Cunoașterea este recunoașterea noului; descoperirea; Identificarea este doar o parte parțială a unui proces enorm, care începe cu o prezentare. Totuși, Arthur Schopenhauer a scris: "Lumea este reprezentarea mea; acesta este adevărul care are putere pentru fiecare ființă vie și știută, deși numai o persoană o poate ridica într-o conștiință abstractă reflexivă ". / A. Schopenhauer Lumea ca voință și reprezentare.
Într-adevăr, cunoașterea este strâns legată de subiect. Numai un subiect, fie că este o persoană sau altă entitate vie, are ocazia să cunoască lumea. În ce fel se manifestă cunoașterea? În primul rând, cunoașterea se manifestă în timp și spațiu. Numai în timp, ne putem imagina orice materie ca o realitate, și numai în spațiu pentru a afla proprietățile și forma ei. Imaginați-vă că fiecare lucru există în afara conștiinței noastre. Apropo, materialistii dovedesc ca materia este o realitate obiectiva. Dar dacă lucrul (materia) este obiectiv în acest fel, atunci de ce materialistii resping natura a priori a existenței materiei. La urma urmei, ceea ce există în afara conștiinței și conceptului nostru, după Kant - sunt lucruri a priori existente sau "lucru în sine". Materialistul ad infinitum a confundat chestiunea cunoașterii, afirmația că doar experiența și experimentul sunt criteriile cunoașterii. Dar ei nici nu pot răspunde, dar nici măcar nu încearcă să ridice problema esenței cunoașterii.
Pentru a înțelege care este esența cunoașterii, trebuie să înțelegem cum apare acest proces, de unde apare și cum se desfășoară.
Cunoașterea este inerentă oricărui organism viu. Și numai omul este capabil să gândească abstract, datorită căruia este capabil să înțeleagă lucrurile în termeni. Cum se întâmplă acest lucru poate fi văzut într-un exemplu atât de simplu. Pentru un fluture nu exista nici o diferenta intre flori, iar doar o persoana la fiecare floare isi da numele si le distinge prin numele lor: trandafir, gladiolus, lalea, musetel, etc. Același lucru se întâmplă și cu alte concepte. Până când o persoană începe să gândească și să-și imagineze, orice lucru sau lucru, nu există pentru el. În consecință, procesul cunoașterii începe cu faptul că o persoană reprezintă acest lucru ca un lucru. Și pentru a facilita procesul de recunoaștere a lui, el dă acest lucru propriul nume. La urma urmei, orice obiect devine realitate numai atunci când are un nume. Un copac este un copac, dar există numai în concept. Fără concept nu ar fi un copac, ci altceva. Același lucru se aplică și unor concepte precum timpul și spațiul.
Procesul cognitiv este strâns legat de aceste concepte. Și numai noțiunea că timpul este un segment între ceea ce a existat și va fi, permite subiectului, adică o persoană să înceapă să cunoască materia, pentru că materia este atemporală, nu este materie, adică nu există. O altă condiție necesară pentru cunoaștere este spațiul, care este reprezentat ca un segment între două puncte. Fără reprezentarea timpului și a spațiului, o persoană este practic lipsită de putere să cunoască lumea. Cu toate acestea, în timp și spațiu se realizează numai forma și proprietățile materiei, dar nu și substanța, adică esența. Și indiferent de modul în care am încercat să obținem o examinare a substanței prin experiență, nu vom putea să o cunoaștem și, prin urmare, nu o vom putea recunoaște. Putem doar să o reprezentăm prin prisma subiectivității noastre. De exemplu, putem spune că acesta este un copac de stejar sau de mesteacăn, dar în acest concept am pus doar proprietățile și proprietățile ordinii materiale inerente acestor copaci. Nu putem pătrunde în esența lor, căci esența oricărei probleme se află în afara timpului și spațiului. Pentru a vedea substanța, trebuie să renunțăm la atracția temporală și spațială a minții și a gândului; de la limitările pe care le impun asupra procesului cunoașterii.
Un alt factor pe care o persoană trebuie să îl cunoască este voința. Începutul cunoașterii începe cu efortul voluntar al concepției noastre, atunci când o persoană începe să se gândească la un obiect și printr-un efort de voință își îndreaptă mintea către acest subiect și încearcă să-și determine forma și proprietățile. Astfel, subiectul cunoașterii impune obiectului (materiei) nu numai ideile proprii, ci și voința proprie. Numai prin voința subiectului acest lucru devine un obiect de cercetare. Și dacă noi, prin voia noastră, nu am început procesul cunoașterii, atunci toți subiecții ar fi rămas în afara cunoștințelor noastre; ele ar exista a priori ca "lucru în sine", dar nu au devenit obiecte a posteriori, cărora recunoașterea noastră este îndreptată. Este vorba despre asta Kant și Schopenhauer vorbind viu și demonstrabil.
Subiectul cunoașterii este o persoană
Obiectul cunoașterii este lumea
Procesul cunoașterii este reprezentare și voință
Rezultatul cunoașterii este dorința de a găsi adevărul
Dar o astfel de simplificare poate fi înșelătoare și de aceea. Cele mai multe obiecte și proprietățile pe care le învățăm, cu cât mai multe stereotipuri sunt concediate în reprezentările noastre, care într-o zi se transformă în ideologie, în viziunea lumii, în perspectivele lumii. Treptat, oamenii dobândesc aceste stereotipuri și, potrivit lui Friedrich Nietzsche, devine ca o cămilă încărcată cu toată gravitatea și fără să simtă că această gravitate se rătăcește prin deșert fără să știe ce. Procesul cunoașterii, care începe cu propriile noastre idei, creează noi reprezentări, pe care le luăm ca adevăr, dar nici nu ne dăm seama că acestea sunt doar o strălucire în nisipul de soare; un miraj pe care îl luăm pentru o oază, un adevăr care nu există.
Singurul adevăr care este obiectiv și care nu depinde de reprezentarea și voința persoanei, este acel adevăr care este în afara timpului și spațiului. Pentru a vedea acest adevăr, este necesar (din nou referindu-se la Friedrich Nietzsche) că cămilă să devină un leu. Leul este o ființă liberă; el a renunțat la cătușele ideilor sale anterioare, voința lui este liberă și poate să înceapă o viață nouă. "Un leu trebuie să devină copil" - spune gânditorul. Și cine, un astfel de copil? Un copil este o persoană, renăscută la noi realizări, la noi descoperiri, eliberată de toate stereotipurile și de toate ideile sale. Pentru el, viața este o carte deschisă, pură, care nu este umplută cu nimic. Și depinde de voința persoanei însuși, a renăscutului, cu o viață nouă, că va intra acolo.
Astfel, esența cunoașterii este:
În primul rând, din efortul voluntar al omului, când el, prin voia lui proprie, trădează obiecte materiale.
În al doilea rând, cunoașterea nu poate exista fără un subiect (persoană), care reprezintă un obiect bazat pe ideile sale proprii. Reprezentarea este, după aceea, cu ce începe procesul cognitiv, aceasta este o lume pe care o putem cunoaște doar prin propria noastră idee, în timp și spațiu. Nu există niciun lucru care să nu existe în timp și spațiu. Dar un obiect este doar reprezentarea noastră, la care trăim formă și proprietăți, dar nu ca esență. Esența oricărei materii în afara timpului și spațiului; chiar această substanță, care, potrivit lui Platon, este eidos. A cunoaște substanța nu este posibilă, dar o putem simți la un nivel intuitiv. Nu poate fi atins, măsurat, găsit de experiență; substanța este absolută, despre care putem ghici. Acesta este adevărul în ultimă instanță. Aici, unde începe totul.
În al treilea rând, cogniția creează stereotipuri prin care subiectul cunoașterii umple goliciunea lipsă în timp și spațiu. O astfel de umplere este doar un adevăr reflectat, care, ca orice reflexie, are propriile sale proprietăți: poate fi adevărat sau fals; subiectiv, relativ; au alte proprietăți. O reflecție nu poate fi considerată dreptă, deși pentru un subiect cunoscut poate fi văzut ca adevăr. Totuși, pentru a vedea adevărul absolut este necesar să renunți la timp și spațiu. Doar în spațiu și timp se realizează ideile noastre și, în consecință, cunoștințele noastre, ca reprezentare și voință.
Trimiteți-le prietenilor: