În ciuda numeroaselor obiecții trimise lui Descartes cu privire la "Reflecțiile asupra primei filozofii", ideile sale filosofice au fost susținute și aprobate instantaneu de aproape toată gândirea Europei. Descartes are mulți studenți, deși mulți dintre ei, dacă ar ști despre ei, chiar și Descartes ar fi refuzat. Deci, mulți filozofi au fost îndepărtați de învățătura lui Descartes despre corp ca o anumită mașină și au început să le aplice unei persoane, să ia în considerare toate trăsăturile vieții umane, inclusiv fenomenele psihice, pe baza acțiunilor sale fiziologice. Unul dintre reprezentanții acestei tendințe în cartesianism a fost filosoful francez Le Roy, care a susținut că tot ceea ce este psihic în om este fictiv, iar legile sale fizice sunt principalele lucruri. Ulterior, studiind luminatorii materialisti francezi, vom vorbi despre filozoful Lametry, care va scrie cartea "Man-Machine", creata sub influenta ideilor carteziste.
Dar există o altă tendință în cartezianism - idalisticheskoe, al cărei reprezentant principal a fost un filozof catolic Malebranche, a creat teoria ocazionalism (în latină „okkazio“ - „în caz“). În învățătura sa, el a continuat din teza carteziană că nu poate exista nici o legătură între fenomenele psihice și fizice; nu există nici o interacțiune între minte și corp - toate în cuvintele lui Descartes, există o interacțiune, obsulovlennoe faptul că acesta este stabilit de Dumnezeu. Prin urmare, conchide Malebranche, tot ceea ce se întâmplă în lume, în special, cu o persoană, nu există voința omului, se presupune că un om al voinței sale, mintea poate afecta corpul, ci din cauza a ceea ce Dumnezeu de fiecare dată când produce un act al noului interacțiunea sufletului cu corpul; de fiecare dată face o nouă creație a lumii.
Nu există nici o mișcare, nu există nici o relație cauză-efect - există o clipă, fiecare a doua creație a lumii de către Dumnezeu. Și observăm această lume ca o mișcare cu anumite cauze și consecințe. Dacă Malebranche a trăit în secolul 20, el ar fi folosit comparația cu cinema: de fapt, există un set de cadre individuale, iar noi pur și simplu cred că există o mișcare a ecranului. Deci, este în lumea reală: există o creație a lumii a doua a lumii de către Dumnezeu și vedem această creație ca o mișcare.
ne amintim filozoful arab Al-Ghazali din istoria filosofiei medievale, care a criticat din punctul de vedere al nominalismului gândire realist Al-Farabi, Ibn Sina și alții de contemporanii săi, el a afirmat același principiu: pentru Dumnezeul Atotputernic nu are nevoie de idei și universalii, folosind care va conduce lumea. Dumnezeu este atotputernic, El conduce lumea în sine, și așa mai departe toate-puternic, care poate crea lumea din nou de fiecare dată.
Filosofia lui René Descartes a avut o influență foarte mare asupra gândirii filosofice și științifice contemporane și ulterioare. Acest lucru nu a fost accidental, deoarece Descartes a acționat ideal metodologic și a derivat filosofia sa raționalistă dintr-o axiomă evidentă și fiabilă în care nimeni nu putea să se îndoiască.
Influența lui Descartes a fost cauzată și de faptul că secolul al 17-lea, numit „secolul de geniu“, sau „secolul de filosofi“, a fost cultul secolului al rațiunii, mai degrabă secol, care a început cultul rațiunii, atunci când un om a deschis partea din față a vastitatea cunoștințelor științifice, atunci când așa cum se întâmplă întotdeauna la început, ideea că mintea poate face tot ceea ce o persoană, de deschidere cu ajutorul gândirii sale legile naturii și cu propriile lor gânduri, poate cunoaște întreaga lume. Inteligenta este deschis tuturor: atât natura și sufletul omului - poate cu excepția doar a naturii divine, cu toate că mulți filozofi și teologi încearcă să găsească o explicație rațională.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: