole în urmă a determinat cursul istoriei rusești. Pe de o parte, această ideologie a inspirat ambițiile bizantine-imperiale și aspirațiile agresive ale țarismului rusesc. Statul rus a început să se extindă și sa transformat într-un imperiu puternic. Pe de altă parte, sub influența acestei ideologii, toate forțele au fost cheltuite pentru a stăpâni, a proteja și a dezvolta teritorii vaste și a asigura progresul economic, iar dezvoltarea culturală a poporului nu le-a mai avut. Potrivit istoricului rus VO Klyuchevsky, "statul a fost plin, oamenii au fost deștepți".
Integritatea țării vaste, care a anexat teritorii cu o compoziție etnică diversă a populației, sa bazat pe o putere autocratică centralizată și nu pe unitatea culturii. Aceasta a determinat semnificația specială a statalității în istoria Rusiei și atenția slabă a autorităților asupra dezvoltării culturii.
Ideologia imperială timp de cinci secole a câștigat poziții puternice în cultura rusă. Ea pătrunde în mintea aristocrații și țăranii simpli, a stabilit ca o tradiție culturală care glorifica „Ortodoxia, autocrația, Naționalitate.“ Pe solul său, conștiința mesianică se dezvoltă - ideea marelui destin al lui Dumnezeu în istoria omenirii. În formele sale cele mai extreme mesianicǎ vine la un naționalism arogant: condamnă cu dispreț „descompunere“ de Vest, cu lipsa de spiritualitate și de Est cu pasivitatea și înapoiere ei, proclamând superioritatea ortodox rus „spiritul“ și triumful lui vine asupra forțelor întunecate ale răului mondial. Un ecou distinct mesianicǎ a fost auzit în propaganda consiliu TION care a pictat imaginea Rusiei, se execută „în fruntea întregii omeniri progresiste,“ și lupta cu „forțele întunecate de reacție“ pentru „victorie a comunismului în întreaga lume.“
În slavofilismul secolului al XIX-lea s-au făcut încercări de a dezvolta idei mesianice într-un mod moral-umanist. Jurnalismul slavofil a vorbit despre poporul rus ca un purtător ales de Dumnezeu al unei forțe spirituale speciale, chemat să joace un rol unificator în construirea viitoarei comunități mondiale a națiunilor. În contextul acestor idei, au apărut dezbateri aprinse în jurul "ideii rusești", adică în jurul întrebării care este scopul și semnificația existenței poporului rus.
Aceste dispute continuă și astăzi, în special în legătură cu dorința de a defini o cale de dezvoltare "specială", "a treia" (nu occidentală și nu cea estică, nu socialistă și nu capitalistă).
"Ce a conceput Creatorul despre Rusia?" - a formulat astfel problema ideii ruse Berdyev. Cu toate acestea, această afirmație a întrebării implică ideea existenței unei sarcini specifice pentru soluționarea căreia Dumnezeu a ales Rusia și pe care nici un alt popor nu îl poate rezolva. Idei similare despre oamenii aleși ale oamenilor s-au mutat înainte, dar acum interesul pentru ei a fost pierdut. Lecția din istoria secolului al XX-lea nu a fost zadarnică: a costat Germania și întreaga omenire o "idee germană", pe care Hitler a reușit să-i seducă poporul. Acum, germanii, francezii sau suedezii sunt puțin probabil să susțină în mod fierbinte despre motivul pentru care Dumnezeu și-a creat țara. În cele din urmă, "ideea" este aceeași pentru toate statele: să creeze condiții pentru viața fericită și fericită a cetățenilor lor (și pentru toți cetățenii - indiferent de originea lor etnică). Și nu este nevoie să inventezi nici o altă "idee națională" care pune o misiune istorică specială asupra oricărui popor.

2.4. De la izolarea culturală până la integrarea în cultura europeană


După prăbușirea Imperiului Bizantin, tânărul stat ortodox rus sa dovedit a fi înconjurat de toate părțile de țări cu o altă credință. În aceste condiții istorice, Ortodoxia servește ca o forță ideologică care promovează raliurile principatelor ruse și întărirea unei singure puteri centralizate. Sunt identificate conceptele "ortodoxe" și "rusești". Orice război cu o altă țară devine un război cu neamurile, un război pentru lucrurile sacre - "pentru credință, țarul și patria".
Dar, în același timp, Ortodoxia devine un factor izolator, separând poporul rus de alte popoare din Europa și Asia. Opoziția sa față de catolicism împiedică contactele culturale cu Europa de Vest. Toate tendințele culturale care vin de acolo par a fi ceva "răsfățat", care nu corespunde adevăratei credințe și de aceea sunt condamnați și respinși. Acest lucru lasă Rusia departe de dezvoltarea culturii vest-europene. Și singură și chiar după distrugerea culturală provocată de cucerirea mongolă, nu se poate ridica din nou la nivelul atins de cultura occidentală. Deci decalajul cultural cu Occidentul se transformă în înrăutățirea culturală crescândă a Rusiei medievale.
Această înapoiere este promovată și de aderarea la păstrarea tradițiilor inerente Ortodoxiei, respingerea "burselor noi". În Europa catolică Evul Mediu târziu a fost înflorirea rapidă a gândirii teologice și scolastic, se extinde rapid rețea de universități, a început formarea științei experimentale. Astfel de inovații au fost văzute ca o dovadă că Biserica Catolică este din ce în ce mai căzută în erezie. În clerul rus al perioadei Moscovei, "conservator sincer și aproape fanatism de lipsă de școală" au predominat. Când Petru am introdus instruirea obligatorie a candidaților la preoție, mulți preoți ascuns copiii și au fost aduse la școală în cătușe.
Astfel, în perioada Moscovei a istoriei ruse, nici statul, nici biserica nu era preocupat de dezvoltarea educației și a științei. Societatea în ansamblu - și boierii, nobilimea mica, clasa comerciant și țărănimea - nu au adus prea multă bursă burselor. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, decalaj cultural, științific, tehnologic dintre Rusia să devină o problemă gravă, a cărei soluție depinde de modul în care Rusia va merge: la est sau vest. Peter am făcut o alegere și am transformat Rusia pe a doua cale. Fără aceasta, Rusia, cel mai probabil, ar suferi soarta Indiei sau a Chinei.
Așa cum a subliniat Kliuchevsky Petru I nu vizează să împrumute doar fructele gata de cunoștințele și experiența altora, și „transplant de rădăcinile adânci ale solului sale la casa, acestea produc fructe.“ 1 Dezvoltarea culturii ruse după ce a mers exact în acest sens. Pământul ei a reușit să absoarbă plantele din orice ținut și să cultive o recoltă bogată.
Deschiderea culturii rusești, dorința de dialog, abilitatea de a absorbi și de a dezvolta realizările altor culturi - aceasta a devenit o caracteristică caracteristică a acesteia din vremea lui Petru cel Mare.
Taie prin „fereastra spre Europa,“ Petru am inițiat Familiarizându Rusiei la cultura mondială. Rusia a început să se miște. Sparks, născut din ciocnirea culturii ruse cu cultura Europei de Vest, trezit potențialul ei bogat. La fel ca persoană talentat, percepe gândurile altor persoane, în felul lor și de a le dezvolta vine ca urmare a unor noi idei originale și cultura rusă, absorbind realizările Occidentului, ceea ce face un salt spiritual, care a adus la realizările de importanță mondială.
Secolul al XIX-lea a devenit "epoca de aur" a culturii rusești. Pleiada unor mari scriitori, compozitori, artiști, oameni de știință ruși, care nu trebuie să fie enumerați - ei sunt cunoscuți de toată lumea, au transformat-o într-una dintre cele mai bogate culturi naționale din lume. În arhitectură, pictură, literatură, muzică, gândire socială, filozofie, știință, tehnologie - peste tot există capodopere creative care i-au adus faima la nivel mondial.

Există o literatură extensivă dedicată descrierii stereotipurilor etnoculturale ale poporului rus. Aceste descrieri sunt foarte diverse și nu poate fi redus la o imagine coerentă și consecventă a „sufletului rus“. Un caracter național unic, care ar fi tipic pentru poporul rus "în general", nu se adaugă. Cu toate acestea, pe baza studiilor culturii ruse în dezvoltarea sa istorică poate distinge unele tipic tradiționale gura-Novki pentru ea - puncte de vedere comune, valori, idealuri, norme de gândire și comportament, care sunt imprimate și stocate în cultura națională, sunt aprobate în societate și influențează modul de viață membrii săi. Cele mai importante dintre acestea sunt:

# 61623; egoism, spiritualitate, nepracticitate;

# 61623; extremism, hiperbolism;

# 61623; fetișizarea puterii de stat, convingerea întregii vieți a cetățenilor;







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: