Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Filosofia și Știința ca un format pentru interpretarea rațională a lumii
Cuvântul filozofie provine din filosofia greacă - care, la rândul său, este derivată din alte două cuvinte: fileo (de a iubi, de a fi dependent de ceva, de a fi dependent de ceva). Și sofia (înțelepciune, înțelegere, inteligență, inteligență, cunoaștere, învățare, înțelepciune, înțelepciune a lui Dumnezeu). Socrate, potrivit lui Platon, a spus că nimeni nu poate fi înțelept decât Dumnezeu, prin urmare, o persoană nu poate fi un înțelept, ci doar un iubitor de înțelepciune. Această afirmație dă dreptul să presupunem că prima persoană care a introdus termenul nu a fost decât Socrate. Dicționarul Newman definește filosofia ca atare - înțelepciunea umană, înțelepciunea. El reia dicționarul lui Dahl, spunând că filosofia este înțelepciunea, știința înțelegerii umane, cunoașterea adevărului, înțelepciunea și binele. Și Dicționarul enciclopedic sovietic afirmă că filosofia este o formă de conștiință socială, o viziune asupra lumii, un sistem de anumite idei, vederi asupra lumii și locul pe care o ocupă o persoană. De asemenea, o definiție interesantă este dată de dicționarul vocabular grecesc editat de Lidell și Scott, unde se spune că filozofia este o dragoste de cunoaștere, de urmărire și de găsire a acestora. Ceva similar se regăsește și în vechiul dicționar greco-rus, editat de Sobolevsky, care definește filosofia ca fiind o iubire a cunoașterii, a curiozității, a cercetării, a predării. Pe scurt, filozofia, în sensul în care a fost înțeleasă în lumea antică, poate fi definită ca o căutare a adevărului despre natura universului și a omului.
Știință (Gr. Episteme și lat. Scientia), sinonim cu cunoștințe, abilități și este tradus ca o sferă definită de activitate umană, care are sarcina de dezvoltare și sistematizare a datelor privind anumite realitate. Și, de asemenea, aceasta este o ramură a culturii care și-a început existența la un anumit moment al istoriei. În apărarea opiniei că filosofia este o știință, se poate vedea ce spune dicționarul logic - directorul lui Kondakov. El susține că filozofia - este știința cea mai generală, care este în contrast cu științele individuale, cum ar fi fizica, istorie, psihologie, concentrându-se pe anumite zone ale lumii naturale și spirituale. Încercarea de a da răspunsuri la atitudinea de „gândire și de a fi, conștiința materiei“, apariția și existența tuturor obiectelor existente și a fenomenelor și proceselor care au loc în lumea înconjurătoare și omul. Doar faptul că filosofia include următoarele subiecte principale ca ontologie (teoria de a fi) și epistemologia (teoria cunoașterii), precum și logica, etica si estetica. În soluționarea diferitelor probleme identificate astfel direcții opuse ca dialectică și metafizică, raționalitate și empirism, naturalismul și spiritismul, determinism și indeterminare. În ceea ce privește filosofia modernă, ea constă în direcții precum neopozitivismul, pragmatismul, existențialismul, personalismul, fenomenologia, neo-thomismul. De exemplu, Descartes înțelege, de asemenea, filosofia ca "o știință integrală și unificată", iar Christian Wolff susține că este o știință despre tot felul de lucruri. Într-adevăr, pentru că, la începutul existenței sale, filosofia era o știință unită și unificată care unește toate cunoștințele pe care o persoană le-a acumulat. Unii chiar tind să susțină că filosofia este un fel de știință rațională, al cărei scop este să explicăm realitatea. Dar, în ciuda faptului că, în timpul istoriei filozofiei splitarea mai multe discipline ale filozofiei încă rămân astfel de probleme ca soluție la problema relației minții materiei, precum și studiul celor mai importante probleme ale naturii, societății și de gândire, care se presupune , o face o știință.
Dar este filozofia o știință în sensul care a fost considerat anterior? Este posibil să se dea o asemenea definiție filosofiei și să se spună așa ceva. Cu certitudine se poate spune că filosofia are semne de știință, adică că este condusă de criterii filosofice. Acest lucru poate fi văzut din experiența pe care a fost realizată de mulți cercetători în secolul XX, făcând distincție între naturale - știință și umaniste, în cazul în care, în primul număr mare de formule, axiome și probe, al doilea este diferența dintre ceea ce este liber de toate și nu poate avea loc în concluzii finale. Stiinta - studiul, ferm bazat pe una sau mai multe realizări din trecut - realizări care au de ceva timp, a recunoscut anumită comunitate științifică ca bază pentru dezvoltarea practicii sale viitoare, atunci - este clar din aceasta că știința este înțeleasă ca o tradiție. Rezultatele anterioare care stau la baza acestei tradiții și va servi ca o paradigmă, și cel mai frecvent în cadrul acestei paradigme pentru a înțelege unele concept teoretic destul de comune, cum ar fi sistemul copernican, mecanica lui Newton, teoria lui Lavoisier oxigen, etc. Într-un cuvânt, filosofia nu poate fi numită știință, deoarece conține conjecturi, intuiții și intuiție care nu sunt inerente științei. Și aceasta înseamnă că dacă ideile filosofice (ipotezele) nu au primit confirmarea de la oamenii de știință - aceasta nu este o problemă. Dacă dintr-o dată va fi o altă teorie sau concept de pe o anumită problemă, vechea idee filosofică nu încetează să mai existe, acesta va rămâne în istorie ca un mod de a gândi, chiar dacă este înșelătoare. Și, în sfârșit - o trăsătură caracteristică a filozofiei este că acesta este diferit de alte (exacte) științe (matematică, fizică), absența avizului unității oricărei întrebări filosofice, - este, cu alte cuvinte, în cazul în care există o singură aritmetică corectă (cea care este predat în școlile), atunci nu există nici o filosofie eternă, care să conducă la o varietate de poziții filosofice interschimbabile. Deci, este necesar să ajungem la concluzia că filosofia nu este o știință, deși în ea există anumite doctrine logice.
1.2 Filosofia ca o viziune asupra lumii
Mitul este acesta; 1) conștiința publică, o modalitate de auto-exprimare a unei societăți antice. 2) cea mai veche formă a culturii spirituale a omenirii, în care sunt combinate rudimentele cunoașterii, ale elementelor de credință, ale viziunilor politice, ale diferitelor tipuri de artă și filosofiei proprii. 3) o singură formă sincretică de conștiință, care exprimă viziunea asupra lumii și percepția lumii în acel moment. În miturile de acest tip conține o încercare de a răspunde la întrebări despre structura universului, cele mai importante fenomene naturale - eclipselor solare și lunare, inundații, Meteoritul și alte informații despre armonia mondială .. Numeroase mituri despre originea omului, etapele vieții sale, problema vieții și a morții. Biblia - unul dintre cele mai importante fenomene ale culturii spirituale - se bazează, de asemenea, în anumite limite pe temelia mitologică. Un loc special aparține miturilor problemei realizărilor culturale ale omului; mitologice - aceasta nu înseamnă complet sfâșiată de practica reală, adică de elementele științei etc. Pentru viziunea mitologică asupra lumii, următoarele caracteristici sunt caracteristice:
1) forma în formă emoțională,
2) natura umanizantă,
3) lipsa de reflecție,
4) orientarea utilitaristă.
Umanizarea naturii în mituri sa manifestat în transferul trăsăturilor umane în lumea înconjurătoare, în personificarea și animarea cosmosului, a forțelor naturale. Mitologia se caracterizează prin demarcarea necrimată a lumii naturii și a omului, a gândirii și a emoțiilor, a imaginilor artistice și a cunoștințelor științifice.
Reflecție (lucrarea conștiinței, gândurile unui om pe propria sa conștiință, reflecție asupra opiniile mele, starea mentală, evaluarea lor, adică reflectarea asupra propriilor lor gânduri), în viziunea lumii mitologice nu este disponibilă.
Orientarea utilitară a mitologiei se manifestă prin faptul că problemele de vedere pe care le rezolvă sunt strâns legate de sarcinile practice: de noroc, de o viață fericită, de protecție împotriva foamei, a bolii, a nevoii etc. În mitologie, un sistem de valori, adoptat în societate, a fost practic creat, a fost făcută o căutare a fundamentelor comune ale naturii și ale omului, naturii și societății.
Religia (din religio latină -. Pietatii, sfințenia) este o formă de ideologie, fundamentul care este credința în existența unor puteri supranaturale, care joacă un rol important în lumea umană, și în special în viața fiecăruia dintre noi. Mitul și religia sunt interdependente. Religia se bazează pe o formă figurativ-emoțională, senzual-vizuală a percepției. O persoană credincioasă este un subiect al conștiinței religioase. O astfel de persoană trăiește în emoții reale viziunea sa asupra lui Dumnezeu, diverse imagini legate de particularitățile unei anumite tendințe religioase. Cele mai importante atribute ale religiei sunt credința și închinarea. Religia nu este un tip reflectorizant.
Credința este o modalitate de înțelegere a lumii prin conștiința religioasă, stări speciale ale conștiinței religioase a subiectului. Curentele religioase sunt multe. Numai în Rusia, există mai mult de 40. În cadrul sistemelor religioase, conștiința devin importante idei etice religioase, norme, idealuri, valori (etica confucianismului, cele Zece Porunci în religia creștină, etc.).
În conștiința religioasă, sunt cultivate sentimentele iubirii omului față de om, toleranță, compasiune, conștiință și caritate. Religia formează lumea spirituală a omului.
În ciuda apropierii religiei și a filosofiei, acestea sunt diferite - idealismul filozofic este baza teoretică a religiei. Idealismul și religia ca viziuni asupra lumii rezolvă adesea probleme similare în explicarea lumii, precum și în influențarea conștiinței și comportamentului unei persoane.
Filozofia reduce de obicei problema logicii, a dovezilor. Prevederile filozofiei nu sunt pur și simplu afirmate, ci sunt derivate, dovedite într-o formă ordonată, sistematizată, logic ordonată. Filosofia conform conturilor istorice, cuvântul „filosof“ a fost folosit pentru prima dată de matematicianul grec și filozoful Pitagora (secolul VI ien.) În ceea ce privește persoanele care doresc o înțelepciune ridicată și modul corect de viață.
La Jocurile Olimpice, a spus Pitagora, puteți vedea oameni de trei tipuri principale. Unii vin la comerț - se străduiesc pentru lux și bogăție. Alții vor să devină faimoși - sunt sclavi ai gloriei. Încă alții sunt înțelepți, sunt mulțumiți de observații. Ei nu sunt chinuiți de o pasiune pentru bogăție și glorie, nu sunt pasionați, ci pentru că sunt oameni liberi.
Dezvoltarea filozofiei a însemnat nu numai o disociere de mitologie, ci și o ieșire din cadrul restrâns al conștiinței obișnuite, depășind limitele ei.
Dragostea adevărului și a înțelepciunii este un pas de valoare cu totul nou în dezvoltarea culturii spirituale. A fost înțelepciune, adevărul a devenit cea mai mare valoare).
Filosofia se referă la un tip reflexiv de viziune asupra lumii, care conține reflecții asupra ideilor proprii despre lumea și locul omului în această lume. O privire asupra gîndirii, conștiința proprie din exterior este una din trăsăturile conștiinței filosofice.
Prin natura sa, filosofia necesită reflecție, îndoială, admite critica ideilor, respingerea credinței în acele dogme și postulate care sunt afirmate de practica în masă a credincioșilor. Filosofia pune sub semnul întrebării bazele fundamentale ale existenței, inclusiv chiar existența lumii, inclusiv o astfel de întrebare - cum este posibilă pacea? Filozofia a fost formată în lupta cu conștiința religioasă și mitologică, a explicat rațional lumea. Tipurile inițiale de perspective rămân aceleași în întreaga istorie.
Tipurile "pure" de perspective practic nu apar, în orice caz, ele sunt rare și în viața reală formează combinații complexe și contradictorii.
2.1 Științe fundamentale și aplicate
Știința este înțelegerea lumii în care trăim. Este fixată sub forma cunoașterii modelării mentale (conceptuale, conceptuale, intelectuale) a realității. În consecință, știința este definită ca o activitate extrem de organizată și foarte specializată pentru a produce cunoștințe obiective despre lume, inclusiv persoana în sine. Cu toate acestea, producția de cunoștințe nu este autosuficientă pentru societate, este necesară pentru menținerea și dezvoltarea vieții umane. Formarea și dezvoltarea științei experimentale a secolului al XVII-lea. au dus la schimbări cardinale în modul de viață al unei persoane. Cuvinte de Bertrand Russell: „Aproape toată diferența dintre o lume nouă de secole anterioare, datorită științei, care a atins un succes remarcabil în secolul al XVII-lea ... O lume nouă, cum este vorba de valori spirituale, începând din secolul al XVII-lea.“ Acesta a fost în secolul al XVII-lea, oamenii (desigur, nu toate sondajele, ci doar o parte formată din ele) au început să se bazeze pe reprezentările legilor naturii în viața lor de zi cu zi, ceea ce a dus la detronarea de magie și vrăjitorie. „In 1700, perspectivele de oameni educați a fost destul de modernă, în timp ce în 1600, cu excepția câtorva, era încă în mare parte medievală ... secolul XVII Oamenii se simt ființe umane, păcătoși nu mizerabile, ele sunt încă menționate în ei înșiși rugăciuni ". [] După ce a trecut o serie de etape în dezvoltarea sa, știința modernă conduce la transformări ulterioare ale întregului sistem de viață umană. Dezvoltarea tehnologiei și a celor mai noi tehnologii, care au loc sub influența sa, nu pot afecta decât viețile oamenilor. Astfel, știința creează un mediu nou pentru existența omului. "Ca și arta, știința nu este doar o ocupație culturală a unei persoane. Știința este calea decisivă pentru ceea ce este pentru noi. Trebuie, de aceea, să zicem, realitatea în care se mișcă și încercând să rămână omul de astăzi, tot mai mult determinată de ceea ce se numește știința din Europa de Vest „- se crede de Heidegger despre știință. Selecția în structura științei cercetării fundamentale și aplicate, științe de bază și științe aplicate - această distincție inițială, dacă doriți să „dezmembrarea“ științei. Studiile fundamentale sunt studii care descoperă noi fenomene și modele. Acesta este un studiu al ceea ce se află în natura lucrurilor, fenomenelor, evenimentelor. Știința aplicată își propune sarcina de a rezolva o problemă tehnică strict specifică. În același timp, realizarea cercetării fundamentale poate fi pusă ca o sarcină pur științifică, teoretică și poate rezolva o problemă practică specifică. "Cu toate acestea, sa dovedit", scrie Academicianul A.M. Prokhorov, "este convenabil să spargem cercetarea fundamentală în două grupuri mari. Una dintre ele are ca scop creșterea cunoștințelor noastre, acesta este destinat să satisfacă nevoia omenirii în ansamblul său și, mai presus de toate individuale - Cercetatori - într-o cunoaștere din ce în ce mai profundă a lumii obiective. Un alt grup de studii își propune să obțină cunoștințele fundamentale necesare pentru a răspunde la întrebarea cum să obțină un anumit rezultat practic ". Nu este deloc necesar ca o investigație pur științifică să nu poată oferi o soluție practică și nici un studiu fundamental care vizează rezolvarea unei probleme esențial importante nu poate avea o semnificație științifică generală. Pentru a dovedi acest lucru, putem cita câteva fapte bine cunoscute din istoria dezvoltării științei. În istoria modernă, interacțiunea, interconversia acestor două grupuri de cercetări fundamentale se află la suprafață, dar merită să ne uităm mai departe și acest lucru nu este întotdeauna văzut. De secole, știința fundamentală sa dezvoltat separat de știința aplicată, fără a rezolva orice probleme practice. Așadar, sa purtat cu satisfacție pură curiozitatea abstractă. Cele mai mari realizări ale științei moderne nu au fost deloc legate de practică în sensul exact al cuvântului. Dimpotrivă, știința se afla în spatele practicii, explicând lucrurile care deja lucrează și nu prezic, nu anticipând nimic nou și nu împingând invenția, creând o nouă. Ca exemplu al relației dintre știința fundamentală și cea aplicată, considerăm cea mai științifică, cea mai importantă, fizică. Puțini pot nega importanța energiei pentru civilizației moderne, astfel încât activitatea desfășurată de către inventatorii următoarele pot fi numite de neprețuit: Denis Papin (1680), Thomas Newcomen (1717), James Watt (1720), inventatorul nostru rus al II-lea Crawlere (1761), Robert Fulton (1805), George Stephenson (1815), - au făcut energie termică disponibilă pentru a produce lucru mecanic, am învățat să folosească energia vaporilor comprimat. Este interesant faptul că toate dintre ele -, inventatori talentați autodidact, cu excepția primului, care au găsit soluții fezabile tehnic și rentabile ale problemelor curente, care apoi sunt date revoluția științifică și tehnologică „lumina verde“. Trebuie remarcat faptul că descoperirile lor au fost făcute înainte de crearea termodinamicii, înainte de formularea legii conservării energiei. Și numai după aceea, așa cum a fost descoperire tehnico-tehnologică perfectă în cercetarea fundamentală au fost formulate și prima și a doua legi a termodinamicii, deschide eficiența unei caldura ideale, masina, a deschis ciclul Carnot.
2.2 Știința și dezvoltarea umană
umanizarea mitologia religioasă
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: