Statul de drept (vladimir svetashev)

Cine cu ambiția voastră, și care este palid cu dragoste de bani,
Cine nu este auto-controlat și care este torturat de superstiția sa
Sau cu o altă febră a sufletului - toate vin la mine,
Totul în ordine și vă voi dovedi că sunteți toți nebuni!






(Horace)

2.
Du-te acolo - nu știu unde,
Aduceți asta - nu știu ce ...
(Fragment dintr-un basm)

Data viitoare persoana are posesia de pasiune pentru joc, și a devenit motivul de bază al activităților sale. Putem numi un om rezonabil, care, de exemplu, douăzeci de ani de muncă grea câștigă o condiție decentă, și apoi în câțiva ani, a pierdut totul pentru care a trăit și a lucrat în mașinile de cazinou sau de slot?
Putem numi un om rezonabil, care se îndrăgostește de un tânăr în lumina șaptezeci de ani trăiește, creează o familie mare, să construiască o casă de lux, se oferă toate bunurile materiale necesare, aduce copii minunați, și bătrânețea toate lansările și a cedat pasiunile rele, frunze de a trăi cu un tânăr Sasha?
Este posibil să se numească o persoană rezonabilă care își ucide propria natură, dar folosește și mijloacele care pot distruge mediul locuinței sale?
Cum poți numi astfel de oameni care comit asemenea acte nedrepte? Pentru a face asta, mă întorc din nou la Hegel pentru a vedea ce va spune. Hegel din Filosofia Duhului identifică câteva forme de nebunie, dintre care:
„Dementa Uneori naturale. Nu este curabile. Aceasta se referă în principal, ceea ce se numește cretinism ... tocilari sunt prost indoite, urât, de multe ori afectate de gușă, vizibil prin expresia ei contondent fețele oamenilor, sufletul nedezvăluită care este adesea în măsură să emită un fel complet nearticulate sunete. Dar, dincolo de asemenea, are loc această demență naturală, și una în care o persoană cade sau ca urmare a dezastrelor, în care el însuși nu este de vina sau din vina lor. deseori aboumie este o consecință a stării violente de spirit, dar nu mai puțin frecvent, această condiție este numită și Excesivitatea de toate tipurile bibelouri. In ceea ce priveste dementa se poate menționa, de asemenea, faptul că, uneori, se găsește și în forma de o tendință de toropeala, sub forma de paralizie completă atât fizice, cât și spirituale activități. cu toate acestea, demența apare nu numai ca pe termen lung, dar, de asemenea, ca o stare care trece., de exemplu, un englez a căzut într-o stare de indiferență completă pentru toate lucrurile, în primul rând la politica, și apoi la afacerea lui și a acestuia a doua familie; El stătea nemișcat, uitându-se în fața lui, de-a lungul anilor nu a rostit un singur cuvânt, și a găsit o astfel de obtuzitatea tot ceea ce a făcut să se îndoiască dacă el încă își găsește soția și copiii. El a fost vindecat de faptul că un alt bărbat îmbrăcat exact ca el sa așezat în fața lui și a început să-l imite. Acest lucru a dus la un pacient în agitație puternică, din cauza căreia atenția sa a fost expediat către exterior și a recuperat "
Pentru a nu ofensa pe nimeni, nu am de gând pentru a diagnostica dementa in unele state individuale, și observ doar că descris de englezul este foarte asemănătoare cu unele țări estice, în timp ce unele caracteristici ale cretinism, atât naturale cât și dobândite manifestă în multe state ale XIX și a douăzecea (și poate a douăzeci și prima) secole. Apoi, Hegel descrie absența-mindedness:
„Distragerea este ignorarea faptului că ne înconjoară imediat. De multe ori ignoranta acest lucru este începutul nebuniei, dar, cu toate acestea, există foarte departe de orice distragere magnifica nebunie. Acesta din urmă poate să apară atunci când spiritul, predându să se gândească profund, distras de la observarea tuturor este relativ mic. Această confuzie, cu toate acestea, este o imersiune într-un simt foarte abstract, în inactivitate sensibilă conștiință, obiectivă, lipsită de cunoștințe în absența spiritului de relație INJ la astfel de lucruri, în care ar trebui să fie prezent. Subiectul este în această stare, se amestecă în unele cazuri, poziția lor reală cu o falsă și înțelege circumstanțele față-verso externă mod, și nu în mod adecvat totalitatea relației lor. Exemplu amuzant de această stare de spirit în rândul multe alte exemple este un număr francez, care, atunci când peruca lui atârnat pe candelabru, a râs cu poftă peste acest împreună cu celălalt, în căutarea în jurul pentru a vedea dacă cineva a avut o perucă Am fost smuls și care stă cu un cap chel. "






În a doua jumătate a secolului al XX-lea, unele state au fost atât de pasionat de politica externă a acestei distragere a devenit partenerul lor fidel, unii dintre ei se gândesc atât de tare încât candelabru nu atârna o peruca, și capul lor, în timp ce până când corpul era încă râs, cutremură în convulsii.
Mai mult, în Hegel, prostia urmează:
„Clueless apare din incapacitatea de a fixa atenția pe ceva specific și este boala de rătăcitor de la un obiect la altul. Pentru cea mai mare parte este rău incurabilă. Oameni Foolish de acest fel cele mai oneroase. Această prostie și agitația apar întotdeauna din lipsa de putere a minții raționale, ținând împreună întregul set de idei. dar de multe ori o astfel de prost avea de suferit mii delir, prin urmare, nu este doar ignoranță, ci pervertire inconștientă de faptul că mediul lor imediată. "
Câteva cuvinte trebuie distinse de ceea ce Hegel descrie drept stupiditate:
„În cazul în care începe prostia, în sensul propriu al cuvântului, cu o precizie este greu de spus. În orașele mai mici, de exemplu, puteți întâlni oameni, în special femei, care în măsura în care cufundat în cerc extrem de limitat de interesele sale private și în această limitele sale se simt inainte de o placere că acest tip de indivizi putem fi considerat pe bună dreptate oameni prosti. este o stare de spirit pentru cea mai mare parte provine din faptul că o persoană din cauza de nemulțumire față de realitatea închis în subiectivitatea sa. în particular și pasiunea de vanitate și aroganță este motivul pentru care această imersiune totală în sufletul însuși. Spiritul este situat în așa fel în propria sa ființă interioară, atunci cu ușurință pierde înțelegere a realității și se simte bine numai în cercul percepțiilor lor subiective "
Dacă te uiți la Imperiul Roman, în perioada monarhiei, în special în timpul principatului, este posibil să se detecteze și prostia, și prostia în toată splendoarea lor. Faptul că există o Caligula, pe care Lucius Seneca a descris după cum urmează: Gaius Caesar, pe care natura a creat ca și în cazul în care pentru a arăta ceea ce ei sunt răutăți fără limite capabile, în combinație cu putere nelimitată ... Într-adevăr, este necesar să se uite la modul în care Caligula numit senator Intsinata (cal) și după ce preotul a făcut, precum și pe listele de candidați pentru postul de consul - găsit imediat toate simptomele menționate mai sus.

Ei bine, nu sunetul de râs vesel?
A fost mai dăunător pentru imperiu
Și liniștea servilă,
Și discursuri pline de respirație

3.
Majoritatea popoarelor străvechi trăiau în state ale căror principii erau virtute, iar în timpul acestei ultime prosperități existau fapte pe care acum nu le vedem și care uimesc sufletele noastre mici cu uimire.
S. Montesquieu

* Boycott, organizat de Napoleon I în 1806, pentru a combate concurența industriei și comerțului britanic. În plus față de Imperiul Francez, Prusia, Olanda, Rusia, Spania și alte țări au luat parte la blocadă. Cu toate acestea, Anglia a reușit să spargă această așa-numită blocadă continentală. (nota de F.Engels)

Atunci când nu există niciun acord în tovarăși,
În starea de spirit afacerea lor nu va merge,
Și din ea nu va conta, ci numai făină.

Noua răspândire a bolii în Europa; ea ne-a prins pe prinții noștri și le-a forțat să conțină o mulțime dezordonată de trupe. Se intensifică și devine contagioasă, pentru că, de îndată ce un stat sporește ceea ce numește trupele sale, alții fac același lucru în același timp, astfel încât, ca rezultat, nu se obține nimic altceva decât o ruină generală. Fiecare monarh păstrează cât mai multe trupe pe care ar fi avut-o decât dacă poporul său ar fi fost amenințat cu exterminarea; iar aceste eforturi împotriva tuturor se numesc pace.

Acum e timpul să te uiți la prezent. Multe state, susținând că acestea sunt legale, precum și de a disemina opiniile și convingerile lor cu privire la alte națiuni, încă mai continuă să se lupte între ei, încercând să demonstreze superioritatea lor și, astfel, gratifica stima de sine. În politica externă, violența este folosită, justificată de principiile democrației și umanității. În politica internă, majoritatea statelor nu pot ieși din contradicțiile crescânde. Bugeturile militare sunt în creștere, cheltuielile pentru educație lasă mult de dorit. Bani și putere lăsat în urmă dreapta și moralitatea, și nu cât de mulți nu sunt rușine de situația lor. Tehnologie, permițând oamenilor în câțiva ani pentru a afla că, în secolul trecut cu greu înțelese de-a lungul vieții, sunt folosite pentru faptul, pentru a servi ca mijloc de idiotization în masă.
O persoană rezonabilă a existat de mai multe mii de ani, pe parcursul existenței sale a îmbunătățit în mod constant formele căminului, care au evoluat în relații sociale moderne. Este păcat să ne gândim că în perioada noastră am ajuns la o formă de relații care poate fi numită o lege de drept fără remușcarea conștiinței. Sunt destul de sigur că la fel de bine ca și acum și de o sută, două sute, poate chiar și acum trei mii de ani, oameni care trăiesc într-o anumită zonă și au propriile lor legi, considerat sistemul lor de stat este destul de legal și a comis o eroare în acest sens, cel al oamenilor moderni, la care consideră democrația actuală ca fiind înălțimea perfecțiunii. Istoria arată cât de greșit a fost o astfel de opinie și ce rezultate au dus la ea.
Există o întrebare. De ce se întâmplă acest lucru? De ce oamenii au mijloace suficiente de a-și trăi viața, au toate resursele necesare, au motive în cele din urmă, nu pot crea un fel de relație între ele care să nu conțină o contradicție internă? De ce există întotdeauna războaie? La urma urmei, dacă vă gândiți doar la ceea ce ați putea crea utilizând mijloacele și resursele utilizate pentru cheltuieli militare de către țările individuale din secolul trecut, cu toate acestea, nu există "ifs". Totul în lume este interconectat, cauza este determinată de acțiunea anterioară și determină ea însăși acțiunea ulterioară, care devine ea însăși cauza. Explicația este reală sau nerezonabilă, ar trebui acceptată așa cum este ea. Aceasta înseamnă că statul de drept este doar o obligație, un ideal, o utopie, există, așa cum a spus Engels, doar în fantezie.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: