LI Bozovic a înregistrat o caracteristică extrem de semnificativă a autodeterminării, care constă în dublă dimensionalitate: autodeterminarea se face "prin alegerea profesiei și prin căutarea generală, lipsită de căutare concretă a semnificației existenței sale". Acestea din urmă, de exemplu, se pot referi la atitudinea față de conținutul educației, deși atitudinea față de anumite subiecte se dovedește a fi un factor semnificativ. Până la sfârșitul adolescenței, conform L.I. Bozhovich, această dualitate este eliminată.
Ulterior S.P. Kryagdze [8,9], având în vedere problema alegerii unei profesii, va observa că "nici în literatura psihologică, nici în cea sociologică nu există răspunsul la întrebarea cum are loc tranziția de la o orientare romantică la o alegere reală".
IV Dubrovina [6] clarifică problema autodeterminării ca punct central în adolescența timpurie. Rezultatele studiilor efectuate. sugerează că cea mai mare neoplasmul psihologic adolescenta timpurie nu ar trebui să fie luate în considerare auto-determinare ca atare (personal, profesional, mai larg - viață), precum și disponibilitatea psihologică pentru auto-determinare, care implică: a) Formarea unui nivel ridicat de structuri psihologice, în primul rând conștiinței; b) dezvoltarea nevoilor care să asigure o plinătate semnificativă a individului, printre care locul central ocupat de atitudini morale, orientări de valoare și perspective de timp; c) formarea premiselor individuale ca rezultat al dezvoltării și conștientizării abilităților și intereselor lor de către fiecare student liceal. Cu toate acestea, gradul de pregătire psihologică pentru a intra în maturitate și să-l locul de drept al omului nu implică finalizat în formarea sa a structurii psihologice și de calitate, precum și o anumită maturitate a personalității constă în faptul că elevul de liceu au format educația și mecanismele psihologice pentru a asigura la (psihologică pregătirea) creșterii continue a personalității sale acum și în viitor.
Astăzi, comercializarea relațiilor în societate este un factor important care determină formarea unei autodeterminări profesionale. În esență, o carieră profesională este înlocuită - o carieră antreprenorială. Acest lucru complică dezvoltarea profesională a omului. Starea de tranziție a economiei a condus la o tendință în sistemul valorilor profesionale: o persoană modernă (în special un tânăr) cu caracteristicile sale personale, implicată în relațiile de piață, se străduiește să obțină prosperitatea materială în cel mai rapid mod. Nevoia de supraviețuire îl forțează să-și schimbe vocația și să aleagă o profesie a cărei stăpânire va oferi posibilități materiale mai mari. Adică există o motivație puternică de a stăpâni profesia "profitabilă", dar de multe ori nu există calități personale necesare [10]. Există, de asemenea, o contradicție între motivația pentru alegerea unei profesii și lipsa oportunităților de formare (inclusiv materiale).
Ecologia copilăriei, adolescenței și tinereții este posibil să se ia în considerare ca un sistem de creștere a protecției omului din natură (frig, foame, boli, dezastre naturale, etc.), lumea obiectivă (calculatoare de urbanizare, jucării, mass-media, zgomot, vibrații și de câmp, fluxurile de informații, etc. .), societatea (înstrăinarea, diviziunea muncii, „singurătatea în mulțime“ pachet „om unidimensională“, tensiune, război, exploatare, violență, etc.), părinți (dictatură, violență, standardizare, programare, funcționare, lipsa de libertate, etc. .), procesul educațional al educației dat, comun, dispoziție, învățătura dicteaza et al.), ea însăși (ereditatea, complexele, structura psihologică personalitate, obicei, fizice și / sau handicap mental și altele.) [10,11].
Cu toate acestea, orice protecție este eficientă numai cu o înțelegere clară a pericolelor [7,15], cel puțin la nivelul descrierii și posibilelor consecințe, și încercările de a răspunde la întrebarea: ce nu trebuie să luăm la școala mileniului al treilea?
Astfel, educația umanistă ar trebui să vizeze creșterea șanselor de viață în condițiile schimbătoare ale vieții individului și individualității. Cu alte cuvinte, educația trebuie să asigure o întâlnire a persoanei cu sine însuși, inclusiv prin dobândirea profesiei sale, care poate fi considerată o parte a fericirii umane - atunci când o persoană liberă susține că profesia sa este cea mai bună profesie. Educația ar trebui să fie un factor în creșterea resurselor individului [22].
Sarcina principală cu care se confruntă individul în tinerețe, de Erickson, este de a crea un sentiment de identitate, spre deosebire de ambiguitatea rolului personal „I“. Tânărul trebuie să răspundă la întrebările: „Cine sunt eu?“ „? Care este calea mea viitoare“ Iar în căutarea identității personale o persoană decide ce activități sunt importante pentru el, și generează anumite reguli pentru evaluarea comportamentului lor și comportamentul altor persoane. Acest proces este, de asemenea, asociat cu realizarea propriei valori și competențe.
Căutarea identității poate fi rezolvată în moduri diferite. O modalitate de a rezolva problema identității este de a testa diferite roluri. Unii tineri după rolul experimentării și al căutării morale încep să se îndrepte către un anumit scop. Alții pot chiar ocoli criza identității cu totul. Acestea includ pe aceia care acceptă necondiționat valorile familiei lor și aleg un câmp predeterminat de părinții lor. Unii tineri aflați pe drumul căutărilor de identitate pe termen lung se confruntă cu dificultăți semnificative. Adesea, identitatea este dobândită numai după o perioadă dureroasă de încercare și eroare. În unele cazuri, o persoană nu reușește să realizeze un sentiment de durată al identității sale.
Banii sunt văzuți ca singura modalitate de a măsura succesul, se naște o generație, gata să folosească orice mijloc pentru atingerea scopului. Aceasta formează o societate bazată pe o concurență acerbă și lăsând la o parte pe "învinși".
Conștiința de sine este unul dintre elementele principale ale structurii personalității psihologice care reglementează activitatea și comportamentul unei persoane [13]. Conștiința de sine nu este o sumă de caracteristici particulare, ci o imagine integrală, o singură unitate, deși nu este lipsită de contradicții interne, față de sine. Conștiința de sine este o consecință a dezvoltării îndelungate a individului, transformându-l într-un subiect independent, stabilind anumite relații cu societatea și cu el însuși. În adolescență și adolescență, apariția conștiinței de sine este direct legată de formarea unei poziții de viață și a unei perspective de viață [18, 13].
Partea practică a problemei aflate în discuție este legată de întrebarea: este necesar sau nu este necesar să se stabilească sarcina de a socializa o persoană tânără ca sarcină a sistemului educațional [23]?
Trimiteți-le prietenilor: