Care este filozofia eseului

Cultura spirituală a omenirii există în diferite forme sau forme, dintre care principalele sunt știința, religia, arta și filozofia. Aceste forme sunt similare între ele, care, cu ajutorul lor, o persoană care încearcă să răspundă la nenumărate întrebări pe care el, fiind o ființă rezonabilă (Homo Sapiens), cu apariția în lume nu mă obosesc să întreb. Și diferența dintre formele de bază ale culturii spirituale este că ei explorează lucruri diferite și folosesc metode diferite.







De exemplu, subiectul științei este, de regulă, naturale (fizice naturale,) mondial, a aflat că ea se angajează să o precizie ridicată a cunoștințelor lor, le consideră necesare pentru a dovedi totul, și - experimentul pătrunde mai adânc în secretele naturii și să beneficieze de beneficii practice, creșterea puterii tehnice a omului.

Subiectul religiei, dimpotrivă, este o (divină nelumesc) lumi supranaturale, pe care ea crede de fapt existente și consideră că toate evenimentele pământești sunt direct dependente de această lume superioară. Nu puteți să-l vedeți și, prin urmare, o cunoaștere exactă a acesteia este imposibilă. În ceea ce privește această lume nu poate fi un experiment, și, astfel, să confirme sau să infirme existența imposibilă. Și apoi ce este posibil? Numai credința nedovedit poate fi arbitrară, în mod liber, fără nici o cunoaștere și o justificare să creadă în realitatea celeilalte lumi, Dumnezeu, sufletul nemuritor și viața de apoi, cred în puterea doar una dintre dorințele noastre față de Dumnezeu era, nemurirea și viața veșnică. Și, desigur, dacă nu avem o astfel de dorință, atunci nu putem crede cu ușurință în nimic de mai sus. Astfel, religia este abordată, spre deosebire de știință nu pe naturale, ci pe lumea supranaturală, și nu se bazează pe dovezi, ci pe credință.

Subiectul artei este, de regulă, lumea interioară, spirituală în relația sa cu lumea exterioară, sau, cu alte cuvinte, - lumea exterioară, în diferite moduri reflectate în lumea interioară, spirituală a omului. Spre deosebire de arta științei nu caută să dovedească nimic, dar spre deosebire de religie - nu pune în ceva cu siguranță cred că se bazează pe exprimarea și transmiterea imaginilor artistice prin orice sentimente, stari si emotii.

Filosofie, spre deosebire de știință, religie și artă nu se limitează la un singur subiect sau zonă a realității și încercând să acopere activitățile sale și natural și supranatural, și lumea interioară, spirituală. În același timp, ea recunoaște ca un mijloc de dezvoltare a acestor lumi și cunoaștere demonstrativă, și credința nedovedite și simțul estetic. După cum puteți vedea, filosofia are ceva în comun cu știința și religia, și artele, dar în același timp, în mod semnificativ diferite de acele forme de cultură spirituală în special scara. Prin urmare, putem defini filozofia ca o formă specifică a culturii spirituale (împreună cu știința, religia și arta), care încearcă în diferite moduri de a acoperi, descrie, să explice și să înțeleagă în cele mai generale caracteristici (mai largi) și universul si omul.

La diferite momente, diverși gânditori au încercat să apropie sau chiar să identifice filosofia cu altă formă de cultură spirituală, declarând că ea însăși nu poate exista. Apoi a fost considerată slujitor al religiei, considerată apoi ca fiind una dintre științe, apoi apropiată de artă. (Vom discuta acest lucru în detaliu în alte pagini ale cărții.) Cu toate acestea, filozofia, în cele din urmă, rămâne ea însăși și, fiind strâns legată de știință, religie și artă, este totuși o formă independentă a culturii spirituale și nu se reduce la nici una din formele sale.

Cu toate acestea, prin familiarizarea cu diverse științe științifice, științifice și educaționale, puteți vedea că filozofia este deseori numită știință. De exemplu, ultimul capitol al cărții Istoria filosofiei ruse, scrisă de celebrul filozof rus N.O.Lossky, începe cu aceste cuvinte: "Filosofia este o știință. Ca orice altă știință, filozofie urmărește să stabilească un adevăruri strict demonstrabile nu pentru poporul ales sau națiune, ci pentru toți oamenii gândesc ... „Să luăm în considerare trei expresii: 1.“ Filozofie - știința ... „; 2. "Filosofia este o religie ..."; 3. "Filosofia este o artă ..." Care dintre ele sună cel mai natural și cauzează cea mai mică obiecție? Desigur, primul. Deci, să aflăm ce ar trebui să fie filosofia dacă o numim știință, cu ce calificări și limitări ar fi posibil să vorbim despre ea ca o știință.

Studiul oricărei științe începe cu un răspuns la întrebarea a ceea ce este, ce face, ce studiază. De exemplu, spunem că astronomia este știința corpurilor cerești, biologia - despre diferite forme de viață etc. Astfel, fiecare știință studiază orice parte sau regiune a lumii înconjurătoare, are propriul subiect specific, ceea ce face.

Ce studia filosofia (dacă o privim ca o știință), care este subiectul ei? Este imposibil să răspundem exact la această întrebare, deoarece nu are un anumit subiect specific și, prin urmare, este foarte diferit de toate celelalte științe existente. Prin urmare, în mod condițional, se poate spune că filozofia este știința tuturor.

Această definiție scurtă și în același timp ciudată ridică în mod necesar următoarea întrebare: cum poate fi știința despre totul? La urma urmei, poți să-ți petreci întreaga viață pe biologie sau matematică, fizică sau chimie, pentru că lumea oricărei științe este inepuizabilă și o poți studia la nesfârșit. Câte vieți o persoană trebuie să învețe totul? Și, prin urmare, este știința posibilă despre totul? În plus, este de înțeles dacă știința se ocupă de ceva specific: planete și stele sau continente și oceane, sau animale și floră, de exemplu. Dar cum poate face totul dintr-o dată, să studieze totul? Se pare că știința despre tot nu este nimic mai puțin decât știința despre orice.

Prin urmare, în definiția noastră condiționată a filozofiei, trebuie făcută următoarea rafinare. Există lucruri secundare și majore, sunt private și comune. De exemplu, toți oamenii sunt complet diferite, dar există ceva care îi unește, se leagă, care este inerentă în toată lumea. Aceasta este prezența rațiunii, pe care nici o altă creatură de pe pământ nu o posedă. Astfel, mintea este principala caracteristică distinctivă a omului în general, caracteristica sa principală. În mod similar, putem identifica principalele caracteristici ale naturii neînsuflețite, ale vieții vegetale sau animale etc. Mai mult decât atât, aceste caracteristici de bază asociază diferite lucruri le combina într-un singur grup sau clasă de obiecte, în timp ce caracteristici specifice sau individuale ale lucrurilor, dimpotrivă, le separă, distinge unul de altul. Și dacă fiecare dintr-un grup mare de subiecți există o legătură de, caracteristici majore, generale, probabil, și lumea, în general, există câteva caracteristici cheie sau caracteristici esențiale care unesc toate lucrurile foarte diferite, într-un mare întreg pe care le numim " lumea înconjurătoare "sau" universul "sau" universul ".







Deci, filosofia este (relativ vorbind) știință, care este angajată în cercetarea și explorarea acestor trăsături comune ale întregii lumi înconjurătoare (și a lumii interioare, spirituale a omului). Dacă orice altă știință studiază orice regiune sau parte a lumii, atunci filozofia acoperă întreaga lume. De aceea spunem că este știința tuturor. Dar nu despre totul, ci doar despre cele mai importante trăsături, principalele trăsături ale universului și ale omului. Astfel, filozofia este știința tuturor, adică cea mai largă, cea mai generală, cea mai importantă, cea mai importantă, cea mai importantă.

Această caracteristică a filozofiei o distinge în mod esențial de toate celelalte științe și chiar se opune acestora. Care este asemănarea dintre toate științele unii cu alții? Faptul că toți studiază aceeași lume din jurul nostru. Care este diferența lor? În faptul că o studiază în moduri diferite, ei o abordează din diferite unghiuri. Botanica studiază lumea plantelor, zoologia - animalul, astronomia explorează corpurile celeste, geografia - continentele și oceanele etc. Fiecare știință privește în orice parte a lumii, este angajată într-una din zonele sale. Filosofia nu se uită deloc dintr-o parte a ei, ci din toate părțile dintr-o dată. Orice știință caută să vadă numai una, interesantă, fațeta universului, filosofia încearcă să vadă întreaga lume, în întregime. Orice știință, care studiază un lucru, dorește să primească doar o parte din cunoaștere, doar o parte a adevărului, filosofia, în timp ce studia totul, caută să obțină toate cunoștințele, să dobândească adevărul complet. Prin urmare, se poate numi metasciență. Prefixul "meta" în greacă înseamnă "de sus", "de sus". Filosofia ca metasciență, stabilind obiective mai globale decât toate celelalte științe, se ridică deasupra lor și le unește. Dacă fiecare dintre științe studiază o parte a lumii și filosofia este întreaga lume, atunci orice știință poate fi numită privată, iar filosofia - o știință comună sau o legătură între toate științele.

Este clar că amploarea filozofiei și amploarea unei anumite științe sunt incomensurabile. Domeniul de activitate al filosofiei este imens, sfera întregii științe private este mai restrânsă și mai limitată. Scopurile științelor private și sarcinile lor sunt destul de modeste. De exemplu, trebuie să dau seama cum să se rotească accelerația de electroni ca reacția chimică, regulile de împărțit o celulă vie, cum planetele se mișcă și galaxii, care sunt cauzele unei boli și metodele de combatere a acesteia, etc. Filosofia se întreabă întrebări de un fel complet diferit. De unde a venit lumea? Prin ce legi este aranjată și dezvoltată sau nu are legi? Și lumea există deloc? Poate că tot ceea ce vedem este doar o iluzie și nimic? Cine este omul? De unde a venit și unde se mișcă, care este sensul apariției și existenței sale, ce scop are să realizeze în univers? Sau nu are nici un înțeles sau scop, iar viața lui este doar voința de șansă orb? Și de ce totul este așa cum este? Dar poate fi altfel? Și cum ar trebui să fie? Și dacă este posibil să schimbăm ceva.

Deoarece scalele de științe private nu sunt prea mari, iar întrebările lor sunt destul de modeste, ei le răspund cu succes. Progresul colosal al anumitor științe este evident: acum știm sute și mii de ori mai mult decât știau strămoșii noștri îndepărtați. Timp de cinci mii de ani, omenirea a răspuns la o mare cantitate de întrebări și a intrat în multe secrete ale naturii. Rezultatele științelor particulare sunt evidente: de la axul de piatră - până la calculatorul modern, de pe piei de animale și lupta pentru foc - la dezvoltarea spațiului interstelar.

Dimpotrivă, este cazul cu întrebările pe care filosofia le întreabă. Ele sunt prea globale și complexe, amploarea filosofiei este colosală și, prin urmare, întrebările ei sunt exact aceleași pentru omenire și la fel de deschise ca în urmă cu cinci mii de ani. În întreaga sa istorie, omul aproape că nu a făcut nici un progres în căutarea unui răspuns la aceste întrebări și le-a numit etern. Filosofia, prin urmare, este o căutare fără sfârșit a răspunsurilor la întrebările eterne ale universului.

Cuvântul "filozofie" este de origine greacă și constă din două părți. "Filuya" se traduce ca "dragoste", "sophia" - ca "înțelepciune". Astfel, filosofia înseamnă literalmente iubirea de înțelepciune. Pentru prima dată, cuvintele "filozofie" și "filozof" au fost folosite de faimosul Pitagoras grec, care a trăit în VI. BC Înainte de el, savanții greci s-au numit termenul "sophos", ceea ce înseamnă "salvie", adică ei se considerau înțelepți. Pitagora într-o conversație cu regele Leont a spus cuvintele care mai târziu au devenit aripi: "Eu nu sunt un om înțelept, ci doar un filosof". Această vorbă pare la prima vedere ciudată și chiar lipsită de sens, deoarece noțiunile de "om înțelept" și "filosof" par a fi sinonime. De fapt, ele înseamnă complet diferite. "Sophos" este un om înțelept care este cel care deține înțelepciunea, are adevărul complet, știe totul. "Philo-sophos" - un iubitor de înțelepciune - este unul care nu are înțelepciune, ci se străduiește, nu cunoaște întregul adevăr, dar vrea să știe. Pitagora credea că omul nu poate cunoaște totul și posedă adevărul deplin, dar el se poate strădui pentru acest lucru și, cu alte cuvinte, nu poate fi un înțelept, ci poate fi doar un filosof al înțelepciunii.

Astfel, însăși conceptul de "filosofie" cuprinde ideea că adevărul final sau cunoașterea absolută este inaccesibil, că nu există și că nu există răspunsuri la întrebările eterne. Dar aceasta înseamnă că ele nu ar trebui să fie căutate, la adevărul în care nu este nici un sens să se străduiască și este inutil să se angajeze în filosofie? Pitagora, numindu-se un filosof, nu a considerat deloc căutarea înțelepciunii o afacere fără sens. În celebrele sale cuvinte, printre altele, există o afirmație că o persoană nu poate fi doar un iubitor de înțelepciune, ci trebuie să fie și ea. Deci, conceptul de "filosofie" spune nu numai despre imposibilitatea de a obține adevărul absolut, ci și despre faptul că este posibil și chiar necesar să ne străduim, că ar trebui să căutăm în mod constant, indiferent de ce. Dar de ce?

Când spunem că nu vor exista răspunsuri veșnice la întrebările veșnice, ne contrazicem pe noi înșine. La urma urmei, însăși declarația: "Nu vor exista răspunsuri, adevărul este de neatins" este deja un anumit răspuns, o declarație. Dacă spunem că adevărul nu poate fi găsit, atunci trebuie să abandonăm chiar această teză, pentru că reprezintă deja un adevăr adevărat. Prin urmare, la întrebarea: "Este adevărul atins?" Este imposibil să răspundeți: "Inaccesibil", deoarece un astfel de răspuns se respinge. Probabil că răspunsul ar trebui să fie vag: "dacă este posibil sau nu". Și cum știm cu siguranță - va fi adevărul deschis vreodată omenirii sau nu se va deschide niciodată? Ar fi mai corect să presupunem că ambele sunt posibile. Dar, în caz afirmativ, în cazul în care există o posibilitate de realizare a ceea ce pare imposibil de atins, atunci căutarea adevărului în cel mai înalt grad justificat, și filozofie, care este angajată în această căutare, are o mare semnificație și importanță. Celebrul filozof rus V.S. Soloviov a scris în acest sens: „Din moment ce noi nu știm absolut nimic despre vârstele relative ale omenirii, nu avem nici un drept de a nega faptul că presupusa eșecul său de metafizică cunoaștere (filosofică) poate fi de același fel ca și incapacitatea de a vorbi la copil de trei luni.“ Deci, noi nu știm ce orizonturile cunoașterii poate fi dezvăluit la noi în viitor. Valoarea filozofiei este că se îndreaptă spre aceste orizonturi necunoscute.

Cu toate acestea, dacă o persoană știa cu certitudine că nu există întrebări eterne și nu vor mai fi niciodată răspunsuri, el probabil că nu se va opri să le ceară și va continua să caute aceste răspunsuri. Aceasta este natura sa: fiind o ființă rațională, nu poate să se oprească în cunoașterea ceva și să fie întotdeauna mulțumit de rezultatul obținut. El vrea întotdeauna să meargă mai departe, să privească mai adânc, să ajungă la ultimele și ultimele baze ale tot ceea ce există, să găsească răspunsuri finale și veșnice, să obțină adevărul complet. Acest lucru este bine cunoscut de liniile bine cunoscute ale lui Boris Pasternak:

"În tot ce vreau să merg

La locul de muncă, în căutarea unei căi,

În tulburarea inimii.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: